Membela Shalawat Nariyah

<div dir="ltr" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgguprKMqktCwlQxNYcAoqTuo7Qjp7y4JZscOB3ydfMulaqnVMDdx53hyUEqHPcRySY3Qt1xEKNEKiQKAdgsOu6KONOxB4sgf7YB64J5Q9iwUyCO_v0vCs08Hm4kXjz41zMtWdkE2-dHZc/s1600/sholawatnariyah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgguprKMqktCwlQxNYcAoqTuo7Qjp7y4JZscOB3ydfMulaqnVMDdx53hyUEqHPcRySY3Qt1xEKNEKiQKAdgsOu6KONOxB4sgf7YB64J5Q9iwUyCO_v0vCs08Hm4kXjz41zMtWdkE2-dHZc/s320/sholawatnariyah.jpg" width="320" /></a></div>Wahabi memfitnah dengan mengatakan didalam shalawat Nariyah, ada kalimat yang mempertuhankan Nabi Muhammad ﷺ.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Yaitu pada kalimat:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">ﺗَﻨْﺤَﻞُّ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪُ</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><b>TANHALLU BIHIL'UQODU</b></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>"Semua kesulitan dapat terpecahkan".</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">ﻭَﺗَﻨْﻔَﺮِﺝُ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻜُﺮَﺏُ<br /> <b>WATANFARIJU BIHILKUROBU</b></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> <i>"Semua kesusahan dapat dilenyapkan"</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">ﻭَﺗُﻘْﻀَﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﺤَﻮَﺍﺋِﺞُ<br /> <b>WATUQDHOO BIHILHAWAAIJU </b></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> <i>"Semua keperluan dapat terpenuhi".</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">ﻭَﺗُﻨَﺎﻝُ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺮَّﻏَﺎﺋِﺐُ ﻭَﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺗِﻢِ ﻭَﻳُﺴْﺘَﺴْﻘَﻰ ﺍﻟْﻐَﻤَﺎﻡُ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ ﺍﻟْﻜَﺮِﻳْﻢ<br /> <b>WATUNAALU BIHIR ROGHOOIBU<br /> WAHUSNUL KHOWAATIMI WAYUSTASQAAL<br /> GHOMAAMU BIWAJHIHILKARIIMI</b></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> <i>"Dan semua yang didambakan serta husnul khatimah dapat diraih, dan berkat dirinya yang mulia hujanpun turun".</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Menurut Wahabi empat kalimat diatas merupakan pujian yang berlebihan kepada Nabi Muhammad ﷺ sebab empat kemampuan diatas merupakan kemampuan yang hanya dimiliki Allah ﷻ dan bukan dimiliki oleh makhluk siapa-pun orangnya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Jika kita perhatikan semua fitnah dan tuduhan syirik yang disampaikan Wahabi mengenai shalawat nariyah, dengan sengaja mereka membuang fungsi Tawassul pada shalawat nariyah, agar pembaca shalawat nariyah seakan-akan memohon doa kepada makhluk dan terkesan meminta kepada selain Allah ﷻ. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> Pada kenyataan-nya sangatlah jelas bahwasanya shalawat nariyah adalah shalawat pujian dan doa tawassul yang dengan perantara dan sebab Nabi Muhammad ﷺ memohon dan berdoa serta meminta kepada Allah ﷻ untuk menghilangkan kesulitan dan bencana serta memenuhi kebutuhan dan mengabulkan keinginan dan doa.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kalimat doa tawassul seperti dalam shalawat nariyah sudah ada contoh sebelumnya, diantaranya dalam riwayatkan yang shahih Dari Utsman bin Hunaif tentang kisah orang buta yang membaca doa tawassul dengan perantara nabi Muhammad ﷺ agar sembuh dari sakit buta-nya, dengan sususan kalimat yang semakna dengan shalawat nariyah yaitu:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَة</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;">"<i>Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepadaMu dan bertawajjuh kepadaMu dengan PERANTARA NABIMU, Muhammad Nabi pembawa rahmat." </i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Hadits shahih riwayat Imam Ahmad, Imam Tirmidzi, Imam an-Nasa'i, Imam Ibnu Khuzaimah, Imam Ibnu Majah dan Imam al-Hakim dalam Mustadrak, beliau berkata: ­sha­hih sesuai syarat Bukhari dan Muslim.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Jadi sangatlah jelas bahwasanya doa shalawat nariyah adalah berdoa kepada Allah ﷻ dengan tawassul melalui perantara nabi Muhammad ﷺ , bukan meminta kepada nabi Muhammad ﷺ, begitupun dengan doa orang buta dalam riwayat diatas bukanlah meminta kesembuhan kepada nabi Muhammad ﷺ, namun meminta kepada Allah ﷻ melalui perantara/tawassul kepada nabi muhammad ﷺ. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">وربنا الرحمن المستعان ...</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"> Abu Muhammad Al-Maduri حفظه الله</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br /> </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ikuti dan Share Channel Telegram SAHABAT ASWAJA<br />      <br /> ♻http://bit.ly/sahabataswaja</div>

Membela Shalawat Nariyah

Wahabi memfitnah dengan mengatakan didalam shalawat Nariyah, ada kalimat yang mempertuhankan Nabi Muhammad ﷺ. Yaitu pada kalimat: ﺗَﻨْﺤَﻞُّ...

Read more »

Filosofi Huruf "Shod" Dalam Kata As Shaumu (Puasa)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOsYq5g6fcXBYhkQdUvGF3vSQH1Ol_2HzQ56SgnjzwIeBL0zMTmgwEjgCNKOR0dET3g16YM8CvPtLD3L2NA5so2w_snJUhb1YdUZWJ7wBK-fnXJFewYx2W5ZT_9aUSnheLxwpYfTTN4MQ/s1600/shaum_ramadhan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOsYq5g6fcXBYhkQdUvGF3vSQH1Ol_2HzQ56SgnjzwIeBL0zMTmgwEjgCNKOR0dET3g16YM8CvPtLD3L2NA5so2w_snJUhb1YdUZWJ7wBK-fnXJFewYx2W5ZT_9aUSnheLxwpYfTTN4MQ/s320/shaum_ramadhan.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Puasa merupakan ibadah ritual yang interpretasinya mencakup beberapa aspek urgen dalam kehidupan yang terkombinasi dalam satu ibadah yang di sebut puasa ini dan inilah keutamaan ibadah puasa dari yang lainnya. Kombinasi aspek beragam tersebut bisa kita tinjau dari filosofi huruf "shod" saja dari kata dasarnya asshoumu الصوم. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tercatat ada 13 interpretasi puasa yang telah dilegitimasi oleh para pakar:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>1. "As Shobru" (kesabaran) </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dikatakan dalam sebuah hadits وهو شهر الصبر والصبر ثوابها الجنة <i> "Bulan ramadhan adalah bulan kesabaran dan kesabaran pahalanya surga".</i> <b>(HR Baihaqi)</b> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Psikiater terkemuka di Tanah Air, Prof Dr Dadang Hawari, menegaskan, inti dari shaum yaitu pengendalian diri. Guru Besar Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia itu, menambahkan, shaum bukan hanya sekedar menahan lapar dan dahaga. “Yang paling penting adalah mengendalikan diri dari hal-hal yang dilarang,”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>2. As Shidqu (kejujuran)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Puasa menuntut setiap pelakunya untuk mengaplikasikan amaliyah dlohir dan batinnya dengan kejujuran. Sebab ini adalah suatu proses penyucian jiwa dari kotaran hati yang disebut bohong baik dalam tindakan maupun perkataan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>3. As Shomtu (diam)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Rasulullah s.a.w bersabda : من صمت نجا <i>"Barangsiapa yang diam maka dia akan selamat"</i> <b>(HR.Tirmidzi, Ahmad Dan Baihaqi)</b>. Sebab diam adalah rekanan dari puasa jika seseorang berpuasa dari makan dan minum maka sedemikian juga kita harus “the obstinence of speech” memaksa diri untuk tidak bercakap-cakap Perkataan yang negatif, berbahaya dan merugikan seperti memfitnah, berbohong, caci maki, berkata-kata porno, mengadu domba dan sebagainya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>4. As Shohwah (kejernihan jiwa dan keterjagaan)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Suatu tindakan meninggalkan kebatilan, merefleksi kehidupan, sadar dari kelalaian-kelalaian yang telah dijalani diluar bulan Ramadhan. Karena bulan Ramadhan adalah musim segala bentuk keluhuran, ibadah, dan pertaubatan. Dan tidak menutup kemungkinan dengan adanya bulan ini setiap orang akan mengoreksi perjalanannya masing-masing.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>5. As Shoud (kebangkitan)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setiap orang yang berpuasa sedang menjalani proses kebangkitan menuju keluhuran, kebangkitan dari segala jenis syahwat, kebangkitan kualitas social kemasyarakatan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Prof KH Didin Hafidhuddin, mengungkapkan, tujuan utama shaum bulan Ramadhan adalah mencetak manusia-manusia yang bertakwa. Menurut dia, takwa adalah orang yang selalu berusaha meningkatkan kualitas diri, kualitas akhlak, kualitas pengetahuan, kualitas ibadahnya kepada Allah maupun juga kualitas kesalehan sosialnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>6. As Shomud wa shomadiyah (ketangguhan)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menguji ketangguhan seseorang dalam menahan kesulitan pada segala kondisi baik panas maupun dingin, baik lapar maupun haus. Semuanya harus dilalui sebagai asensi ibadah kita. Cukuplah menjadi contoh bagi kita bagaimana perjuangan Rasulullah dan para sahabat yang melaksanakan perang badar dalam kondisi berpuasa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>7. As Sholah (sholat)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sholat sangat erat sekali dengan syiar Ramadhan khususnya sholat tarowih. Dibulan Ramadhan juga menormalkan fungsi masjid dengan banyaknya orang yang sholat berjamaah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>8. As Shilah (silaturahmi)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Silaturrahmi disini adalah kinayah dari menyalurkan kebajikan pada sanak family, kerabat, serta mempererat relationship antar sesama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Aristoteles mengatakan bahwa manusia adalah, Zoon Politicon. Makhluk yang bermasyarakat, bersosialisasi, berinteraksi sosial. Dalam bersosialisasi manusia akan selalu berinteraksi dengan manusia. Interaksi sosial merupakan syarat utama terjadinya aktifitas-aktifitas sosial. Interaksi sosial adalah hubungan sosial yang dinamis, yang menghubungkan antara orang perorang, antara kolompok-kolompok manusia maupun perorangan dengan kelompok manusia. Salah satunya bisa kita tempuh melalui silaturahmi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>9. As Shoqlu (konsentrasi dan kensistensi)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Yaitu mengambil keputusan dan tindakan dengan tenang dan konsentrasi tidak tergesa-gesa dan amarah. Serta berkonsentrasi dengan tujuan-tujuan utama dalam kehidupan didunia. Dalam bahasa modern dapat di pahami sebagai humanisasi, yaitu program pemberdayaan dan peningkatan kwalitas Sumber Daya Manusia yang seimbang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>10. As Shofa (kejernihan hati)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Prof. Mahmud Syaltut, mengistilahkan puasa dengan "Asshoimu malakum fii shuratil insan" artinya: <i>“malaikat dalam wujud manusia”</i> yang mampu menciptakan dan mengisi kekosongan jiwa dan kesehatan rohani.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>11. As Shofhu wa As Shulhu (memaafkan dan berdamai)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bulan ini adalah bulan penuh ampunan dari Allah. Sudah seyogyanya bagi kita untuk memaafkan sesama dan berdamai dari segala bentuk konflik kehidupan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>12. As Sihhah wa As Shounu (kesehatan dan pencegahan)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Secara medis memiliki banyak khasiat Rasulullah s.a.w bersabda : صوموا تصحوا <i>"Berpuasalah maka kamu akan sehat"</i> <b>(HR Tabrani)</b>. Pengobatan mutakhir pun sudah banyak melegitimasi secara ekspilisit kebenaran hadits ini, Seorang dokter Arab bernama Ibnu Kaldah mengatakan; "المعدة بيت الداء والحمية رأس كل الدواء" percernaan adalah sumber segala penyakit dan pencegahan (puasa) sumber segala obat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>13. As Shodaqoh (sedekah)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bulan Ramadan identik dengan berbagi kebahagiaan dengan orang faqir miskin melalui sedekah. Syiar ini dapat dirasakan setelah kita merasakan bagaimana rasa lemas saat menahan lapar dan dahaga saat berpuasa sehingga menggerakkan hati kita untuk meringankan beban bagi mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Demikianlah filosofi puasa ditinjau dari huruf shod dalam kata as-shoumu. semoga bisa menjadikan pelajaran dalam menjalankan puasa pada kali ini. Sekian</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tarim 1-Ramadhan 1437 H</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh: Moh Nasirul Haq</div><div style="text-align: justify;">A'wan Syuriah PCINU Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Filosofi Huruf "Shod" Dalam Kata As Shaumu (Puasa)

Puasa merupakan ibadah ritual yang interpretasinya mencakup beberapa aspek urgen dalam kehidupan yang terkombinasi dalam satu ibadah yang di...

