Aswaja Magazine

Jejak 500 Tahun Islam di Papua

Mistikus Cinta 0 Jejak Islam December 22, 2015

<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Dari Raja Ampat Hingga Sultan Papua </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di bumi Papua, kita dapat merasakan kehadiran dakwah Islam, bahkan sejak lima ratus tahun yang lalu. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivOsuvP65kr-bBGIIttBE9Xc2-Dtt0tJM6X0amRsLJzeRO9jsX6pe1JzehnrilyyfPYncv-UK3IZKHmN3m60YzOFBBe748S9VHNBClSuQUsZ_bYvDcSYTc0WGqYI4ayi_WLw-edq2ctmE/s1600/Haji+Oea+Saraka+di+Onin+%2528Fakfak%2529.+Foto+diambil+antara+tahun+1890-1900.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivOsuvP65kr-bBGIIttBE9Xc2-Dtt0tJM6X0amRsLJzeRO9jsX6pe1JzehnrilyyfPYncv-UK3IZKHmN3m60YzOFBBe748S9VHNBClSuQUsZ_bYvDcSYTc0WGqYI4ayi_WLw-edq2ctmE/s400/Haji+Oea+Saraka+di+Onin+%2528Fakfak%2529.+Foto+diambil+antara+tahun+1890-1900.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Haji Oea Saraka di Onin (Fakfak). Foto diambil antara tahun 1890-1900</td></tr>
</tbody></table><span id="goog_1790550719"></span><span id="goog_1790550720"></span>Papua sendiri telah dikenal sejak lama. Pada masa Kerajaan Sriwijaya, Papua disebut Janggi. Pelaut Portugis yang pernah singgah di Papua tahun 1526-1527 menyebutnya ‘Papua.’ Namun ada pula yang menyebutnya Isla de Oro (Island of Gold). Kemiripan fisik orang Papua denganorang Afrika membuat pelaut Spanyol menyebutnya ‘Nieuw Guinea’, merujuk pada wilayah Guinea di Afrika Barat. [Rekonstruksi Sejarah Umat Islam di TanahPapua. Disertasi tidak diterbitkan, Toni Victor M, Sekolah Pasca Sarjana Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta 2008.]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Papua, mungkin juga berasal dari bahasa Melayu, pua-pua, yang berarti keriting. Istilah ini dipakai oleh William Mardsen tahun 1812, dan terdapat dalam salah satu kamus bahasa Melayu-Belanda karya Von der Wall tahun 1880, dengan kata ‘Papoewah’ yang berarti orang yang berambut keriting. [On the Origin of the Name Papua, J Sollewijn Gelpke. 1993 BKI Vol 149 No: 2.Leiden]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Istilah Papua sendiri tampaknya berasal dari bahasa Tidore, Papo Ua, yang berarti tidak bergabung atau tidak bersatu. Maksudnya adalah wilayah luas dan tanah besar itu (Papua) tidak termasuk ke dalam induk kesultanan Tidore.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Berbagai sebutan untuk Papua menyiratkan pada kita, akan keragaman bangsa yang berinteraksi dengan orang-orang Papua. Salah satu bangsa yang diketahui berhubungan dagang dengan orang-orang Papua adalah pedagang Cina. Pertukaran barang seperti porselin dan tembikar terjadi diantara mereka. Bahkan di kalangan masyarakat Seruni, terdapat keturunan Cina. Hubungan lain tercipta antara Kerajaan Majapahit dengan orang-orang Papua. Terutama dengan penduduk Papua di Onin (Wwanin), Fakfak. Hubungan ini diketahui dari Syair Negarakertagama karya Empu Prapanca (1365M), dalam sebuah bait syair disebutkan kata Wwanin (Onin, Fakfak) dan Sran (Kowiai atau Kaimana).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tak hanya dengan bangsa di Asia, para penjelajah Eropa juga telah mengunjungi Papua sejak abad ke 16. Tahun 1526, misalnya, Gubernur Portugal pertama di Maluku bernama Jorge de Menesez mengunjungi Pulau Waigeo (Raja Ampat). Tahun 1545, Kapten Ynigo Ortiz de Retez dari Spanyol mencapai sekitar Sarmi, di muara Sungai Mamberamo. Ia kemudian memberi nama pulau itu (Papua) Nueva Guinea.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hubungan orang Papua, yaitu Raja Waigeo dengan orang Portugis bisa ditelusuri dari catatan perjalanan Miguel Roxo de Brito, yang menjelajah ke Raja Ampat tahun 1581. Dari catatan De Brito, tampaknya dapat kita simpulkan Raja Waigeo telah memeluk agama Islam. [ The Report of Miguel Roxo de Brito in His Voyage in 1581-1582 To the Raja Ampat, the MacClur Gulf and Seram, JHF Sollewijn Gelpke, BKI Vol 150 No: 1 Leiden, 1994]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kontak-kontak orang-orang Papua dengan berbagai pihak tersebut biasanya sebatas perdagangan. Namun kontak orang-orang Papua dengan Muslimlah yang kemudian memberikan dampak yang berbeda. Kontak orang-orang Papua dengan Muslim tak hanya terbatas pada soal perdagangan, namun juga perubahan hidup mereka dengan memeluk Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syiar