Read more »

Religiusme Ramadhan di Tarim Yaman

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGf5eQVFKJPpSfujiDw8tqdArRjb-zjsGsL9veDgFd6q_jjgkepyxqXW9XHoUlpwLGr8Ov0KP4WZQ-BTTgNXEAGHNBtES04YFPXXf0Sr1bJQis5FWYt8W1zhURHRhTfq7rJL6IN5DDEhs/s1600/images%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGf5eQVFKJPpSfujiDw8tqdArRjb-zjsGsL9veDgFd6q_jjgkepyxqXW9XHoUlpwLGr8Ov0KP4WZQ-BTTgNXEAGHNBtES04YFPXXf0Sr1bJQis5FWYt8W1zhURHRhTfq7rJL6IN5DDEhs/s1600/images%25282%2529.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">"TARIM" merupakan nama suatu daerah terpencil di Hadromaut Yaman. Daerah ini sangat terkenal dengan keilmuan dan kerohaniahannya dibanding kota lainnya di Yaman. Disaat saat Ramadhan seperti ini Tarim sepanjang sejarahnya memiliki nuansa Ramadhan yang khas yang diwariskan secara turun temurun yang tidak ditemukan didaerah Yaman lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Antusiasmu masyarakat Tarim dalam menyambut bulan Ramadhan sangat tinggi, hal itu terlihat dari ramainya masjid-masjid pada siang hingga malam hari. Mereka menghidupkan bulan Ramadhan dengan Al Quran, dzikir, sholawat, dan ziarah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara pelaksanaan sholat tarawih di Tarim tidak hanya dilaksanakan dalam satu waktu serentak, namun bergantian secara estafet sejak pukul 19.30 hingga pukul 03.00 di beberapa masjid yang berbeda. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Yang khas dalam nuansa ruhaniyah Ramadhan di Tarim setelah melaksanakan sholat tarawih dan witir mereka tidak langsung pulang, akan tetapi mereka tetap duduk untuk bersama-sama melantunkan pujian kepada Rasulullah s.a.w secara bersahutan dengan nada khas Tarim. Pujian ini disebut "Qosidah Fazzaziyah dan Witriyah" suasana terasa semakin syahdu oleh vokalis yang membawakan dengan suara merdu. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selama pembacaan qosidah terlihat beberapa orang tua yang mengabdikan diri kepada masjid berkeliling membawa "bukhur" (sejenis kemenyan), dan juga nampak orang-orang berbaris memberikan minuman air dingin dan kopi khas Yaman. Sesekali di hari-hari tertentu juga berikan air mawar asli untuk pewangi badan juga halawah (manisan) dan "ka'ak" (kue khas Tarim). </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian dilanjutkan pembacaan "Qowafi" yaitu lantunan syair yang berisi nasehat dan pengingat yang dibaca sesuai abjad huruf hijaiyah setiap harinya satu judul huruf hingga akhir bulan Ramadhan. Dan diakhiri doa yang ditulis "Al Habib Umar Bin Saqqof Asshofi" doa khusus dibulan Ramadhan. Biasanya ritual ini berlangsung selama 40 menitan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah usai orang-orang pun bersegera keluar dari masjid untuk pindah ke masjid lainnya mengerjakan sholat tarawih berikutnya dengan tata cara yang sama hingga akhir Ramadhan. Maka tidak diherankan jika disini setiap orang dalam semalam bisa sampai melaksanakan tarawih hingga 100 rakaat. Bagi yang berminat dan memiliki semangat tinggi. Habib Umar bin Hafidz dan Habib Salim Assyatiri misalnya beliau berdua meskipun berusia senja bisa shalat 60 rakaat dalam semalamnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Adapun suasana menjelang sahur biasanya ada dua anak muda yang satu orang menabuh "thosah" (sejenis gendang) yang satunya lagi melantunkan dzikir dengan lantang berjalan di jalanan dan gang-gang membangunkan ibu-ibu untuk menyiapkan santap sahur.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Khotmul Qur'an Ramadhan di Tarim disebut "khotmu Rubu'" sebab khataman ini dilaksanakan setiap 4 empat hari sekali diantara masjid yang melaksanakan khotmur rubu' ini seperti Masjid Al Muhdlar, Masjid Ba'alawi, Masjid Saqqaf, Masjid Wae'l sementara banyak juga masjid yang melaksanakan "Khotmu Sitt" yaitu khataman setiap 6 hari sekali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Panasnya cuaca Ramadhan membuat masjid-masjid menyediakan infrastruktur penunjang agar membuat nyaman ahli ibadah dengan memasang puluhan AC khusus daerah padang pasir dan puluhan kipas angin. Sementara itu kamar mandi juga disiapkan bagi yang ingin berendam mendinginkan badan di kolam mandi yang disebut "Jabiyah".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Antusiasme ini tidak hanya dimalam hari bahkan saat sholat Dluha, Dluhur dan Asar juga ramai dengan Tilawatul Quran, Dzikir, dan pengajian-pengajian majelis taklim yang membacakan kitab-kitab Salafus Sholih. Biasanya setiap selesai majelis taklim para hadirin membaca surat Yasin bersama. Dan di akhiri dengan "Qoshidah Fardiyah" qasidah nasehat yang dibaca oleh satu orang.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Biasanya setelah Ashar pada Jumat pertama bulan Ramadhan seluruh masyarakat dan santri mancanegara yang berada di Tarim melaksanakan ziarah ke makam para sahabat dan Waliyulloh di makam "Zambal" dipimpin oleh mufti Tarim dan para ulama Tarim sekalian hingga menjelang waktu berbuka puasa. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian peziarah bergegas kemasjid untuk berbuka dengan takjil yang telah disediakan dan dilanjutkan sholat Tasbih dan sholat Awwabin barulah setelah itu mereka kembali kerumah masing-masing.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada hari ke 9 (sembilan) diadakan majelis di kediaman Al Imam Haddad dan kediaman keluarga Al Hamid perkumpulan ini lazim disebut "Tsamrotu Tasi'." Pada acara itu di isi dengan bermacam-macam qosidah nasehat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada hari ke 19 (sembilan belas) di adakan majelis di kediaman kholifatussalaf Al-Habib Alwi Bin Abdulloh Bin Syihabuddin.dalam acara ini berisi ceramah agama dan nasehat lalu qasidah pujian tentang bulan Ramadhan sambil menikmati secangkir kopi khas Tarim.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada hal menarik juga dikalangan masyarakat desa Tarim. Nuansa Islami di sini sangat terasa bahkan tidak hanya di dalam masjid melainkan diluar juga. Biasanya sejak tanggal 11 (sebelas) Ramadhan hingga 29 Ramadhan sambil berharap datangnya Lailatul Qodar masyarakat Tarim saling bertukar undangan dengan tetangga dan kerabat untuk bersantap hidangan buka puasa dalam rangka khataman masjid yang ada disekitar rumahnya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara anak-anak kecil laki-laki maupun perempuan saling berkunjung kerumah teman bermain mereka saling bergantian menyanyikan lagu-lagu anak yang diwariskan para ulama pendahulunya dan lagu-lagu tersebut disebut dengan "Khotamy". Kegemberiraan anak-anak itu kemudian bertambah dengan banyaknya hadiah yang diberikan pada mereka oleh tuan rumah tentunya setelah usai dari lantunan lagu itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara Khotmul Quran Kubro di masjid dipimpin oleh para ulama. Dan doa yang dibaca yaitu doa khotmul Quran milik Imam Ali Zainal Abidin sambil dibagikan air dan kopi. Setelah selesai dilanjutkan doa milik Imam Abil Hirbah. Selanjutnya anak-anak kecil yang turut hadir diberikan kesempatan membaca doa "Birrul Walidain" untuk orang tua mereka secara bergantian. Dilanjutkan pembacaan khutbah "QOFF" dan khubah milik salah satu dari Habib Idrus Bin Umar Al Habsyi, Al Habib Hasan Bin Sholih Al Bahr, Habib Abu Bakr Bin Abdurrohman Bin Syihab.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika Ramadhan memasuki hari ke 21 Ramadhan maka masyarakat, santri dan mahasiswa berduyun-duyun hadir ke masjid-masjid yang di istimewakan yang ada di Tarim. Keistimewaan masjid yang ada di Tarim tidak ditinjau dari kemegahan bangunannya, akan tetapi ditinjau dari kealiman dan kewalian yang membangun masjidnya meskipun hampir semua masjid disini terbuat dari tanah liat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Diantara masjid-masjid tersebut Berikut sebagian perinciannya;</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tanggal 21 Ramadhan di Masjid Syeh Abdurrohman Assaqqof dan Masjid Abi Bakr Assakron, Tanggal 23 Ramadhan di masjid Al Awwabin milik Imam Haddad, Tanggal 25 Ramadhan Syeh Ali bin Abi Bakr Assakron, Tanggal 27 Ramadhan di Masjid Ba'alawi yang dibangun oleh Syeh Kholi' Qosam abad ke 5, Tanggal 29 Ramadhan di Masjid Fenomenal dengan menara tertinggi yang terbuat dari "tanah liat" milik Syeikh Umar Muhdlor dan Masjid Al-Fath milik Imam Abdulloh bin Alwi Al Haddad.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menurut pengamatan saya suasana religius Ramadhan di Tarim yang diwariskan turun-temurun menggabungkan beberapa konsep mahabbah "cinta" yaitu cinta kepada Allah dengan amalan sholat dan puasa, cinta kepada kitab Allah dengan memperbanyak tadarus dan khataman, cinta kepada Rasulullah s.a.w dengan memperbanyak sholawat, cinta kepada syiar Allah dengan memperbanyak majelis taklim dan dauroh (pesantren Ramadhan) bahkan peserta dauroh datang dari Amerika, Australia, Inggris, Malaysia, China dll.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ini merupakan Ramadhan kedua yang saya alami di Tarim sementara Ramadhan pertama saya di kota Mukalla Yaman. Meskipun di Mukalla juga banyak syiar-syiar Ramadhan namun religiusme Tarim tidak ada tandingannya. Mungkin salah satu faktornya adalah banyaknya wali-wali Allah dan para ulama sufi yang dijumpai di Tarim. Sebuah nuansa kerohaniahan yang murni mendekatkan diri kepada Allah s.w.t </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tarim 7 Ramadhan 1437 H</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh: Moh Nasirul Haq</div><div style="text-align: justify;">Mahasiswa Univ. Imam Syafii Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Religiusme Ramadhan di Tarim Yaman

"TARIM" merupakan nama suatu daerah terpencil di Hadromaut Yaman. Daerah ini sangat terkenal dengan keilmuan dan kerohaniahannya d...