Islam di Bumi Papua terjadi terutama terkonsentrasi di wilayah Papua Barat, mulai dari Raja Ampat hingga Fakfak. Ada beberapa versi mengenai masuknya Islam di Papua. Kebanyakan sumber sejarah masuknya Islam di Papua berdasarkan sumber-sumber lisan masyarakat setempat. Versi Papua, misalnya, berdasarkan legenda di masyarakat setempat, khususnya di Fakfak. Versi ini menyebut Islam bukanlah dibawa dari luar seperti Tidore atau pedagang Muslim, tetapi Papua sudah Islam sejak Pulau Papua diciptakan oleh Allah. Versi ini tentu saja tidak bisa diterima, namun secara tersirat versi ini menandakan Islam di Papua telah menjadi kepercayaan yang menyatu dengan masyarakat setempat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Versi lain adalah versi Aceh. Versi ini berdasarkan sejarah lisan dari daerah Kokas (Fakfak) yang menyebutkan <b>Syekh Abdurrauf</b> dari Kesultanan Samudera Pasai mengirim <b>Tuan Syekh Iskandar Syah</b> untuk berdakwah di Nuu War (Papua) tahun 1224. Syekh Iskandar kala itu membawa beberapa kitab yakni mushaf Al Qur’an, kitab hadits, kitab tauhid dan kitab kumpulan doa. Ada pula manuskrip yang ditulis di atas pelepah kayu, mirip daun lontar. Beberapa manuskrip tersebut diyakini selamat hingga saat ini. Namun versi ini perlu dipertimbangkan kembali, mengingat batu nisan Sultan pertama Pasai, <b>Malik As Shalih</b> di Pasai berangkat tahun 1297 M. Artinya, abad ke 13 adalah masa-masa awal Kesultanan Samudera Pasai. Dakwah Kesultanan Samudera Pasai saat itu (abad ke 13) sepertinya masih terkonsentrasi di Sumatera, mengingat saat itu, wilayah-wilayah lain di Sumatera pun belum sepenuhnya memeluk Islam. Manuskrip warisan yang disimpan hingga kini, akan lebih baik jika diteliti secara filologi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Menurut tradisi lisan lain di Fakfak, Islam disebarkan oleh mubaligh bernama <b>Abdul Ghafar</b> asal Aceh pada tahun 1360-1374 di Rumbati. Makam dan Masjid Rumbati menjadi peninggalannya. Namun informasi lain menyebut Abdul Ghafar datang ke Rumbati tahun 1502 M. Kemungkinan ini perlu ditinjau kembali, terutama dalam hal waktu masuknya Islam. Kemungkinan Abdul Ghafar datang pada abad ke 16, bersamaan dengan masa keemasan Kesultanan Ternate dan Tidore sebagai bandar jalur sutera dan meluaskan kekuasaannya dari Sulawesi hingga Papua.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Versi lain masuknya Islam di Papua adalah versi Arab. Versi ini menyebutkan Islam di Papua disebarkan oleh seorang sufi bernama <b>Syarif Muaz al Qathan (Syekh Jubah Biru)</b> dari Yaman, yang terjadi pada abad ke 16. Hal ini sesuai dengan adanya Masjid Tunasgain yang dibangun sekitar tahun 1587. Informasi lain menyebut Syekh Jubah Biru datang pada tahun 1420 M.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pendapat yang tampaknya lebih kuat mengenai masuknya Islam di Papua adalah datangnya Islam di Papua melalui Kesultanan Bacan (Maluku). Di Maluku terdapat empat Kesultanan, yaitu, Bacan, Jailolo, Ternate dan Tidore (Moloku Kie Raha atau Mamlakatul Mulukiyah). J.T. Collins, menyebutkan, berdasarkan kajian linguistik, Kesultanan Bacan adalah Kesultanan tertua di Maluku. Syiar Islam oleh Kesultanan Bacan disebarkan di wilayah Raja Ampat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Terbentuknya Kolano Fat (Raja Ampat atau Raja Empat, dalam bahasa Melayu) di kepulauan Raja Ampat oleh Kesultanan Bacan, dapat dilihat dari nama-nama gelar di kepulauan tersebut; (1) Kaicil Patra War, bergelar Komalo Gurabesi (Kapita Gurabesi) di Pulau Waigeo, (2) Kaicil Patra War bergelar Kapas Lolo di Pulau Salawati. (3) Kaicil Patra Mustari bergelar Komalo Nagi di Misool, (4) Kaicil Boki Lima Tera bergelar Komalo Boki Sailia di Pulau Seram. Istilah Kaicil adalah gelar anak laki-laki Sultan Maluku. Menariknya, nama <i>Pulau Salawati </i>menurut tutur lisan masyarakat setempat,, diambil dari kata <i>Shalawat</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ada beberapa nama tempat yang merupakan pemberian Sultan Bacan. Seperti Pulau Saunek Mounde (buang sauh di depan), Teminanbuan (tebing dan air terbuang), War Samdin (air sembahyang). War Zum-zum (penguasa atas sumur) dan lainnya. Nama-nama tersebut merupakan bukti-bukti peninggalan nama-nama tempat dan keturunan Raja Bacan yang menjadi Raja-raja Islam di Kepulauan Raja Ampat. Kemungkinan Kesultanan Bacan menyebarkan Islam di Papua sekitar pertengahan abad ke 15 dan kemudian abad ke 16, terbentuklah kerajaan-kerajaan kecil di Kepulauan Raja Ampat, setelah para pemimpin-pemimpin Papua di Kepulauan tersebut mengunjungi Kesultanan Bacan tahun 1596.