Read more »

Amira, Mimpi Indah Yang Menyelimuti Jiwaku Selama 42 Bulan (Bagian 1)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp-aMjh9pcnHPN2tV-da93m1v88rwY2PeSYavwgyASCaDI_w0zkf0px9l2eaTaZxttfoSrB8VZ-I9czn1rhiAMXjgeyjT4PqreoSaoGyaJnF-CKD2zn2_5TfWqqV6cAHnGIH087LzXSz8/s1600/silhouette_muslimah_by_maxzymus-d69der4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp-aMjh9pcnHPN2tV-da93m1v88rwY2PeSYavwgyASCaDI_w0zkf0px9l2eaTaZxttfoSrB8VZ-I9czn1rhiAMXjgeyjT4PqreoSaoGyaJnF-CKD2zn2_5TfWqqV6cAHnGIH087LzXSz8/s320/silhouette_muslimah_by_maxzymus-d69der4.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Oleh : Dr. Muhammad Said Ramadhan Al-Buthi</b></div><br /> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><i>Amira…</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Duhai mimpi terindah yang menyelimuti jiwaku selama 42 bulan.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Duhai kemilau cahaya yang menerangiku dari Puncak Surga.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Amira…</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Duhai nama yang menjadi bunga terakhir yang aku miliki dalam Oase dan kebunku yang kini tak lagi berbunga.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Duhai Anugerah terakhir yang ku miliki yang kini telah berpaling.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Duhai kenangan indah tamanku yang rimbun.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Duhai mega merah yang terkuburkan oleh tenggelamnya Mentari.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Amira…</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ini adalah bulan ke enam semenjak kematian membentangkan tabirnya di antara kita. Masih saja kedukaan itu menutup wajah dan hatiku seperti dahulu. Kegelisahanpun enggan meninggalkanku, begitupun ketenangan tiada pula menghampiriku.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Masih saja dunia terasa asing bagiku setelah kepergianmu, sedangkang kegaduhannya terus menyengat hatiku laksana tawa orang-orang yang senang akan nasib sialku.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Masih saja luka hatiku belum terpulihkan, terselimuti oleh rasa sakit dan tenggelam dalam kobaran api. Api yang tak terpadamkan oleh kunjungan Mentari di pagi hari, tak pula terpadamkan oleh kehadiran hari yang silih berganti. Api yang kobarannya tak mengecil oleh dekapan keputusasaan, tak pula mengecil oleh tiupan sepoi angin pengharapan dan bisikan-bisikan mimpi dan angan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dunia telah kembali setelah kepergianmu sebagaimana mestinya, berjalan melalui jalurnya, seolah-olah hal ini belum terjadi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Masih saja Mentari terbit setiap harinya dari balik rumah kita sebagaimana dahulu kala. Masih saja ia mengirimkan cahayanya ke arah tembok melalui celah-celah cendela rumah kita. Hingga ia-nya mendekati arah peraduannya kemudian menguning seperti biasanya, kemudian menggulung ekor-ekor cahayanya dan menutup diri di balik bukit.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wajah langit kala malam tiba, setelah kepergianmu masih saja seperti sediakala. Bintang-bintangnya yang bertebaran yang tiada sanggup aku menghitungnya, masih saja mereka memancarkan kemilau cahaya putihnya di tengah malam yang gelap gulita seperti untaian mutiara yang pernah berkilau di atas Gaunmu yang indah menawan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Musim semi…</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah kepergianmu, musim semi telah kembali tanpa membawa perubahan sebagaimana yang kita lalui bersama. Yaitu di hari hari kita terhenti di atas tenunan suteranya di bawah bunga-bunga yang tersiram oleh cahaya Mentari dan Pohon Persik yang menjalar di taman di hadapan rumah kita yang kecil. Di hari kita menghirup udara bersama di hamparan musim semi yang penuh warna, di tepian Pantai dalam perjalanan kita menuju Kota Ladzikia. [Ladzikia adalah sebuah Kota yang terletak di Pantai Barat Republik Suriah]</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tiada satupun dari semua itu yang berubah karena lamanya ratapan. Bahkan tiadapun satu bunga yang layu dalam kobaran api kesedihan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Burung-burungnya masih saja bernyanyi persis sebagaimana kau temui dulu. Kicauan yang tiada henti dan lagu yang tiada pernah berubah. Hanya saja nyanyian dan kicauan tersebut tiada memberi kesan yang berarti akan kesedihanku, sebagaimana engkau ketahui.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bunga Violet yang engkau sukai dan Bunga Lili Kuning yang sempat kau kumpulkan untukku dari musim semi tersebut, masih saja abadi di antara taman-taman. Masih saja kedua bunga tersebut menerbakkan semerbak bau yang khas tanpa adanya perubahan sedikitpun.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Suara kodok-kodok di aliran air yang berdekatan, telah kembali bersama musim semi yang baru. Membangunkan orang-orang yang tidur bersamaan terbitnya fajar yang baru, dalam senandung paduan suara mereka sebagaimana engkau ketahui.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Orang-orang…</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Orang-orang dan kawan-kawanku yang dahulu mereka berduka karena musibah yang menimpaku di mana mereka mengenakan topeng kesedihan di wajah mereka karena diriku. Kemudian mereka melepas topeng tersebut setelah beberapa waktu, hingga akhirnya mereka menjauh dariku dan berlalu menuju urusan dan dunia mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bahkan kerabat dari keluargamu, yang dahulu menangis karena musibahku pada waktu itu. Masih saja ingatan mereka tak terkosongkan dari ungkapan kesedihan dan kepedihan. Masih saja lisan mereka tiada lelah mengulang-ngulang kenangan itu hingga akhirnya mereka kembali menuju kelalaian dan kegembiraan mereka. Malam-malam mereka kembali lagi sebagai sediakala, tersuguhi oleh berbagai makanan yang berselera dan pesta-pesta yang tak ada gunanya. Akan tetapi perbincangan tentangmu, masih saja menjadi pilihan utama dalam daftar pembicaraan, yang membuat tenang jiwaku dan menghabiskan waktuku.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Masa telah kembali ke jalannya setelah kepergianmu sebagaimana mestinya. Orang-orangpun kembali menuju perjalanan hidup mereka yang penuh keceriaan. Sedangkan aku tersendiri dan terasingkan di tengah-tengah mereka. Tertinggal dari rombongan dan tersesat dari haluan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tiap kali Matahari terbit, ku lihat ia nampak berpaling dari wajahku, menutup diri dari padndanganku. Sedangkan manakala ia hendak tenggelam, ia senandungkan lagu perpisahan tanpa suara yang terpatri dalam sanubariku dengan Gitar kematian. Kemudian nyanyian tersebut berpadu dengan desah nafas kematian yang terhempaskan saat kita berpisah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Musim Semi menyambut dengan warna hijau yang terhampar luas, dengan semerbak bunga dan selasihnya. Aku tak melihat itu semua melainkan mengembalikan ingatanku dengan Musim Semi yang kita lalui bersama. Musim Semi yang mengembalikanku pada semerbak desahan nafasmu, kemudian ia memintalku dalam tenunan sutera yang menawan dari kedua matamu yang berbinar kehijauan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Aku lihat orang-orang yang datang dan pergi di muka bumi ini, orang-orang yang tenggelam dalam kelalaian dan kesenangandan orang-orang yang berjalan saling bergandengan di balik harapan dan cita-cita. Tidaklah aku menemukan diriku melainkan sebagai orang yang hilang dan terasingkan di tengah kerumunan mereka. Aku tak menemukan kesenangan yang sia-sia dalam kegaduhan mereka, melainkan seolah-olah sebagai orang yang tersiksa oleh teriakan para pencaci di sekitarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Aku menjadi tawanan dalam jalan yang mereka lalui, berpindah-pindah mengikuti arah kepergian mereka. Hanya saja, sebagaimana tertiupnya awan di musim panas, di tengah angin yang kering dan berdebu, atau seperti ranting pohon dari sisa-sia musim gugur yang terombang-ambing oleh ombak di lautan lepas, itulah keberadaanku saat ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tiada ku lihat semesta, baik di kala cerah maupun petang, melainkan semesta tersebut terendam dalam nestapa dan kegelapan yang menyelimutiku. Seolah-olah semesta tersebut masih terpenjara dalam waktu itu, waktu di mana aku mengantarkan mimpi-mimpi indahku saat ku titipkan dirimu dalam kotak kayu yang terpendam di bawah timbunan tanah yang bisu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: center;">***</div><div style="text-align: center;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Lanjut ke Bagian 2</b> </div>

Amira, Mimpi Indah Yang Menyelimuti Jiwaku Selama 42 Bulan (Bagian 1)

Oleh : Dr. Muhammad Said Ramadhan Al-Buthi Amira… Duhai mimpi terindah yang menyelimuti jiwaku selama 42 bulan. Duhai kemilau cahaya yang m...

Read more »

Kealpaan Dalam Penghambaan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVwZ4-nMYA4n8MBOj0gF2_-dcXdfe9lwNg3jDmraFpxHqojzW-5orgW1bC8tMSK2ZhzhHben2alBDvY_L2wU6oRMXosgWUeOwZidhz__ITcSSxVMG8adWxsfvtVsdzvvb-TpS7VDWqiGg/s1600/selamat-puasa-ramadhan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVwZ4-nMYA4n8MBOj0gF2_-dcXdfe9lwNg3jDmraFpxHqojzW-5orgW1bC8tMSK2ZhzhHben2alBDvY_L2wU6oRMXosgWUeOwZidhz__ITcSSxVMG8adWxsfvtVsdzvvb-TpS7VDWqiGg/s320/selamat-puasa-ramadhan.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Sebuah Momen Pembenahan Di Penghujung Ramadhan</b></div><br /> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Teramat sering kita merasa bangga karena Agama yang kita anut adalah sebaik-baik Agama sekaligus Penyempurna bagi Agama-Agama yang telah berlalu. Betapa banyak Ayat Al-Qur'an yang menjelaskan Keagungan Agama Islam dan Keutamaan Ummat Nabi Muhammad SAW yang bahkan disebutkan dalam satu riwayat ketika Nabi Musa a.s. membaca dalam Suhufnya dan menemukan sekelompok Ummat yang disifati dengan banyak kemuliaan bahkan sebagian dari mereka masuk surga tanpa Hisab, hingga Nabi Musa a.s meminta kepada Allah agar Ummat tersebut dijadikan sebagai pengikutnya. Namun sayangnya Do'a tersebut bukannya dikabulkan justru Allah menjawab bahwasannya Ummat tersebut adalah Ummatnya Ahmad, yakni Nabi Muhammad SAW. Hingga dipenghujung Munajatnya Nabi Musa a.s berdo'a agar dirinya dijadikan sebagai Ummat Nabi Muhammad SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oh... Betapa mulianya Ummat Islam ini, bahkan Rasulullah SAW berharap setengah dari penghuni Surga adalah Ummat Nabi Muhammad SAW. Lebih jauh dari itu, Ummat Islam diberi banyak keistimewaan oleh Allah SWT sebagai Ummat Pilihan, di antara keutamaan tersebut adalah satu kebaikan yang dilakukan diganjar dengan 10 kebaikan bahkan sampai 700 kali lipat sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an dan Hadits. Sedangkan jika baru berazam/berniat melakukan suatu kebaikan akan tetapi belum sempat melakukannya maka akan diganjar dengan satu kebaikan. Sedangkan ketika melakukan kemaksiatan maka tetap akan ditulis satu keburukan. Bahkan setiap tahunnya di Bulan Ramadhan ada satu malam yang jika kita beribadah di dalamnya akan setara dengan Ibadah selama seribu bulan atau 83 tahun, di sisi lain tiap Ibadah Sunnah dicatat sebagai Ibadah Wajib dan Ibadah Wajib dicatat dengan pahala 70 kali lipatnya sepanjang Bulan Ramadhan. Oh... Betapa mulianya Ummat Nabi Muhammad SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sungguh sejatinya Nikmat besar ini yakni kita dijadikan sebagai Ummat Islam adalah Nikmat yang sepatutnya kita syukuri. Namun, sayangnya sebagai seorang hamba kita sering lalai akan Nikmat ini, bahkan lebih jauh dari itu betapa seringnya kita lupa posisi kita sebagai hamba yang dalam artian terikat dengan berbagai aturan Syariat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bahkan tak jarang kita hanya bisa mengeluh dan sekedar mengeluh kepada Sang Tuhan. Kita sering mengeluh akan tidak dikabulkannya do'a yang terlampau sering kita panjatkan, kita mengeluh karena rejeki yang tiap harinya kita makan terasa kurang. Kita selalu meminta lebih kepada Allah tentang uang, pekerjaan, rumah, cita-cita, pasangan dan lain sebagainya. Dan kita sering mengeluh akan cobaan yang Allah timpakan kepada kita.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hanya saja kita tak pernah merenung lebih jauh akan hal-hal yang kita tuntut kepada Tuhan, seolah-olah kita mengeluh kepada Tuhan seperti berikut ini : Ya Tuhan, aku sudah Shalat 5 waktu, Shalat Dhuha, Tahajjud dan Witir, begitu juga Zakat, Puasa dan Haji. Semuanya telah aku lakukan, tapi kenapa kehidupanku masih serba kekurangan dan kesusahan. Ribuan do'a aku panjatkan, akan tetapi entah mana yang Engkau kabulkan. Aku mempunyai sejuta harapan, tapi entah yang mana Engkau wujudkan. </div><br /> <div style="text-align: justify;">Bahkan, terkadang kita sering merasa iri terhadap apa yang Allah berikan kepada orang lain sedangkan Ibadahnya yah begitu-begitu saja tapi kenapa saya malah serba kesusahan terus.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kita senantiasa mengeluh dan mengeluh tanpa pernah lebih mendalam merenungi Hakikat kita sebagai Hamba dan apa saja yang telah kita lakukan selama menghambakan diri kepada Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pernahkah kita merenung lebih dalam, berpikir lebih jauh, intropeksi dan mawas diri, sudahkah kita benar dalam beribadah, sudah kita Khusyu' saat beribadah dan sudahkah kita Ikhlas ketika menyembahNya? </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pamrih kepada selain Allah dalam hal Ibadah adalah hal yang paling Allah benci, kenapa? Karena seolah-olah ketika kita beribadah bukan Allah yang kita harapkan tapi orang lain, entah itu sanjungan, pujian dan lain sebagainya. Sehingga seolah-olah kita memposisikan Mahluk yang kita harapkan entah itu pujiannya atau hartanya atau kebaikannya setara dengan Tuhan. Semoga kita dijadikan orang-orang yang Ikhlas.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di sisi lain, di luar lingkup penghambaan kepada Tuhan, Islam mewajibkan banyak perintah seperti memenuhi hak-hak sesama manusia baik itu hak suami istri, hak anak dan orang tua, hak pemimpin dan rakyat, hak atasan dan bawahan. Sudahkah kita tunaikan kewajiban kita dengan memenuhi hak-hak mereka? </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika dalam beribadah kita tidak tulus, tidak pula Khusyu', tidak pula memenuhi hak-hak sesama Muslim, lalu pantaskah kita untuk masih mengeluh dan menuntut hak kita kepada Allah?. Sungguh sangat malu sekali jika perintahNya saja sering kita lalaikan, atau kita tunaikan akan tetapi masih separuh hati kita melakukannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pernahkah kita sadari betapa Maha Pengasih dan Penyayangnya Allah kepada kita. Tanpa kita minta Allah telah memberi kita kehidupan, tanpa kita minta Allah telah memberi kita Nikmat penglihatan, pendengran, pengecap, pencium dan peraba serta telah memberi kita Nikmat Akal untuk bisa berpikir, menimbang dan merencanakan. Terkhususnya lagi Allah telah memberikan Nikmat terbesar dalam hidup kita yaitu Iman dan Islam. Di sisi lain Nikmat Sehat, Nikmat bisa berkumpul dengan orang Sholeh, Nikmat di Negri yang Aman dan masih banyak lagi Nikmat yang tidak bisa kita hitung yang telah Allah anugerahkan kepada kita.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kadang, Allah memberi ujian kepada kita semata-mata karena ingin mengampuni dosa kita dan mengangkat derajat kita, tak lain karena kita yang jarang bertaubat dan kufur terhadap Nikmat yang telah Allah anugerahkan kepada kita. Yah, setidaknya cobaan adalah teguran halus dari Allah agar kita makin mawas diri dan introspeksi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kadang, terhalangnya suatu pengkabulan Do'a itu karena dosa yang kita lakukan sehingga do'a tersebut Allah tunda pengkabulannya. Kadang pula Allah menunda pengkabulan Do'a karena ada hal yang lebih kita butuhkan seperti kesehatan dan keselamatan yang sering lalai kita memintanya, atau karena Allah ingin mengganti pengkabulan Do'a tersebut dengan pahala yang besar kelak di Surga.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mari di Penghujung Ramadhan ini kita manfaatkan sebagai masa perenungan untuk masa depan kita kelak di Akherat. Kita manfaatkan momen Ramadhan untuk lebih dekat kepada Allah, kepada keluarga, sanak-kerabat dan teman-teman kita. Semoga setelah keluar dari Ramadhan ini kita benar-benar menjadi golongan Minal 'Aidin Wal Faizin, yaitu orang yang kembali pada Hidayahnya Allah dan menjadi orang yang beruntung, Aamiin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh : Imam Abdullah El-Rashied</div><div style="text-align: justify;">Mahasiswa Fakultas Ilmu Syariah di Imam Shafie College, Hadramaut - Yaman.</div>

Kealpaan Dalam Penghambaan

Sebuah Momen Pembenahan Di Penghujung Ramadhan Teramat sering kita merasa bangga karena Agama yang kita anut adalah sebaik-baik Agama sekal...

Read more »

Keserupaan Puasa Nasrani Dan Islam

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-gTkcDSw7Nzgkkuezc8Nnn1nHq0WeneRNBlahUU-tUJedNz7LPQVMSa_JC-CjtITVZLQEUC-jL6k79N8UdqevK9DQRxW57lxHrlHanxkkhObzFJKsMiQsFKyvX84oAsLgrqv7hAeGKXU/s1600/puasa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-gTkcDSw7Nzgkkuezc8Nnn1nHq0WeneRNBlahUU-tUJedNz7LPQVMSa_JC-CjtITVZLQEUC-jL6k79N8UdqevK9DQRxW57lxHrlHanxkkhObzFJKsMiQsFKyvX84oAsLgrqv7hAeGKXU/s1600/puasa.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Allah SWT berfirman: <i>"Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan puasa kepada kalian sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang sebelum kalian agar kalian menjadi orang-orang yang bertakwa"</i>. <b>(QS. Al-Baqarah : 183)</b></div><br /> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kata <i>"Sebagaimana telah diwajibkan kepada orang-orang sebelum kalian"</i> dalam ayat tersebut masih menyimpan banyak pertanyaan, apakah sisi keserupaan tersebut hanya dalam konteks kewajiban saja atau ada keserupaan dalam hal larangan, kadar dan waktu puasanya?.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebelum melangkah lebih jauh membahas sisi keserupaan ini, sejenak kita lihat seperti apa Sejarah Puasa Dalam Islam, yang intinya adalah: Puasa yang disyariatkan pada awal masa Islam itu tak seringan seperti yang kita rasakan sekarang. Pada awalnya, jika seseorang belum sempat berbuka kemudian tertidur maka ia tidak boleh makan dan minum begitu juga bersenggama sampai tiba waktu berbuka di esok harinya. Akan tetapi hal ini sangatlah berat bagi Kaum Muslimin pada waktu itu, hingga seorang Sahabat yang bernama <b>Qais Bin Shirmah</b> pingsan di siang harinya kala ia bekerja di Kebun Kurma, yang tak lain karena pada malam harinya ia tidak sempat berbuka dan terlanjur tidur. Kemudian turunlah Ayat Al-Qur'an yang intinya dari rentang waktu Maghrib sampai Shubuh diperkenankan makan, minum dan bersenggama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lalu, bagaimanakah dengan Puasa pada Ummat Nasrani dahulu (sebelum adanya perubahan dan penyelewengan)?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebagian dari Kalangan Tabi'in memandang keserupaan Puasa yang ada pada Ummat Islam dan Ummat terdahulu itu dari sisi kewajibannya disertai dari sisi waktu dan kadarnya, ini menurut <b>Asy-Sya'bi</b>, <b>Qotadah</b>, <b>Mujahid</b> dan <b>Hasan Al-Bashri</b>. Kemudian <b>As-Siddi</b>, <b>Abu Al-'Aliyah</b> dan <b>Ar-Rabi'</b> menambahkan bahwa keserupaannya itu juga pada sisi cara pelaksanaannya, yaitu mereka juga dilarang dari makan, minum dan bersetubuh. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Imam Al-Qurthubi</b> menyebutkan dalam Tafsirnya (Al-Jami' Li Ahkam Al-Qur'an) ketika mengomentari pendapat kalangan dari Tabi'in yaitu Asy-Sya'bi, Qotadah dll<i>: "Bahwasannya Allah telah mewajibkan Puasa Ramadhan pada Kaumnya Nabi Musa a.s. dan Nabi Isa a.s., akan tetapi mereka merubahnya. Kemudian Ulama' (Pendeta) mereka menambahkan 10 hari, akan tetapi sebagian dari pendeta ada yang sakit kemudian bernadzar andai Allah menyembuhkannya maka ia akan menambahkan puasa 10 hari, kemudian dia (yang sakit) menepati Nadzarnya. Maka puasanya Ummat Nasrani menjadi 50 hari, sehingga puasa menjadi berat bagi mereka (terlebih) dalam cuaca panas. Kemudian pendapat ini diriwayatkan dari Ar-Rabi', dan pendapat inilah yang dipilih oleh An-Nuhas kemudian beliau (An-Nuhas) berkata: "Inilah yang paling serupa dengan ayat (Al-Baqarah: 183)". Mujahid juga berkata: "Allah telah mewajibkan Puasa Ramadhan kepada semua Ummat".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Imam Al-Qurthubi</b> berkata: <i>"Dalam hal ini ada Hadits yang membenarkan pernyataan tersebut, dari Dughfal Bin Handzalah dari Rasulullah SAW, beliau bersabda: "Dahulu Ummat Nasrani wajib berpuasa selama satu bulan, kemudian ada seorang di antara mereka yang sakit. Kemudian mereka (Ummat Nasrani) berkata: "Andai Allah menyembuhkannya niscaya kami akan menambahkan (puasa) 10 hari". Kemudian ada orang lainnya yang makan daging yang menyebabkan rasa sakit pada mulutnya, kemudian mereka berkata: "Andai Allah menyembuhkannya niscaya kami akan menambahkan (puasa) 7 hari". Kemudian ada pula Raja yang sakit. Kemudian mereka berkata: "Sungguh kami berharap yang 7 hari ini, maka kami akan berpuasa di musim semi". Kemudian beliau (Imam Al-Qurthubi) berkata: "Maka puasa mereka menjadi 50 hari".</i> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Akan tetapi ada yang menyebutkan bahwasannya mereka telah membuat perjanjian, maka mereka berpuasa sehari sebelum 30 hari (puasa wajib) dan sehari sesudahnya dari masa ke masa hingga pada akhirnya menjadi 50 hari. Akan tetapi terlalu berat bagi mereka berpuasa di musim panas (Ramadhan) sehingga dipindah ke musim semi. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sedangkan berikut ini adalah yang diriwayatkan <b>Imam Ibn Katsir</b> dari <b>'Ibad Bin Manshur</b> dari <b>Al-Hasan</b>, beliau berkata: <i>"Demi Allah, sungguh Allah telah mewajibkan puasa kepada setiap Ummat yang telah berlalu, sebagaimana diwajibkan kepada kita selama sebulan penuh"</i>. Serta riwayat dari <b>Ibnu Umar</b>, beliau berkata: <i>"Puasa Ramadhan telah Allah wajibkan pula pada Ummat sebelum kalian".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mungkin untuk memperjelas 2 riwayat tersebut tentang perubahan dan pengalihan puasa yang terjadi pada Ummat Nasrani, yaitu apa yang diriwayatkan oleh <b>Imam Ath-Thobari</b> dengan sanadnya dari <b>As-Siddi</b>, dan riwayat ini juga disebutkan oleh pengarang Ad-Durr Al-Mantsur penjelasan dalam Firman Allah SWT <b>QS. Al-Baqarah ayat 183</b>: <i>"Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan puasa kepada kalian sebagaimana telah diwajibkan pula kepada orang-orang sebelum kalian agar kalian menjadi orang yang bertakwa". </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau (<b>Imam Ath-Thobari</b>) berkata: <i>"Adapun Ummat sebelum kita yaitu Nasrani, telah diwajibkan Puasa Ramadhan kepada mereka. Dan diwajibkan pula untuk tidak makan dan tidak minum setelah tidur, begitu juga untuk tidak bersenggama dengan Istri mereka pada Bulan Ramadhan. Akan tetapi hal ini terlalu berat bagi mereka hingga akhirnya mereka berkumpul dan memutuskan agar Puasa Wajib tersebut dilaksanakan antara musim dingin dan musim panas. Kemudian mereka berkata: "Kita akan menambahkan 20 hari sebagai penebus apa yang telah kita lakukan (yaitu memindah puasa)". Maka jadilah puasa mereka 50 hari".</i> <b>Tafsir Ibn Katsir Juz 1 Hal. 213</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Maka dari itu, sejatinya Puasa yang ada pada Ummat Nasrani serupa dengan Puasa yang ada pada Ummat Islam sampai akhirnya mereka merubah ketentuan waktu dan kadar puasanya. Inilah yang diriwayatkan oleh <b>Imam Ahmad</b> dari <b>Mu'adz Bin Jabal</b> dalam Hadits sebelumnya. Karena itu <b>As-Siddi</b>, <b>Abu Al-'Aliyah</b> dan <b>Ar-Rabi'</b> berpendapat bahwasannya keserupaan yang terjadi antara Puasanya Ummat Nasrani dan Ummat Islam tidak terjadi pada ketentuan waktu dan kadarnya saja akan tetapi juga terjadi keserupaan pada cara dan larangannya. Sebagaimana mereka telah dilarang untuk makan, minum dan bersenggama. Nah, ketika tiba waktu berbuka puasa maka tidak ada yang boleh melakukan hal-hal terlarang tersebut ketika mereka telah tidur (malam), dan hal ini juga terjadi pada masa awal Islam sampai akhirnya Allah menghapus aturan tersebut dengan ayat berikut: <i>"Telah dihalalkan bagi kalian untuk bercampur (senggama) pada malam hari puasa".</i> <b>(QS. Al-Baqarah: 187)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dari ini bisa kita simpulkan maksud keserupaan yang ada pada QS. Al-Baqarah Ayat 183 tersebut ada pada semua konteks dan sisi puasa tersebut, mulai dari larangan, waktu dan kadarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh : Imam Abdullah El-Rashied</div><div style="text-align: justify;">Mahasiswa Imam Shafie College, Hadramaut - Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Keserupaan Puasa Nasrani Dan Islam

Allah SWT berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan puasa kepada kalian sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang se...