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pendapat ini didukung pula oleh catatan sejarah Kesultanan Tidore ‘Museum Memorial Kesultanan Tidore Sinyine Malige’, yang menyebutkan <b>Sultan Ibnu Mansur (Sultan Tidore X) </b>melakukan ekspedisi ke Papua dengan satu armada kora-kora. Ekspedisi ini menyusuri Pulau Waieo, Batanta, Salawati, Misool di Kepulauan Raja Ampat. Di wilayah Misool, Sultan Ibnu Mansur yang sering disebut Sultan Papua I, mengangkat Kaicil Patra War, putra Sultan Bacan dengan gelar Komalo Gurabesi. Kacili Patra War kemudian dinikahkan dengan putri Sultan Ibnu Mansur, yaitu Boki Thayyibah. Dari penikahan inilah Kesultanan Tidore memperluas pengaruhnya hingga ke Raja Ampat bahkan hingga Biak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penyebaran Islam kemudian juga disebarluaskan ke berbagai wilayah pesisir Papua Barat, seperti Kokas, Kaimana, Namatota, Kayu Merah, Aiduma dan Lakahia oleh para pedagang Muslim seperti dari Bugis, Buton, Ternate dan Tidore. Kehadiran orang Buton diperkuat dengan kesaksian Luis Vaes de Torres di tahun 1606. Ia menyebutkan di daerah pesisir Onin (Fakfak) telah menetap orang Pouton (Buton) yang berdagang dan menyebarkan agama Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syi’ar Islam di Papua menjadi lebih mudah karena kesamaan budaya dan bahasa. Bahasa yang dipakai tergolong bahasa-bahasa dari rumpun Austronesia, seperti bahasa di Bacan dan Sula (bahasa Biak di Raja Ampat; Tobelo dan bahasa Onin di Fakfak dan Seram; maupun bahasa non Austronesia seperti di Ternate; Tidore dan Jailolo karena masuk golongan Bahasa Halmahera Utara, yaitu bahasa Galela). Bahasa Onin telah lama digunakan sebagai lingua franca yang berguna sebagai bahasa untuk perdagangan dan penyebaran agama Islam. Bahasa ini dipakai oleh kalangan pedagang dan elit (pemimpin masyarakat) yang terdapat di pesisir pantai selatan ‘Kepala Burung’ dan Semenanjung Bomberey (Fakfak dan Kaimana).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemudahan komunikasi dengan para pemimpin masyarakat Papua, yang kemudian memeluk Islam, mendorong berdirinya kerajaan-kerajaan (Petuanan) otonom di bawah Kesultanan Tidore. Kerajaan-kerajaan (Petuanan) ini terdapat di Raja Ampat (Kolano Fat), yang tetap terpatri hingga kini sebagai identitas Pulau Papua. Kerajaan di Raja Ampat terdiri dari Kerajaan Waigeo (yang berpusat di Weweyai), Kerajaan Salawati (berpusat di Sailolof), Kerajaan Misool (berpusat di Lilinta) dan Kerajaan Batanta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kerajaan-kerajaan ini berdiri dengan perangkatnya masing-masing, yang diberi gelar oleh Kesultanan Tidore, sebagai imbal atas upeti kerajaaan tersebut kepada Kesultanan Tidore. [Masa Kuasa Belanda di Papua: 1898-1962, Rosmaida Sinaga. 2013. Depok: Komunitas Bambu]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di wilayah Fakfak dan Kaimana kerajaan-kerajaan (Petuanan) ini terbagi menjadi sembilan, yaitu Petuanan Namatota, Komisi, Fatagar, Ati-ati, Rumbati, Pattipi, Sekar, Wertuar dan Arguni. Pengaruh Kesultanan Tidore di Kerajaan Wertuar misalnya, dapat dilihat dari pelantikan Raja Wertuar VII yang dilakukan oleh Sultan Tidore, Muhammad Tahir Alting pada tahun 1886. Sedangkan di Kampung Ugar, Fakfak, terdapat dokumen silsilah Raja-Raja Ugar beraksara Arab, yang tertulis tahun 1929 M.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pengaruh Islam kepada masyarakat papua dapat diperkirakan dengan melihat penerapan ajaran Islam yang terdapat di masyarakat Papua saat itu. Penerapan hukum Islam, misalnya, telah diterapkan masyarakat Pulau Misool, hinggak akhir masa kolonial Belanda. Di sana terdapat Hakim Syara’ yang bertugas mengurusi perihal perkawinan, kematian dan sholat berjamaa’ah. Kehadiran Masjid-masjid tua, seperti misalnya Masjid Tunasgain, yang diperkirakan dibangun sejak tahun 1587. Atau di Patimburak, yang diperkirakan sejak abad ke 19.