Read more »

Uniknya Tarawih Di Masjid Ba'Alawy

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9bcfnggS9YjV3CY964Yaiv5OrAZ_Aq8WHELNtZ4a9REtGPRJ3tR5FYHsXoD_JGU1MmAsjZu5m1pcZwZXpt0_-AcjZhB4RqtCYby3cPE_ddTKkWwHQVN60mepP2wQk6PczhTL4P1DA5DY/s1600/Masjid+Ba%2527alawy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9bcfnggS9YjV3CY964Yaiv5OrAZ_Aq8WHELNtZ4a9REtGPRJ3tR5FYHsXoD_JGU1MmAsjZu5m1pcZwZXpt0_-AcjZhB4RqtCYby3cPE_ddTKkWwHQVN60mepP2wQk6PczhTL4P1DA5DY/s320/Masjid+Ba%2527alawy.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Alhamdulillah pada kesempatan Ramadhan kali ini saya bisa menjalani Ibadah Puasa di Kota Tarim untuk pertama kalinya, di mana tahun-tahun sebelumnya saya lalui di Indonesia. Nah, ada hal yang sangat menarik perihal pelaksanaan Salat Tarawih di Kota Tarim, di mana Kota yang memiliki 367 Masjid ini mempunyai jadwal Salat Tarawih yang berbeda-beda satu sama lain. </div><div style="text-align: justify;"></div><br /> <div style="text-align: justify;">Ambil saja contoh, Masjid Jamal Al-Lail, Masjid Sahl, dan Masjid Al-Birr misalnya, konsisten menggelar Salat Tarawih pkl. 21.00 sampai 22.00 waktu setempat. Masjid Ba'alawy dimulai pkl. 23.00. Disusul berikutnya oleh Masjid Al-Muhdhar pada pkl. 00.30. Sedangkan Masjid Jami’ Tarim, yang merupakan pusat kegiatan keagamaan masyarakat setempat, baru memulainya pada pkl. 01.30 dan berakhir pkl. 02.30.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi, dalam semalam seseorang bisa melakukan Salat Tarawih sampai 100 rakaat kalau ia mau dan mampu, karena Nabi Muhammad SAW sendiri tidak pernah membatasi jumlah bilangan rakaat Tarawih. Hanya saja sejak masa Khalifah Umar Bin Khattab sampai pada masa para Imam Madzhab, Tarawih dengan berjama'ah di Masjid dilakukan dengan bilangan 20 rakaat dan ini yang berlangsung pula di Masjidil Haram dari masa Sahabat sampai sekarang, sedangkan di Madinah dilakukan sebanyak 36 atau 46 rakaat ditambah 3 rakaat Witir dan inilah Madhazbnya Imam Malik. Sedangkan Habib Umar Hafiz sendiri mengambil 3 jadwal Salat Tarawih atau 60 rakaat. Dan kami, Mahasiswa Fakultas Ilmu Syariah Imam Shafie College hanya mengambil jadwal Tarawih di Masjid Ba'Alawy saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nah, lebih uniknya lagi Salat Tarawih yang dilaksanakan di Masjid Ba'Alawy ini tidak ada perubahan sejak awal Masjid ini didirikan yaitu pada abad ke 6 Hijriyah. Di mana pada masa itu Tokoh Pemukanya adalah Faqih Al-Muqoddam Al-Habib Muhammad Bin Ali Ba'Alawy yang tak lain beliau adalah Tokoh Panutan dalam Thariqah 'Alawiyah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Waktu pelaksanaan Salat Tarawih dimulai dari pkl. 23.00 dan berakhir pkl. 00.15 waktu setempat. Di mana pelaksanaannya diawali dengan Salat Isya', kemudian Wirid setelah Salat, Salat Ba'diyah, baru setelah itu Salat Tarawih 20 rakaat disertai Salat Witir 3 rakaat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Uniknya lagi, Nada dalam bacaan Al-Qur'an dan pemilihan Suratnya juga tidak berubah sejak awal Masjid ini didirikan, yaitu untuk Salat Tarawih membaca Surat Adh-Dhuha sampai Surat An-Nas, sedangkan Salat Witir di rakaat pertama Surat Al-A'la, rakaat kedua Surat Al-Kafirun dan satu rakaat akhir yang terpisah dengan membaca tiga surat sekaligus yaitu Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas. Hal ini tak lain pula karena Imamnya adalah turun-temurun dari anak-cucu Faqih Al-Muqoddam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian, hal unik lainnya adalah Pembacaan Qashidah yang menggunakan tiga Kitab Panduan Qashidah setelah Salat Witirnya, yaitu Al-Watariyah, Al-Fazzaziyah dan Al-Qawafi. Di mana setiap malamnya membaca satu Qasidah dari setiap Kitab dengan 3 orang pembaca yang menyenandungkan masing-masing dari tiap Kitab. Dan Pembacaan Qashidah ini juga sudah berlangsung sejak berabad-abad silam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nah, di sela-sela Jama'ah yang terhanyut dalam lantunan merdu Suara Pembaca Qashidah tersebut, berjejerlah para pelayan Masjid membagikan Air Dingin ke tiap Jama'ah. Selesai membagikan Air Dingin, para Pelayan Masjid membagikah Gahwah yaitu Kopi khas Yaman dan terkadang ada pula sajian Teh Jahe dalam keadaan panas yang dituangkan dalam cawan kecil seperti cawan yang biasa kita jumpai saat berkunjung ke orang yang baru datang Haji yang memberi tuangan Air Zam-Zam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian, setelah Qashidah selesai dilantunkan barulah buku panduan Do'a Ramadhan dibagikan dan dibaca secara serentak. Setelah selesai membaca Do'a barulah Jama'ah bubar, entah ke rumah atau melanjutkan Tarawih lagi di Masjid Lainnya. []</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh : Imam Abdullah El-Rashied</div><div style="text-align: justify;">Mahasiswa Fakultas Ilmu Syariah di Imam Shafie College, Hadramaut - Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Uniknya Tarawih Di Masjid Ba'Alawy

Alhamdulillah pada kesempatan Ramadhan kali ini saya bisa menjalani Ibadah Puasa di Kota Tarim untuk pertama kalinya, di mana tahun-tahun se...

Read more »

Khazanah Ramadhan Di Kota Seribu Wali

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXb4QEy0r47Hogu7I9fg8oO-7iP5JLyLSeTyuiAlnHON_eFexNAyItosz7SF_rxQl-AmMV7NxmjgLByHk_M3JNKmsDD8arVMCFJ1SzJIdPdMmN0yKIo96hNoorTIzHMe7rSje3Yj2ImI0/s1600/tarim+kota+seribu+wali.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXb4QEy0r47Hogu7I9fg8oO-7iP5JLyLSeTyuiAlnHON_eFexNAyItosz7SF_rxQl-AmMV7NxmjgLByHk_M3JNKmsDD8arVMCFJ1SzJIdPdMmN0yKIo96hNoorTIzHMe7rSje3Yj2ImI0/s320/tarim+kota+seribu+wali.jpg" width="320" /></a></div>Tepat pada Ramadhan 1436 H / 2015, Alhamdulillah saya dan sebagian besar teman kuliah saya baik yang berasal dari Indonesia maupun Saudi mendapat kesempatan mengisi waktu libur Kuliah di Kota Tarim, Kota yang terkenal dengan Kota Seribu Wali. Tak lain karena dari Kota ini terlahir ribuan Wali, bahkan tercatat di Pemakaman Zanbal, Furaith dan Akdar telah terpendam 10.000 jasad Wali dan 80 Wali Qutub <i>(Puncak derajat kewaliaan/Pimpinan Para Wali)</i>.Luas Kota Tarim tak ubahnya luas satu Kecamatan yang ada di Indonesia. Walaupun terbilang sangat kecil, Kota ini setidaknya memiliki sekitar 367 Masjid. Jarak dari Masjid ke Masjid hanya beberapa puluh meter saja bahkan ada yang cuma 5 M bahkan ada pula yang berdempetan satu sama lain. Jadi, kalau dalam satu hari kita Salat di satu Masjid, maka selama satu tahun penuh kita akan Salat di Masjid yang berbeda-beda dengan sajian Arsitektur yang berbeda pula.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nah, menjelang memasuki Bulan Suci Ramadhan, warga Tarim kerap mengadakan Pengajian untuk Tarhib/menyambut kedatangan Tamu Agung yaitu Bulan Ramadhan. Ketika sudah memasuki Ramadhan maka keadaan di Tarim secara khusus dan Yaman secara umum berubah 180°, di mana siang menjadi malam dan malam menjadi siang. Di mana aktifitas jual-beli dan transaksi lainnya biasa dilaksanakan pada malam hari sampai menjelang terbitnya Fajar. Pasar dan Aneka Toko, baik Toko Sembako, Sandang dan Papan, Buku dll semuanya buka di malam hari, hanya sedikit saja yang bisa kita jumpai di siang hari khususnya selepas Salat Shubuh sampai Dzuhur karena pada waktu ini adalah waktunya orang-orang beristirahat (tidur) tak terkecuali kami para Pelajar dari Indonesia yang turut menjadi bagian dari Keluarga Besar Masyarakat Kota Tarim.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada hal yang membedakan Kota Tarim dengan semua Kota Islam yang ada di belahan Bumi manapun. Kota dengan jumlah Masjid terbanyak ini (jika ditinjau dari Luas Daerah dan kepadatan penduduk serta bangunannya) tak seperti Kota lainnya dalam hal pelaksanaan Salat Tarawih. Biasanya, pelaksanaan Salat Tarawih itu dilaksanakan secara serentak sekitar pkl. 19.30 atau pkl. 20.00 waktu setempat, tapi beda halnya dengan Kota Tarim di mana pelaksanaaan Salat Tarawih tiap Masjid berbeda dan terbentang mulai dari masuknya waktu Salat Isya' sampai setengah jam menjelang masuknya waktu Salat Shubuh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ambil saja contoh, Masjid Jamal Al-Lail, Masjid Sahl, dan Masjid Al-Birr misalnya, konsisten menggelar Salat Tarawih pkl. 21.00 sampai 22.00 waktu setempat. Masjid Ba'alawy dimulai pkl. 23.00. Disusul berikutnya oleh Masjid Al-Muhdhar pada pkl. 00.30. Sedangkan Masjid Jami’ Tarim, yang merupakan pusat kegiatan keagamaan masyarakat setempat, baru memulainya pada pkl. 01.30 dan berakhir pkl. 02.30.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi, dalam semalam seseorang bisa melakukan Salat Tarawih sampai 100 rakaat kalau ia mau dan mampu, karena Nabi Muhammad SAW sendiri tidak pernah membatasi jumlah bilangan rakaat Tarawih. Hanya saja sejak masa Khalifah Umar Bin Khattab sampai pada masa para Imam Madzhab, Tarawih dengan berjama'ah di Masjid dilakukan dengan bilangan 20 rakaat dan ini yang berlangsung pula di Masjidil Haram dari masa Sahabat sampai sekarang, sedangkan di Madinah dilakukan sebanyak 36 atau 46 rakaat ditambah 3 rakaat Witir dan inilah Madhazbnya Imam Malik. Sedangkan Habib Umar Hafiz sendiri mengambil 3 jadwal Salat Tarawih atau 60 rakaat. Dan kami, Mahasiswa Fakultas Ilmu Syariah Imam Shafie College hanya mengambil jadwal Tarawih di Masjid Ba'alawy saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Masa puasa di Kota Tarim dimulai dari pkl. 03.50 sampai pkl. 18.22 atau sekitar 14 jam setengah. Sedangkan cuaca di Kota Tarim begitu juga di Kota-Kota sepanjang bentangan Jazirah Arab semuanya sedang dalam Suhu yang sangat panas, ditambah lagi pada Ramadhan tahun ini karena efek perang kemarin mengakibatkan pasokan minyak untuk Bidang Kelistrikan menurun sehingga berdampak pada pemadaman listrik berkala setiap harinya baik siang maupun malam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Untuk buka puasa sendiri, biasanya kami hanya menyantap Kue Sambosa, Bahomri, Kentang Goreng dan jenis-jenis gorengan lainnya yang ditemani oleh segelas 'Ashir (Juz/Sirup). Untuk makan malamnya biasanya menjelang Salat Tarawih atau setelah Salat Tarawih. Dan, untuk Kota Tarim sendiri ada kebiasaan buka bersama yang diadakan oleh keluarga besar di masing-masing kampung dengan jadwal berbeda di tiap kampungnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Untuk kajian Keilmuan, karena Kota ini adalah Kota Peradabaan Islam sebagaimana dinobatkan oleh UNESCO tahun 2010 lalu, maka ketika memasuki Ramadhan kajian Ilmiyah setiap Ba'da Ashar (Rauhah) digelar di hampir semua Masjid di Kota Tarim. Begitu juga kami Mahasiswa yang sedang berlibur di Kota Tarim ini dan bertempat di salah satu Rumah seorang Syeikh yang mengajar di Kuliahan kami tak libur dari kajian keilmuan. Dari tanggal 1 sampai 20 Ramadhan setiap harinya kami mengaji 3 sampai 4 mata pelajaran, tak jarang pula ada pelajaran tambahan setelah Salat Tarawih sampai menjelang waktu Sahur. Di sisi lain setiap selepas Salat Shubuh sampai waktu Isyraq (terbitnya Matahari sampai setinggi ujung tombak) kami membuat Halaqah Tahzib, yaitu membaca Al-Qur'an dengan jumlah 5-7 orang secara bergantian, dengan satu orang satu halaman tak ubahnya Tadarus yang ada di Indonesia.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada kegiatan yang juga menjadi ciri khas Kota Tarim, yaitu Khataman Al-Qur'an. Seperti halnya Salat Tarawih, untuk Khataman Al-Qur'an setiap Masjid juga mempunyai jadwal tersendiri. Seperti Mushalla Ahlul Kisa' di Darul Musthofa biasa mengadakan Khataman setiap malam ke-17 bulan Ramadan. Begitu juga tempat Khataman Al-Qur'an yang tak kalah meriahnya adalah Masjid As-Segaf yaitu pada tanggal 25 Ramadan, Masjid Ba'Alawi pada tanggal 27 dan Masjid Al-Muhdhar pada tanggal 29 Ramadan. Acara tersebut tidak hanya dihadiri oleh penduduk Tarim saja, akan tapi banyak juga yang dari luar kota. Bahkan di antara mereka rela datang beberapa jam sebelumnya untuk bisa duduk di dalam masjid. Selain Masjid tersebut di atas, masih banyak lagi Masjid-Masjid yang melakukan acara serupa. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selain itu, setiap malam 17 Ramadhan kebanyakan Habaib dan Masyayikh di Tarim pada khususnya dan Yaman pada umumnya biasa membaca Qashidah Badariyah, yaitu sebuah Qashidah yang berisi tentang kejadian dan pujian terhadap Ahli Badar. Qashidah ini dibaca setelah Salat Tarawih dan hanya berdurasi sekitar setengah jam. Pada malam 17 Ramadhan kemaren kami membacanya mulai dari pkl. 00.30 - 01.00 dini hari setelah pulang dari Masjid Ba'Alawy.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sekian yang bisa saya sampaikan tentang Khazanah Ramadhan di Kota Tarim yang saya ketahui dan saya alami langsung. Semoga Ramadhan ini segala Amal Ibadah kita diterima oleh Allah SWT, dan semoga kita bisa meningkatkan Amal dan Ketaqwaan kita serta dianugerahi malam Lailatul Qadar, Aamiin Yaa Robbal 'Alamiin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Oleh : Imam Abdullah El-Rashied</div><div style="text-align: justify;">Mahasiswa Fakultas Ilmu Syariah di Imam Shafie College, Hadramaut - Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Khazanah Ramadhan Di Kota Seribu Wali

Tepat pada Ramadhan 1436 H / 2015, Alhamdulillah saya dan sebagian besar teman kuliah saya baik yang berasal dari Indonesia maupun Saudi men...

Read more »

Islam Moderat Solusi Peradaban Dunia

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrUYLqKnH5bC-vB0UlzLJnxuymgr1Ujh1zwhzImm-5UNaTdqd9ySeOUjjPpabQkZ7RGpy-fMaGKm-tImmG8dTUHxFarcctAVdtw2hRsmPrCDUCosA48OPaEs30r0BCyIzHo7VYqYuC_go/s1600/Islam+Moderat+Solusi+Peradaban+Dunia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrUYLqKnH5bC-vB0UlzLJnxuymgr1Ujh1zwhzImm-5UNaTdqd9ySeOUjjPpabQkZ7RGpy-fMaGKm-tImmG8dTUHxFarcctAVdtw2hRsmPrCDUCosA48OPaEs30r0BCyIzHo7VYqYuC_go/s320/Islam+Moderat+Solusi+Peradaban+Dunia.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Rais Amm PBNU, KH. Ma'ruf Amin menyerukan dakwah islam moderat kepada ulama dunia, dalam pembukaan <b> INTERNATIONAL SUMMIT of THE MODERATE ISLAMIC LEADERS (ISOMIL)</b> di Jakarta Convention Center, Senin (9/5/2016).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Pada sambutannya Rais Amm Nahdlatul ulama, KH. Ma'ruf Amin menjelaskan bahayanya kelompok ekstrimis. “Kelompok garis keras yang kaku dan sangat tekstualis, yang abai pada <i>Maqashid AsSyariah,</i> membawa umat pada kesulitan dan menampilkan islam dengan wajah yang garang,” tandas ketua Umum MUI ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berbeda kutub dengan kelompok ekstrim tersebut, menurut Kiai Ma’ruf, ada kelompok yang menggampangkan semua aturan agama, seakan tidak ada ketetapan dalam islam dan bahwa semua ajaran agama dapat di tinjau ulang. “Mereka ini yang terlalu silau dengan barat hingga melupakan al-quran dan as Sunah yang merupakan pegangan utama bagai umat islam,” papar Kiai Ma’ruf.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kiai Ma’ruf menyesalkan eksistensi kedua kelompok ekstrimis tersebut, kini lebih menonjol, berkat dukungan media sosial yang mempersempit jarak dan memudahkan publikasi. Karena itu, Kiai Ma’ruf mengajak para peserta ISOMIL untuk menyerukan dakwah islam moderat yang berdiri diantara dua kelompok ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Acara <b>INTERNATIONAL SUMMIT of THE MODERATE ISLAMIC LEADERS (ISOMIL)</b> yang bertema, berlangsung selama 9-10 Mei ini diharapkan mampu menjadi inspirasi bagi dunia sebagaimana tema yang diangkat, <b>ISLAM NUSANTARA : INSPIRASI DAN SOLUSI UNTUK PERADABAN DUNIA</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>KESATUAN AGAMA & NASIONALISME</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara KH. Said Aqil Siradj, Ketua Umum PBNU, menyatakan bahwa agama dan nasionalisme merupakan dua faktor kunci yang menjaga eksistensi bangsa Indonesia serta memelihara kesinambungan peradaban bangsa. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Kesatuan antara agama dan nasionalisme di Indonesia telah menjadi perhatian bangsa asing yang ingin memecah bangsa Indonesia sejak dahulu. Kita masih ingat, kaum penjajah melakukan berbagai upaya untuk memisahkan antara Islam dan nasionalisme”. Ujarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Dan hal ini ingin dilakukan lagi oleh pihak-pihak yang tidak mau melihat bangsa kita kuat dan maju.” Imbuhnya kemudian.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kiai Said Aqil juga mengajak peserta ISOMIL untuk meneladani pemikiran Hadratussyaikh Hasyim Asyari dalam memahami kaitan antara agama dan nasionalisme. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pendiri Nahdlatul Ulama (NU) tersebut menganggap kesatuan antara agama dan nasionalisme merupakan satu fondasi kokoh untuk menghadapi berbagai macam tantangan bangsa seperti kebodohan, keterbelakangan dan ancaman perpecahan bangsa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kiai Said Aqil menyitir salah satu pernyataan Hadratussayikh Hasyim Asyari yang berbunyi, “Bahwa menegakkan agama dan nasionalisme merupakan salah satu kewajiban bagi mereka yang merasa mempunyai iman, beliau membuat satu ungkapan hubbul wathan minal iiman yang berarti cinta tanah air merupakan bagian dari iman”. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Apabila pemahaman bahwa agama dan nasionalisme merupakan satu hal yang tidak bisa dipisahkan sudah mengakar dalam suatu bangsa maka tidak akan ada perang maupun kekerasan atas nama apapun,” Pungkasnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Islam Moderat Solusi Peradaban Dunia

Rais Amm PBNU, KH. Ma'ruf Amin menyerukan dakwah islam moderat kepada ulama dunia, dalam pembukaan INTERNATIONAL SUMMIT of THE MODERAT...

Read more »

Bolehkah Penggunaan Rebana Sebagai Media Dakwah?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJDAq4p_NEUjJgevS1qQZTWhnSasqO_zpRFu2gw66Vd3BIO7SJ5hDX5yJshZr06ayREUDLd2Yzt3CrN6ofD2T3S-JX83IqWIWvpBbzH19ze8ZkZfcf8mBUiyfGl2QKOS_DSxR43-qNnl0/s1600/rebana.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJDAq4p_NEUjJgevS1qQZTWhnSasqO_zpRFu2gw66Vd3BIO7SJ5hDX5yJshZr06ayREUDLd2Yzt3CrN6ofD2T3S-JX83IqWIWvpBbzH19ze8ZkZfcf8mBUiyfGl2QKOS_DSxR43-qNnl0/s320/rebana.gif" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Study dan Analisa akar sejarah dan Hukum Penggunanaan Rebana di dalam Islam.</b></div><br /> <div style="text-align: justify;">Oleh: Moh. Nasirul Haq</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Akhir-akhir ini semakin ramai dan digandrungi masyarakat yang tersebar di berbagai daerah tentang adanya Majelis Maulid dan Shalawat, dimulai dari Habib Syekh As-Segaf yang terkenal dengan Syekhermania, Majelis Rasulullah, Ahbabul Musthofa, Riyadlul Jannah, Ar-Ridhwan, Syubbanul Muslimin dan banyak lagi yang lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam metode dakwahnya sangat simpel sekali dengan mengajak masyarakat melantunkan lantunan Shalawat diiringi rebana dengan variasi tabuhan yang menarik. Di sini saya akan menjelaskan mengenai hukum menabuh rebana. Telah banyak Dalil yang menjelaskan kebolehan menabuh Rebana atau Hadroh pada acara pernikahan, khitan, penyambutan, Majelis dll. Karena sebenarnya Rebana itu sendiri sudah ada semenjak zaman Nabi Muhammad s.a.w.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dikisahkan pernah suatu ketika Rasulullah didatangi seorang wanita bernama Shobihah 'Arsy dan ia menabuh Rebana di samping Rasulullah s.a.w. lantas Rasulullah s.a.w membiarkannya. Kisah lainnya tentang penyambutan kepada Rasulullah oleh para wanita Bani Najjar saat datang ke Madinah dan mereka menabuh rebana sembari menyanyikan dengan suara keras syair:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">نحن جوار من بني نجار * يا حبذا محمد من جار</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Kami adalah wanita dari Bani Najjar, Oh beruntungnya Muhammad sebagai tetangga".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nabi s.a.w lantas menjawab: "Allah Maha mengetahui bahwa aku mencintai kalian".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hal ini tidak lain merupakan bentuk Ekspresi kebahagiaan dengan bisa melihat Rasulullah s.a.w.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sayyidi Syeikh Muhammad Ba'atiyah di dalam kitab Goitsu As-Sahabah hal. 68 mengatakan:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Dari Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam Ibnu Majah dari Qais Bin Sa'ad Bin Ubadah bahwa Nabi s.a.w menabuh rebana dan bernyanyi pada Idul Fitri ini diterangkan dalam Kitab Bahjatul Mahafil, hal ini tak lain karena menunjukkan rasa kegembiraan".</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /> </i></div><div style="text-align: justify;">Sementara pada hal. 69 disebutkan: "Bahwa para Sahabat dari kaum wanita bernadzar jika Nabi kembali dalam kondisi selamat akan menabuh rebana di hadapan Rasulullah sebagai bentuk kegembiraan. Kemudian Rasulullah pun menyuruh agar mereka melaksanakan nadzarnya". Andai saja rebana itu Makruh (apalagi Haram) maka Nabi tidak akan menyuruhnya walaupun ia bernadzar. (Al-Mufasshal hal. 71, juz 4)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam Hadits lain dijelaskan:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">اعلنوا النكاح واضربوا بالدف</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Syiarkanlah pernikahan dan tabuhlah dengan rebana".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tentu Ulama telah sepakat akan kebolehan menabuh rebana, sebagaimana DR. Wahbah Az-Zuhaili menyebutkan dalam Fiqh Al-Islami juz 3 hal. 574:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Diperbolehkan menyenandungkan lagu yang mubah dan memukul rebana pada pernikahan berdasarkan Hadits Nabi "Syiarkan pernikahan dan mainkanlah rebana".</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /> </i></div><div style="text-align: justify;">Rebana yang ada di Indonesia sudah sangat sesuai dengan ketentuan Syariat apa lagi jika rebana tersebut digunakan sebagai Media Dakwah dan Pemersatu Ummat melalui Shalawat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lantas Apakah kebolehan ini hanya khusus dalam acara pernikahan dan penyambutan saja??</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Suatu ketika Abu Yusuf pernah ditanya tentang rebana apakah dimakruhkan pada selain pernikahan beliau menjawab: "Tidak dimakruhkan". (Fatawa Al-Hindiyah hal. 352).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya dalam kitab Zawajir karya Imam Al-Ghazali juz 2 hal. 291:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Bahwa rebana diperbolehkan pada pernikahan, menyambut Ied (hari raya), menyambut kedatangan, dan setiap kejadian/keadaan yang menggembirakan".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ibnu Hajar berpendapat dalam Kitabnya Kaffu Ar-Ru'af hal. 290-291:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Pendapat yang dijadikan pegangan pada Madzhab kita menyatakan halal (penggunaan rebbana) dalam pernikahan dan khitan, akan tetapi afdhol (lebih utama) meninggalkannya pada selain keduanya, sedangkan menurut pendapat yang Ashoh (lebih shahih) dalam Minhaj dihukumi mubah dan jelas-jelas kesunahannya pada setiap perayaan".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara jika ada yang mempertanyakan dengan mengatakan bahwa rebana hanya dilakukan oleh wanita maka Imam As-Subki menjawab bahwa pendapat yang menyatakan rebana hanya khusus bagi wanita adalah pendapat yang lemah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hal ini (kebolehan bermain rebana bagi laki-laki) juga dikuatkan pernyataan dari Kitab Idloh Adh-Dhalalah hal. 44-45:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Menabuh rebana hukumnya itu mubah (boleh) secara mutlak (tanpa syarat dan ketentuan) walaupun dengan alat Jalajil (rebana khas Arab) dan itu sudah jelas kehalalannya dari keharamannya dan tidak ada bedanya antara yang menabuh itu laki-laki maupun perempuan".</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /> </i></div><div style="text-align: justify;">Pendapat ini sangat bagus sekali menjawab bagi yang mengatakan kebolehan bermain rebana hanya untuk wanita semata, sebab kita lihat dari segi bentuk jamak kata "اضربوا" kalau memang khusus wanita</div><div style="text-align: justify;">semestinya memakai "اضربن". Ini sesuai dengan apa yang dikatakan Imam Al-Ghazali pada kitab Ihya Ulumuddin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berlanjut pada komentar Ulama dalam kitab Idloh Adh-Dhalalah hal. 55 mengatakan hal yang sama bahwa rebana ini hukumnya mubah. Bahkan suatu ketika Syeikh Karim Rojih bertanya pada Syeikh Mulla Romadlon Al-Buthi perihal mengapa kita tidak mengharamkan rebana? lantas beliau menjawab:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Bagaimana bisa kita mengharamkan sesuatu yang dihalalkan Allah s.w.t."</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Habib Ali Al-Habsyi berkata:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">ماشي كما مجمع المولد يجل الكروب * ذا وقت توبتك يا عاص إذا باتتوب</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Tiada perkumpulan seperti Majelis Maulid yang bisa menghilangkan kesusahan, maka ini saatnya jika kalian ingin bertaubat duhai para pendosa".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sedangkan apa yang kita lihat dari fenomena yang ada di Indonesia, dimana rebana menjadi sarana Dakwah yang sedang menjadi Trending Topic.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi pada kesimpulannya cara dakwah ini seperti cara dakwah Wali Songo di saat Gamelan menjadi alat musik yang digandrungi oleh masyarakat pada masa itu, maka beliau memanfaatkannya sebagai sarana dakwah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">*Moh. Nasirul Haq adalah Mahasiswa Fakultas Syariah di Imam Shafie College, Hadhramaut - Yaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Bolehkah Penggunaan Rebana Sebagai Media Dakwah?