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kehadiran Masjid ini selain peninggalan fisiknya, dapat pula kita perkirakan kedudukannnya dalam masyarakat. Kehadiran Masjid sejak abad ke 16, menandakan sejak lama telah dilaksanakannya pendidikan Islam melalui khotbah Jum’at. Kehadiran Masjid bisa pula kita perkirakan berfungsi sebagai tempat pendidikan, meski dalam bentuk yang sederhana di masyarakat. Pola pendidikan sederhana ini dapat kita telusuri dengan ditemukannya<i> kitab Barzanji</i>, bertanggal 1622 M dalam bahasa Jawa Kuno dan teks khutbah Jum’at yang bertarikh 1319 M. Kehadiran kitab Barzanji, dapat kita perkirakan sebagai upaya untuk menumbuhkan tradisi Islam dalam masyarakat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pengaruh Islam lainnya dalam masyarakat, dapat dilihat dari nama-nama yang terdapat dalam masyarakat Papua pribumi. Di desa Lapintol dan Beo, pada umumnya, kaum pria memakai nama-nama Arab seperti Idris, Hamid, Abdul Shomad, atau Saodah untuk perempuan.[21] Islam juga mengubah penampilan masyarakat. Jika di pedalaman Papua, masyarakat aslinya belum berpakaian, dan hanya menutup bagian vitalnya saja, maka di pesisir penduduk Papua keadaan sangat berbeda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tak dapat dipungkiri, Syiar Islam di Papua mengalami proses yang gradual. Masih dapat ditemukan Muslim Papua saat itu yang mempercayai kepercayaan Animisme atau kepercayaan lokal lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Proses penyebaran Islam melalui kepala suku atau pemimpin masyarakat, membuat syi’ar Islam sangat bergantung kepada kepedulian kepala suku tersebut. Syiar Islam di Papua sedikit banyak juga terpengaruh oleh dinamika yang terjadi di Maluku.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pasang-surutnya kekuasaan Kesultanan Tidore mempengaruhi kehidupan yang terjadi di Papua. Kehadiran bangsa asing yang menjajah Maluku, seperti Portugis, Inggris, Spanyol dan Belanda berpengaruh besar terhadap kekuasaan Kesultanan Tidore dan Ternate. Kedudukan Kesultanan Tidore pada masa Sultan Saifuddin yang sebelumnya sejajar dengan Belanda, lama kelamaan mengalami masa surut. [The World of Maluku: Eastern Indonesia in the Early Modern Period, Leonard Y Andaya, Honolulu: University of Hawaii Press, 1993]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Konflik internal dan suksesi kepemimpinan di Kesultanan Tidore ikut menyeret Belanda ke dalam pusaran konflik. Pergantian kepemimpinan di Kesultanan Tidore lambat laun melibatkan campur tangan VOC (Belanda). Kesultanan Tidore dan Ternate yang saling bertikai, memaksa keduanya bertekuk di bawah VOC dan menjadi vasal VOC. Hal ini berdampak pada pengaruh Kesultanan Tidore di Papua. Kesultanan Tidore mulai kehilangan pengaruhnya di Papua terutama sejak abad ke 18.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kondisi Kesultanan Tidore yang lemah, membuat seorang Pangeran Kesultanan Tidore, yaitu Pangeran Nuku memberontak terhadap kekuasaan Tidore. Pangeran Nuku kemudian menjadi simbol perlawanan terhadap VOC yang bersekutu dengan Sultan Tidore serta Ternate. Perlawanan Pangeran Nuku yang anti Belanda, menggerogoti kekuasaan Belanda di Maluku. Pangeran Nuku tidak saja mampu memperoleh dukungan dari orang-orang di Tidore, Ternate, Seram, dan juga Halmahera, tetapi ia terutama memperoleh dukungan dari orang-orang Papua terutama di Raja Ampat. Dukungan orang-orang Papua di Raja Ampat, membuatnya bergelar Sultan Papua II. Meneruskan Sultan Ibnu Mansur (Sultan Tidore X) yang bergelar Sultan Papua I. [Cross-Cultural Alliance-Making and Local Resistance in Maluku during Revolt of Prince Nuku, c. 1780-1810, Muridan Satrio Widjojo, Leiden: Universitas Leiden, 2002]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kekuatan pasukan Pangeran Nuku begitu hebat, terutama saat ia bersekutu dengan Inggris untuk memerangi VOC. Yang menarik, Pangeran Nuku juga disebutkan didukung oleh ulama dan tokoh haji berpengaruh, yaitu Haji Umar. Ambisi Pangeran Nuku untuk membebaskan dan memunculkan kembali empat Kesultanan Maluku memang tak tercapai. Namun ia berhasil membebaskan Kesultanan Tidore dari pengaruh Belanda. Hingga ia wafat (1805), Kesultanan Tidore mampu berdiri tanpa pengaruh Belanda. Namun Semenjak ia wafat, Kesultanan Tidore tak mampu lagi mempertahankan kemerdekaannya. Belanda kembali menguasai Kesultanan Tidore.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Masuknya kembali pengaruh Belanda ke Kesultanan Tidore membawa pengaruh besar di Papua. Belanda akhirnya terjun langsung ke bumi Papua, untuk menegakkan kekuasaannya. Motivasi Belanda menguasai langsung Papua setidaknya terdapat lima motif, (1) Belanda hendak mencegah intervensi asing seperti Inggris ke wilayah Papua. (2) Belanda juga berhasrat untuk melindungi kekuasaannya di Maluku. (3) Belanda memiliki kepentingan ekonomi di Papua, terutama dari hasil produk hutan, laut dan eksplorasi agraria. (4) Melindungi Belanda dari perompak, yaitu Suku Tugeri (Marind-Anim) di Papua. (5) Belanda hendak mendukung penyebaran Kristen (Katolik dan Protestan) di Papua.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Belanda mendirikan benteng pertamanya di Papua, yaitu Benteng Du Bus. Dinamakan Benteng Du Bus, sebagai penghargaan terhadap Komisaris Jenderal Hindia Belanda, L.P.J. du Bus de Gesignies yang mengusulkan dibangunnya pos perdagangan di Papua (1826-1830). Belanda kemudian mengumumkan kepemilikan Raja Netherland atas seluruh wilayah Papua bagian barat, kecuali yang menjadi hak Sultan Tidore di Mansarij, Karandefur, Ambapura dan Umbarpon.[28] Meski Benteng Du Bus tak bertahan lama, namun hal ini menandakan berkuasanya Belanda di Papua secara langsung, setelah selama ini mereka ‘berkuasa’ melalui perantara Kesultanan Tidore. Namun pada kenyataannya Belanda mengalami kesulitan mengontrol Papua bagian barat, terutama pesisir bagian selatan. Di wilayah itu (Fakfak), masyarakat pribuminya beragama Islam, dan secara struktur kekuasaan berbentuk kerajaan (pertuanan) sehingga lebih dekat kepada pengaruh Tidore.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di antara kelima motif Belanda di Papua, mungkin dukungan Belanda terhadap penyebaran Kristen Protestan dan Katolik di Papua, yang paling berpengaruh negatif terhadap syi’ar Islam di Papua. Belanda amat Kristenisasi di Papua. Kristenisasi di Papua di mulai sejak 5 Februari 1855 dengan kehadiran Carl Willem Ottow dan Johann Gottlob Geissler di Mansinam, Manokwari. Mereka berdualah yang kelak dijuliki ‘Rasul Papua’, dan tanggal kehadiran mereka kini diperingati setiap tanggal 5 Februari oleh Gereja Kristen Injili di Papua. Dengan mendukung Kristenisasi di Papua maka, Belanda mendapatkan justifikasi untuk menduduki Papua, menutupi motif utama mereka, mengeruk keuntungan dari tanah Papua.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Papua bagian barat, penyebaran Kristen (Zending) bersaing dengan Missi Katolik. Para zending dibantu oleh guru zending yang berasal dari Ambon dan Manado-Sanger. Sedangkan missionaris Katolik dibantu guru yang berasal dari Kei. Kehadiran zending dan missi di Papua bagian barat ini menjadikan penduduk pribumi Papua memeluk Katolik dan Kristen. Namun lain halnya dengan Papua bagian selatan. Di wilayah ini dikuasai missi Katolik, sebagai akibat dari kebijakan Asisten Residen Kroesen. Pada Agustus 1905, missi Katolik dimulai dengan kehadiran Pastor H. Nollen, Pastor P. Braun dan Bruder Roessel di Merauke. Mereka mulai memfokuskan pada kajian bahasa, mengajarkan membaca, berhitung dan menulis. Tahun 1921 missi Katolik mulai mendirikan sekolah-sekolah bagi anak-anak Papua.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Papua wilayah tengah, lembaga zending Christian and Missionary Alliance membuka pos penginjilan mereka di Baliem. Missi Katolik juga turut serta di wilayah ini. Namun daya cakupan zending lebih luas dibandingkan lainnya. Bagaimanapun, pemerintah kolonial mendukung penuh penyebaran Kristen dan Katolik di Papua, hal ini bertolak belakang dengan sikap mereka terhadap syi’ar Islam di Papua. Tak ada dukungan, misalnya untuk anak-anak Muslim pribumi di Papua.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syi’ar Islam sejak bercokolnya Belanda di Papua, lebih banyak bergantung kepada umat Islam itu sendiri. Tahun 1910, <b>Haji Abdul Majid</b> mulai mendirikan pendidikan Islam di Jayapura dan mendirikan sebuah masjid pertama di Jayapura. Ia pulalah yang menjadi imam masjid tersebut. Di Merauke, tahun 1908, seiring dibukanya perkebunan kapas, pemerintah Belanda mendatangkan orang-orang Jawa di wilayah tersebut. Anak-anak pendatang ini kemudian mempelajari agamanya dengan bantuan guru mengaji.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tahun 1930, Tengku Bujang, seorang yang berstatus diasingkan oleh pemerintah kolonial Belanda (Digulis), tiba di Merauke dan memulai dakwahnya dengan membangun Masjid Sepadin. Di Masjid inilah ia memulai khotbah Jumat dengan bahasa Indonesia. Ia pula yang mempelopori Sholat Ied di lapangan. Di Merauke ia kemudian membentuk Muhammadiyah. Antara tahun 1933-1936 Muhammadiyah mengirimkan tiga orang mubaligh ke Papua, yaitu Ustadz Jais, Ustadz Asarar dan Ustadz M, Chatib.