Study dan Analisa akar sejarah dan Hukum Penggunanaan Rebana di dalam Islam. Oleh: Moh. Nasirul Haq Akhir-akhir ini semakin ramai dan diga...

Read more »

Faham Ash'ary Dan Maturidi Sebagai Faham Yang Dianut Oleh Para Pakar Islam

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXnVV2xIEq9rML1bK9_5D5MjeV3xxTVHJpKSUbH1qOqaytZ3HfddDwC_5G5mjCRL0wvUvdD-qyyEPFH1zCIBKxaopsoAIJcRC50ILGkB0cMzT5YGCZBZ8PJ3z49iRIGIApQUk-pll0DJQ/s1600/Al+Imam+Abu+Mansur+Al+Maturidi.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXnVV2xIEq9rML1bK9_5D5MjeV3xxTVHJpKSUbH1qOqaytZ3HfddDwC_5G5mjCRL0wvUvdD-qyyEPFH1zCIBKxaopsoAIJcRC50ILGkB0cMzT5YGCZBZ8PJ3z49iRIGIApQUk-pll0DJQ/s1600/Al+Imam+Abu+Mansur+Al+Maturidi.png" /></a></div><div style="text-align: justify;">Faham Ash'ary dan Maturidi merupakan faham yang dianut oleh mayoritas ummat Islam di dunia. Faham Ashary dan Maturidi sudah teruji kebenarannya dalam membentengi akidah kita seperti yang diajarkam Rasulullah S.A.W </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Banyak sekali ulama yang menjadi penganut faham Ashari dan Maturidi. Bahkan Al Imam Abdulloh Al Haddad Tarim berkata dalam Nailul Marom Hal.8;</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Ketahuilah bahwa faham Ash'ary Dalam kepercayaannya adalah faham yang dianut ummat Islam serta para ulama adalah orang yang bernisbat kepada mereka yang mengikuti Toriqohnya orang-orang yang menjadi pakar ilmu sepanjang masa, yang mana mereka menjadi imam dalam ilmu tauhid, ilmu teologi, tafsir, Qiro'ah, Fiqh, Ushul Hadits, tashowwuf, Bahasa dan sejarah".</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /> </i></div><div style="text-align: justify;">Tentu saja hal ini menunjukkan bahwa faham ini merupakan faham Ahlussunnah Wal Jama'ah.dan dengan banyaknya tokoh besar Islam yang menganut faham ini menunjukkan bahwa ummat Islam tak akan berkumpul dalam kesesatan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berikut ini diantara nama-nama tokoh besar Islam yang menganut faham Ahlussunnah Wal Jama'ah mengikuti manhaj Al Imam Abul Hasan Al Ash'ary dan Al Imam Abu Mansur Al Maturidi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Tokoh Bidang Tafsir beserta karangan kitabnya:</b></div><ol style="text-align: justify;"><li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Mufassir Al Imam Qurtubi (pengarang kitab Al Jami Liahkamil Qur'an)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Mufassir Al Imam Abul Fida' Ibnu Katsir (Tafsir Adzim, Bidayah Wa Nihayah, tafsir Ibnu Katsir)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Mufassir Al Imam Ibin Athiyah Al Andalusi (Muharror Al Wajiz)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Mufassir Al Imam Fakhrur Rozi (Mafatihul Ghoib)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Mufassir Al Imam Jalaluddin Suyuthi (Dzurrul Mantsur)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Mufassir Al Imam Khotib Syarbini (Sirojul Munir)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Mufassir Al Imam Abu Hayyan (Bahrul Muhit, Hujjah Tsabit)</li> </ol><div style="text-align: justify;">Masih banyak lagi ulama Tafsir lain baik salaf maupun kontemporer yang belum kami sebutkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tokoh Bidang Hadits beserta karangannya</div><ol style="text-align: justify;"><li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Hafidz Al Muhaddits Al Imam Daruqutni </li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Hafidz Al Muhaddits Al Imam Abu Naim Al Asbahani (Hilyatul Awliya)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Hafidz Al Muhaddits Al Imam Al Hakim An Naisaburi (Mustadzrok)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Hafidz Al Muhaddits Al Imam Sa'ad Abu Sam'ani (Al Ansab)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Hafidz Al Muhaddits Al Imam Abu Bakar Al Baihaki (Aat Tashonif)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Hafidz Al Muhaddits Al Imam Ibnu Asakir (Tarikh Madinatu Dimsyiq)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Hafidz Al Muhaddits Al Imam Muhyiddin Syarof An Nawawi (Adzkar, Bulughul Marom, Riyadlus Sholihin)</li> <li style="text-align: justify;">Al Allamah Al Hafidz Al Muhaddits Al Imam Ibnu Hajar Al Atsqolani (Fathul Bari, Ibanatul Ahkam) </li> </ol>Dan banyak lagi ulama hadits lainnya. bahkan Imam Subki berkata dalam Tobaqot Qubro hal.32 juz.4;<br /> <br /> <i>"Faham Asya'iroh merupakan faham para pakar hadits sejak dahulu hingga sekarang".</i><br /> <div style="text-align: justify;"><b>Tokoh Bidang Fiqh </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al Imam Al Allamah Ibnu Asakir mengatakan dalam Tabyin Kadzib Muftaro hal.410; </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Kebanyakan ulama' diseluruh belahan dunia menganut faham Ash'ary dan imam di kota-kota. Dan para pakar Fiqh dari madzhab Hanafi, Maliki, Syafi'i menganut faham ini, serta ridlu dengan keluhuran perjalanannya dalam penyebaran agama Allah S.W.T juga memuji dengan banyaknya ilmu beliau".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dari ini bisa kita simpulkan mayoritas ulama Fiqh berfaham Ash'ary dan Maturidi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Tokoh Bidang Gramatika Bahasa</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mari kita lihat Komentar Al Imam Abu Mudzoffar Al Isfiroyaini dalam kitab Al Farqu Bainal Firoq hal.180-240; </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Sebagian besar pakar Bahasa dan Gramatika dari kota Bashroh dan Kufah pada era Islam mereka menganut faham ahlussunnah wal jama'ah Begitu juga ahli Hadits dan logika.  </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Begitu pula tidak ada satupun para ulama Gramatika kecuali mereka tidak setuju dengan Ahli Bid'ah dan jauh dari kesesatan mereka seperti imam Kholil, Yunus bin habib, Syibawaih, Akhfash, Zujaj, Mubarrid, Abi Hatim, Asmu'i, Azhati, Al Farobi, Ibnu Faris, Al Farobi, Abi Amr syaibani, Abi Zaid, Abi Ubaidah, Abi Ubaid, Qosib Bin Salam.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /> </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Semua dari mereka memiliki keterkaitan dengan Ahlussunnah Wal Jamaah dan mereka memiliki kontribusi dalam menolak ahali Bid'ah dan tak ada satupun yang terjerumus dalam kebid'ahan. dan siapapun yang menganut Kebidahan tidak boleh menjadi patokan dalam periwayatan ushul lughoh dan pemindahan gramatika.begitu juga tidak dalam pentakwilan hadits dan periwayatan dan penafsiran Ayat Al Quran".</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /> </i></div><div style="text-align: justify;"><b>Tokoh Bidang Sejarah </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al Imam Abu Mudzoffar menjelaskan dalam Al Farqu Bainal Firoq;</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Ilmu peperangan Nabi, Sejarah, pemilahan antara yang sesat dan yang lurus bukanlah spesifikasi yang dimiliki Ahli Bid'ah, siapapun yang menjadi acuan dari ilmu ini maka dia tidak diragukan bagian dari Ahlussunnah Wal Jamaah". </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Berikut diantara nama-nama Ulama' Ahli Sejarah </b></div><div style="text-align: justify;"></div><ol style="text-align: justify;"><li style="text-align: justify;">Al Muarrikh Al Alim Al Imam Baihaqi (pengarang Dalailun Nubuwwah)</li> <li style="text-align: justify;">Al Muarrikh Al Alim Al Imam Asbihani (juga pengarang Dalail Nubuwwah)</li> <li style="text-align: justify;">Al Muarrikh Al Alim Al Imam Qodli Iyadh (As Syifa Wa Ahwalul Musthofa)</li> <li style="text-align: justify;">Al Muarrikh Al Alim Al Imam Ibnu Jauzi (Al Wafa Biahwalil Musthafa)</li> <li style="text-align: justify;">Al Muarrikh Al Alim Al Imam Halaby (Siroh Halabiyah, Insan 'Uyun)</li> <li style="text-align: justify;">Al Muarrikh Al Alim Al Imam Suhaili (Raudlotul Anfi)</li> <li style="text-align: justify;">Al Muarrikh Al Alim Al Imam Qostolani (Mawahibul Ladunniyah)</li> <li style="text-align: justify;">Al Muarrikh Al Alim Al Imam Shofdi (Al Wafi Fi Al Wafiyat).</li> </ol><br /> <div style="text-align: justify;">Oleh : Aniq Muthi'ah S.Pdi</div><div style="text-align: justify;">Alumni Sekolah Tinggi Agama Islam Tribakti Kediri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tarim, 27 Agustus 2015 </div>

Faham Ash'ary Dan Maturidi Sebagai Faham Yang Dianut Oleh Para Pakar Islam

Faham Ash'ary dan Maturidi merupakan faham yang dianut oleh mayoritas ummat Islam di dunia. Faham Ashary dan Maturidi sudah teruji keben...