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Fakfak, Muslim Papua membentuk Kesatuan Islam Nieuw Guinea (KING), yang dipimpin oleh Raja Rumbati, yaitu Haji Ibrahim Bauw. Ia kemudian membuka sekolah Islam. Tahun 1933, bersama pembimbingnya, Daeng Umar, ia mendirikan Muhammadiyah Fakfak. Namun hal ini tak berlangsung lama, Haji Ibrahim ditangkap dan Daeng Umar diasingkan ke tempat lain. Tahun 1950, bahkan pekerja-pekerja Muslim yang ada di Jayapura dikembalikan secara besar-besaran ke luar Papua. Jayapura menjadi kosong dari penduduk Muslim. Masjid Jayapura pun dijadikan bar dan restoran.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pemerintah Belanda memang bersikap diskriminatif terhadap Muslim di Papua. Buku-buku agama Islam sulit diperoleh, sehingga didatangkan dari Jawa atau daerah lainnya. Pemerintah Belanda, hanya mendirikan sebuah sekolah untuk anak-anak Muslim, yaitu Openbare Vervolg School (O.V.V.S), itupun dilakukan menjelang pengalihan kekuasaan Belanda pada Indonesia ditahun 1960an.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syi’ar Islam di Papua semakin semarak sejak Papua bergabung dengan Indonesia. Pemerintah kemudian mendirikan berbagai sekolah, termasuk sekolah pendidikan Agama Islam di Papua. Syi’ar Islam kembali menguat sejak dibukanya program transmigrasi di era Orde Baru.[39] Muslim-Muslim yang hadir di Papua meneruskan kembali dakwah Islam di Papua yang telah dimulai setidaknya sejak 500 tahun yang lalu, ketika Islam menjadi agama pertama yang masuk ke Papua. Maka sungguh ironis jika umat Islam, yang telah hadir di Papua sejak 500 tahun yang lalu, diintimidasi dalam melaksanakan ibadah dan syi’ar agamanya.*</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penulis Penggiat Jejak Islam untuk Bangsa</div><div style="text-align: justify;">Rep: Admin Hidcom</div><div style="text-align: justify;">Editor: Cholis Akbar</div>

Jejak 500 Tahun Islam di Papua

Dari Raja Ampat Hingga Sultan Papua Di bumi Papua, kita dapat merasakan kehadiran dakwah Islam, bahkan sejak lima ratus tahun yang lalu. ...

Menyemarakkan Bulan Kelahiran Idola Kita Nabi Muhammad SAW

Mistikus Cinta 0 Maulid December 21, 2015

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0bXB0-Plw8Ui9JaCBrENOYF08nk5ghEJb_xuwlyZgbBA2PsVk90Y6VtMLLXZ8pmx5GL42HeLHbxEjA9oe70M8UHedndIUB8qJQTVRxkNX8-3oVkC1ng_N91fJRFez6Ukudu1rFJaCIp8/s1600/373365_272089236155845_950005586_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0bXB0-Plw8Ui9JaCBrENOYF08nk5ghEJb_xuwlyZgbBA2PsVk90Y6VtMLLXZ8pmx5GL42HeLHbxEjA9oe70M8UHedndIUB8qJQTVRxkNX8-3oVkC1ng_N91fJRFez6Ukudu1rFJaCIp8/s1600/373365_272089236155845_950005586_n.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sudah menjadi rutinitas masyarakat "Pecinta Maulid" setiap tahunnya bahwa pada tanggal 12 Rabi'ul Awal mengadakan acara besar-besaran dengan berkumpulnya masyarakat per Desa yang biasanya berlangsung di salah satu masjid desa atau masjid yang menjadi pokok berkumpulnya masyarakat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tradisi merayakan hari lahirnya junjungan Nabi besar Muhammad SAW yang biasa dikenal dengan "Maulidan" ini sudah ada dari abad ke 1 H. Akan tetapi, di masa itu perayaan Maulid dilaksanakan secara tersembunyi oleh para Ulama' zaman itu, dan tidak di laksanakan secara terang-terangan mengingat Rajanya di masa itu tidak termasuk golongan "Pecinta Maulid" atau tidak memberi izin untuk merayakannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertama kali yang merayakan Maulid secara terang-terangan dari kalangan raja yaitu raja Muzhoffar Abu Said. Ketika waktu Maulid tiba, beliau membuat acara besar-besaran dengan menyembelih 5.000 kambing, 10.000 ayam, 30.000 nampan berisikan halawa (semacam manisan) dll untuk acara itu. Hadir pula di acara itu para Ulama', Sufiyah dan berbagai element masyarakat. Dia juga sanggup memberikan dana 300 ribu dinar bagi daerah yang ingin mengadakan Maulid. Mulai pada waktu itulah kejayaan para Pencinta Maulid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di zaman sekarang banyak pula perayaan maulid di berbagai Negara Islam yang berhalauan Pecinta Maulid dengan beragam acara. Di Jawa sendiri misalnya, acaranya beragam pula perayaan Maulid di berbagai daerah. Ada