Read more »

Biografi Al-Ghazali: Sang Hujjatul Islam

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtfCZKEQbFDbADmAVyjFfsUmuyVEfTVGFHVc67xDaykbWbl-ByeH3dG-oFdAkegzbEkvOq203aneVT-O84GjP_udG1JyAHxBjV2HdjPHNMoGY4VFA97s78-7zeJtcRDfFm3UCoGymYv9w/s1600/imam-ghazali.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtfCZKEQbFDbADmAVyjFfsUmuyVEfTVGFHVc67xDaykbWbl-ByeH3dG-oFdAkegzbEkvOq203aneVT-O84GjP_udG1JyAHxBjV2HdjPHNMoGY4VFA97s78-7zeJtcRDfFm3UCoGymYv9w/s320/imam-ghazali.jpg" width="226" /></a></div><div style="text-align: justify;">Dialah Muhammad Bin Muhammad Bin Muhammad Abu Hamid Al-Ghazali Al-Mujtahid Al-Faqih Al-Ushuli Al-Mutakallim Ath-Thusi Asy-Syafi'i.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau dilahirkan pada tahun 450 H. Al-Ghazali mempunyai seorang ayah yang soleh sufi menjaga hati dan tangannya untuk melakukan yang halal.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebelum ayahnya meninggal beliau berwasiat kepada temannya yang sholeh juga sufi untuk menjaga putranya yang bernama Abu Hamid Al-Ghazali sama saudaranya yang bernama Ahmad Al-Ghazali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah beranjak beberapa tahun berlalu, uang dan bekal yang dititipkan sang ayah untuk Imam Al-Ghazali dan saudaranya Imam Ahmad Al-Ghazali akhirnya habis juga sehingga mereka berdua terpaksa disekolahkan di Madrasah Nidzomiyah di Baghdad, Iraq. Setelah Al-Ghazali mengusai segala bidang ilmu, baik dalam Ilmu Fiqih, ilmu Jidal (debat ilmiah), Ilmu Ushul dan Filsafat. Akhirnya Al-Ghazali memilih jalan Sufi dan beliau menuju ke negara Syam untuk 'Uzlah (menjauh dari hiruk pikuk) serta Kholwah (menyendiri) di Menara Masjid.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Adiknya, Ahmad lebih awal memilih jalan Sufi. Nah, di sini ada sebuah kisah anatara Al-Ghazali sama Ahmad Al-Ghazali. Pernah suatu hari Al-Ghazali menjadi Imam dalam Shalat berjama'ah sedangkan Ahmad menjadi Ma'mumnya, sampai di pertengahan Ahmad berpisah dari jama'ah (Mufaroqoh) Kakaknya Al-Ghazali. Setelah selesai Shalat Al-Ghazali menanyakan kepada Ahmad kenapa dalam Shalat tadi engkau berpisah dari jama'ahku wahai saudaraku kata Al-Imam Al-Ghazali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lantas Ahmad menjawabnya mengapa saya harus berjama'ah dengan seseorang yang berlumuran darah di pundaknya. Akhirnya Al-Ghazali terbayang-bayang dengan menjawabnya: "Wahai saudaraku, engkau memang benar tadi ketika saya jadi Imam, memang saya tidak Khusu' saat Shalat, akan tetapi saya mengingat-ngingat tentang Darah Haid, Darah Nifas dan Istihadoh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Ghazali waktu itu sudah mempunyai karangan Kitab Al-Basith, Al-Wasith dan Al-Wajiz yang menjelaskan tentang Ilmu Fiqih dalam Madzhab Syafi'i. Ternyata masih kalah hebatnya dengan saudaranya sendiri yang bernama Ahmad Al-Ghazali. Akhirnya Al-Ghazali memilih jalan Shufi dan memilih untuk pergi ke Negara Syam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Perjalanan Ilmiah Imam Al-Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau mulai menuntut ilmu sejak masa kecilnya yaitu Ilmu Fiqih kepada Al-Imam Ahmad Bin Muhammad Ar-Rodhakoni di kota Baghdad, lalu Al-Ghazali melanjutkan studinya ke negara Jurjan, beliau belajar kepada Al-Imam Abi Nashr Al-isma'ili, Kemudian Al-Ghazali melanjutkan studinya ke Kota Naysabur untuk menimba ilmu kepada Al-Imam Al-Haromain Mufti Kota Mekkah dan Madinah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah Al-Imam Haromain wafat, Al-Ghazali keluar menuju seorang Mentri. Pada saat itu Nidhomul Mulk mengumpulkan para ahli ilmu dan semua para Ulama' berusaha untuk memusuhi Al-Ghazali. Setelah Al-Ghazali menjelaskan ilmunya yang didapatkan dari Guru-Gurunya, akhirnya semua Ulama' mengerti keutamaan Al-Ghazali. Hingga akhirnya Al-Ghazali diperintahkan pergi ke Madrasah Nidhomiyah di Baghdad pada Tahun 484 Hijriyah. Dan Al-Ghazali mengajar di sana hingga semua orang</div><div style="text-align: justify;">terheran dengan kepiawaian Al-Ghazali dalam mengajar dan berargumen, serta mempunyai keutamaan yang indah dan fasih lisannya semua orang mencintainya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Komentar Ulama' Tentang Al-Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Imam Tajuddin As-Subuki berkata: "Abu Hamid Al-Ghazali adalah Hujjatul Islam (Hujjah bagi Islam)".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Imam Haromain berkata: "Al-Ghazali ilmunya seperti lautan".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Imam Ibnu Najar berkata: "Abu Hamid adalah Imamnya para Ahli Fiqih sekaligus pendidiknya para ummat".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Imam Muhammad Bin Yahya salah satu muridnya Al-Ghazali juga berkata: "Al-Ghazali adalah Imam Syafi'i kedua".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Hafidz Ibnu Katsir juga berkata: "Al-Ghazali adalah paling cerdasnya Ulama' di segala bidang keilmuan dan Pimpinan Para Pemuda".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Hafidz Ibnul Jauzi dari kalangan Ulama' Hanbali juga berkata: "Semua orang telah menulis karangan dari kalamnya (perkataan) Al-Ghazali".</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Karangan kitab Al-Imam Al-Ghazali</b></div><ol style="text-align: justify;"><li style="text-align: justify;">Ihya' Ulumuddin</li> <li style="text-align: justify;">Al-Munqid Mina Ad-Dholal</li> <li style="text-align: justify;">Al-Iqtisod Fi Al-I'tiqod</li> <li style="text-align: justify;">Mizan Al-Amal</li> <li style="text-align: justify;">Fadhoih Al-Bathiniyah</li> <li style="text-align: justify;">Al-Qistos Al-Mustaqim</li> <li style="text-align: justify;">Faishol At-Tafarruq Bayna Al-islam Wa Az-Zindiqoh</li> <li style="text-align: justify;">Tahafut Al-Falasifah</li> <li style="text-align: justify;">Mi'yar Al-'ilm</li> <li style="text-align: justify;">Al-Maqshod Al-Asna Fi Syarh Asma'ul husna</li> <li style="text-align: justify;">Al-bhasith</li> <li style="text-align: justify;">Al-Wasith</li> <li style="text-align: justify;">Al-Wajiz</li> <li style="text-align: justify;">Al-Mustashfa</li> <li style="text-align: justify;">Al-Mankhul</li> <li style="text-align: justify;">Kimiya As-Sa'adah</li> <li style="text-align: justify;">Jawahir Al-Qur'an</li> <li style="text-align: justify;">Yaqut Atta'wil Fi tafsir Attanzil</li> <li style="text-align: justify;">Minhaj Al-'Abidin</li> <li style="text-align: justify;">Al-Arba'in Fi usuluddin</li> <li style="text-align: justify;">Maskatul Anwar</li> <li style="text-align: justify;">Ad-duror Al-fakhiroh Fi Kasfi 'ulum Al-akhiroh</li> <li style="text-align: justify;">'Iljam Al-Awam 'an 'ilmi Al-Kalam</li> <li style="text-align: justify;">Bidayah Al-Hidayah</li> </ol><div style="text-align: justify;"><b>Wafatnya Al-Ghazali</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah Al-Ghazali melanjutkan lagi perjalanannya ke Negeri Syam dan Berziarah ke Baitul Maqdis sudah 10 tahun Al-Ghazali menetap di sana dan berpindah-pindah di beberap Masjid kemudian bertempat di suatu gunung untuk melatih dirinya agar tidak mengikuti hawa nafsunya dan berusaha untuk jihad di jalan Allah, selalu beribadah dengan ketaatan sampai Al-Ghazali menjadi Ulama' terkemuka di masanya dan mendapatkan keberkahan yang melimpah sehingga sampai di jalan keridoan Ilahi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah Al-Ghazali kembali ke Baghdad untuk membahas tentang ilmu Hakikat, ahkirnya Al-Ghazali mengarang sebuah kitab yang berjudul 'Ihya' Ulumuddin. Dalam kitab 'Ihya' 'Ulumuddin terdapat Hadist Nabi Muhammad SAW yang sangat banyak sekali sehingga Al-Ghazali jika mau meletakKan Hadist Nabi SAW dicium dulu Hadist itu, jika Hadist itu harum maka Al-Ghazali menulisnya dalam kitab 'Ihya' 'Ulumuddin, jika tidak maka Al-Ghazali tidak menulisnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemudian Al-Ghazali melanjutkan ke Khurosan dan mengajar di Madrasah Nidzomiyah Naysaburi di masa yang sebentar setelah Al-Ghazali mengajar di Madrasah Nidzomiyah akhirnya kembali ke negeri kelahirannya yaitu Ath-Thusi dan belajar dari beberapa Ulama' Fiqih, beliau juga selalu menjaga waktunya untuk menghatamkan Al-Qur'an dan selalu berpuasa dan Istiqomah dalam semua bentuk ibadahnya. Imam Al-Ghazali wafat di negeri kelahirannya Ath-Thusi pada hari senin 14 Jumadil Akhir pada tahun 505 H. dan dimakamkan di Pemakaman Ath-Thobron.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Referensi</b> :</div><ol style="text-align: justify;"><li>Al-Munqid Min Adh-Dholal karya Al-Ghazali (Hal. 59-65).</li> <li>Al-Muntadzim Karya Ibnul Jauzi (Juz 9 hal. 168).</li> <li>Siyar A'lam An-Nubala' Kayra Imam Adz-Dzahabi (Juz 19 hal. 322).</li> <li>Thobaqot Asy-Syafi'iyah Al-Kubro Karya Taqiyuddin As-Subuki (Juz 6 hal. 191).</li> <li>Al-Bidayah Wa An-Nihayah Karya Imam Ibnu Katsir (Juz 12 hal. 173).</li> <li>Wafiyat Al-A'yan karya As-Shofadi (Juz 4 hal. 416).</li> <li>Mir'ah Al-Jinan Karya Al-Yafi'i (Juz 3 hal. 145).</li> <li>Thobaqot Ash-Shufiyah Karya Al-Manawi (Juz 2 hal. 291).</li> <li>Syadzrat Adz-Dzahab karya Ibnu Al-'Imad Al-Hanbali (Juz 4 hal. 13).</li> <li>Al-A'lam karya Az-Zarkali (Juz 7 hal. 22).</li> <li>Muqoddimah Ihya' Ulumiddin</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Disadur dari Kitab Minhaj Al-'Abidin Cetakan Dar El-Mokattam, Cairo 2009.</div><div style="text-align: justify;">Ditulis di Tarim, 19 Ramadhan 1436 H / 6 Juli 2015,</div><div style="text-align: justify;">Oleh : Ibraheem Shafie</div><div style="text-align: justify;">Mahasiswa Imam Shafie College, Hadramaut - Yaman.</div>

Biografi Al-Ghazali: Sang Hujjatul Islam

Dialah Muhammad Bin Muhammad Bin Muhammad Abu Hamid Al-Ghazali Al-Mujtahid Al-Faqih Al-Ushuli Al-Mutakallim Ath-Thusi Asy-Syafi'i. Beli...

Read more »