yang merayakan sebulan Rabi'ul Awal penuh. Ada pula dari yang merayakan dari tanggal 1 sampai tanggal 12 Rabi'ul Awal. Dan yang paling semarak di semua daerah yaitu mengadakan di tanggal 12 Rabi'ul awal. Acaranya pun berfariasi, ada yang dirayakan dengan acara pengajian, membaca maulidan di musholla-musholla, akan tetapi yang lebih identik dirayakan dengan membaca Maulid dengan diisi sambutan-sambutan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kalau kita tilik secara jernih, acara Maulid adalah acara yang sama dengan kita menghadiri perayaan Ulang Tahun teman kita. Karena diacara itu, teman kita bersyukur, bangga, senang atas bertambahnya umur, begitu pula dia senang diberi kenikmatan berupa kesehatan jasmani dan rahani. Tidak lupa di acara itu, dia mengundang teman-temannya, kerabat dekatnya, dll untuk menghadiri dan ikut bersenang-senang di acaranya. Dia juga mengeluarkan atau menyipakan hidangan spesial di hari itu. Begitu juga dengan Maulid, kita merayakan hari lahirnya Nabi kita. Karena dengan diciptakannya Nabi kita itu, semua alam semesta ini juga diciptakan. Kita bersyukur, bangga, senang menjadi golongan dari  umat Nabi Muhammad SAW, Nabi yang menjadi akhir para Nabi, Nabi yang diberi kedudukan khusus diantara lainnya, yang memberi Syafa'at besar di hari akhir nanti atas izin-Nya, Nabi yang membawa perdamaian, yang sempurna segalanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk membuktikan rasa syukur, senang dan cinta kita inilah, kita menyiapkan hidangan spesial (ala kadarnya) disertai dengan berkumpul, berbondong-bondong demi terciptanya acara perayaan hari lahir Nabi kita Muhammad Saw. Tak lupa juga kita membaca sejarahnya, menjunjung dan memuji atas kesempurnaan sifatnya,  agar kita bisa mengetahui sejarahnya sehingga kita bisa lebih dalam mencintainya, meniru akhlak mulianya, menerapkan prilakunya dalam rutinitas keseharian kita.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dengan cinta kepada Nabi inilah, kita percaya akan mendapatkan syafaat beliau, dan bisa hidup bahagia dunia dan akhirat. Diriwayatkan oleh Imam Bukhari bahwa paman beliau Nabi SAW yang benama Abbas ra. pernah bermimpi bertemu Abu Lahab setelah matinya,  dia bertanya kepada Abu Lahab: "Bagaimana keadaanmu di sana?" Tanya Abbas ra. Abu Lahab menjawab : "Saya di Neraka, akan tetapi setiap hari Senin saya mendapatkan dispensasi  bisa meneguk air dari kedua jari- jemariku ini (sambil menunjukan kedua jarinya) hal itu karena dahulu saya memerdekakan budak saya benama Tsuwaibah ketika ia memberitahukan kabar gembira kepada saya atas lahirnya Nabi dan dia juga kuperintahkan untuk menyusuinya". Coba kita renungkan peristiwa Abu Lahab itu, dia yang sangat membenci beliau Nabi ketika hidupnya, selalu memboikot dakwah beliau Nabi, sangat memusuhi beliau Nabi, ingin membunuh beliau Nabi bersama istrinya, mati dalam keadaan tidak beriman, yang sudah ada nash masuk Neraka dalam Qur'an pada surah Al-Masad, masih saja mendapatkan dispensasi dari pedihnya siksa Neraka karena senang atas kelahiran keponakannya Muhammad Saw. Bagaimana dengan kita yang menjadi umatnya, yang mencintainya, mengikutinya, mengagungkannya dan mati dalam keadaan iman, Islam dan cinta kepadanya. Dengan hati yang mantap, kita akan bahagia mendapatkan syafaatnya di Dunia dan Akhirat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak lupa juga dengan kecintaan kepada Nabi kita, kita mengharapkan semoga tetap menjadi golongannya dan bersamanya di hari akhir nanti, karena Rasulullah Saw. Pernah bersabda: "Kamu, akan bersama orang yang kamu cintai". Dan kita semua telah yakin bahwa kita mencintai beliau Nabi Muhammad Saw.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mari kita ramaikan bulan lahir dan wafat idola kita Muhammad Saw. Mari kita hidupkan bulan ini dengan melantunkan shalawat kepada idola kita. Mari kita hidupkan syi'ar kita Ahlus Sunah wal Jama'ah dengan menghadiri majlis-majlis maulid, meramaikan musholla-musholla dan tempat-tempat maulid lainnya. Wallahu A'lam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Oleh: Moeslich El Malibary</div><div style="text-align: justify;">Mahasiswa Hadramaut Yaman</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Menyemarakkan Bulan Kelahiran Idola Kita Nabi Muhammad SAW

Sudah menjadi rutinitas masyarakat "Pecinta Maulid" setiap tahunnya bahwa pada tanggal 12 Rabi'ul Awal mengadakan acara besar-...

Tanya Jawab Seputar Perayaan Maulid Nabi

Mistikus Cinta 0 Maulid December 21, 2015

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWTSPphtx_3C6JjcDkoR-gXsMjxb7Q3bNO9Hj7TVL87AQ5DWWltcd-_gobWm8we1Hdqa6xevv8WK0YpIeN9YWU2E47vXkRcsARosUUn_AM_4Wej-f8TFxN0xCepuOMsFytrGIWjVNtH5o/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWTSPphtx_3C6JjcDkoR-gXsMjxb7Q3bNO9Hj7TVL87AQ5DWWltcd-_gobWm8we1Hdqa6xevv8WK0YpIeN9YWU2E47vXkRcsARosUUn_AM_4Wej-f8TFxN0xCepuOMsFytrGIWjVNtH5o/s320/4.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Dalam diskursus Perayaan Maulid nabi banyak dari kalangan ikhwan yang masih belum tahu mengenai sumber dalil yang digunakan agar bisa memberikan pemahaman bahwa maulid memang pekerjaan yang sesuai syariat. Sehingga perlu adanya kita menghadirkan dalil-dalil ilmiah dengan konsep tanya jawab seputar maulid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya: "Apakah maulid itu"?</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Maulid diambil dari kata bahasa arab <i>"Walada-yalidu" </i>yang bermakna <i>'Kelahiran.'</i> Yaitu kelahiran baginda Nabi Muhammad S.A.W. adapun dalam pelaksanaannya maulid merupakan kegiatan keagamaan yang terkandung esensi ayat suci Al Qur'an, dan disertakan kisah kisah seputar kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. dan didalamnya terdapat pujian dan sholawat dalam bentuk syair. Diakhir acara terkadang sebagian orang bersedekah makanan untuk sesama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya: Siapakah orang yang pertama kali merayakan maulid?</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Yang merayakan maulid pertama kali adalah penguasa kota Irbil yaitu raja Mudzoffar Abu Said Kaukabari bin Zainuddin. Yang merupakan raja yang terpuji dan pembesar yang dermawan, Ibnu Katsir berkomentar tentangnya  "Beliau melaksanakan maulid pada Robiul Awal dan memperingatinya dengan meriah, merupakan sosok yang santun,  pemberani, cerdik, dan adil semoga Allah merahmati beliau. (Hawi lil fatawi hal.292)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya: "Apa pandangan Ulama mengenai maulid nabi?"</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Imam Jalaluddin As-Suyuthi ketika ditanya perihal maulid beliau menjawab secara Eksplisit dengan sebuah karya kitab yang diberi nama 'Husnul Maqosid Fi Amalil Maulid' menurut beliau "hukum asal maulid nabi yang mana didalamnya terdapat orang yang membaca ayat suci Al Quran. Dan hadits nabi tentang Pengarai Rasulullah. Begitu juga ayat yang ada hubungan dengan kisah kenabiannya. Dilanjutkan dengan acara ramah tamah lalu bubar tidak lebih dari itu, maka itu adalah Bid'ah Hasanah dan diberi pahala pelakunya (Husnul Maqsod Hal.251-252).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imam Suyuti juga berkata bahwa suatu ketika Imam Ibnu Hajar ditanya tentang Maulid beliau menjawab "asal muasal amalan maulid (seperti yang ada saat ini) adalah Bid'ah, dan tidak pernah dinuqil dari para salafus sholih, bersamaan dengan hal tersebut terdapat amalan yang baik didalamnya dan menjauhi sebaliknya. Maka barang siapa yang berusaha mengamalkan (yang baik didalamnya) dan menjauhi sebaliknya maka amalan ini hukumnya Bid'ah hasanah. Dan tidak begitu jika sebaliknya. (Hawi Lilfatawi Hal.282). Dari dua komentar diatas jelas mengatakan merayakan maulid itu boleh selama tidak ada kemungkaran didalamnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ibnu Taimiah berpendapat: memulyakan hari kelahiran dan menjadikannya sebagai ritual musiman telah dikerjakan oleh sebagian orang. Dan menjadikannya mendapat pahala yang sangat agung karena bagusnya tujuannya  dan memulyakannya kepada RasulullAh s.a.w (Siroh Halabiah Juz.1 hal.84-85)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sayyid Zaini Dahlan berkata: termasuk sebagian cara pemghormatan kepada nabi adalah merasa senang pada hari kelahirannya (Addurorus Saniyah hal.190)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya: "Adakah ulama yang mengarang kitab tentang kebolehan maulid?"</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Tentu saja, berikut diantara nama-nama ulama beserta karyanya:</div><ol style="text-align: justify;"><li>Husnul Maqsod fi Amalil Maulid (Imam Jalaluddin As Suyuthi)</li>
<li>Khulasotul Kalam fi Ihtifal bi Maulidi Khoiril Anam (Syeh Abdulloh bin Syeh Abubakar bin Salim) </li>
<li>Ihtifal bil Maulid (DR. Said Ramadhon Buthi)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       </li>
<li>Haulal Ihtifal bil Maulid Nabawi (Prof DR Muhammad bin Alwi Al Maliki)</li>
<li>Ihtifal bil Maulid Bainal Muayyidin wal Muaridlin (Abil Hasanain Abdulloh al Husaini al Makky)dll</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Sementara ulama ahli hadits yang merangkum sejarah nabi dalam  bentuk maulid sangat banyak sekali diantaranya:</div><ol style="text-align: justify;"><li>Al Hafidz Abil Fida' ibn Katsir 774 H (maulidnya ditahqiq DR. Sholahuddim Munjid)</li>
<li>Al Hafidz Abil Fadhl Abdurrochim al Kurdi 806 H</li>
<li>Al Hafidz Abul Khoir Muhammad As-Sakhowi 902 H </li>
<li>Al Hafidz Abdurrohman Ali Assyibani 994 H (maulidnya yang ditahqiq Sayyid Muhammad al Maliki)</li>
<li>Al Hafidz Mula Ali Al Qori 104 H (Mauridurrowi fi Maulid Nabawi)</li>
<li>Al Hafidz Muhammad bin Abu Bakar al Qisi 842 H (Jamiul Atsar fi Maulidil Mukhtar)</li>
<li>Al Hafidz Al Iroqi 808 H (Mauridul Hani fi Maulid Assunni)</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Dan masih banyak ulama lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya:  "Apakah dalil kebolehan Maulid?"</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Sebelumnya kita perlu melihat interpretasi maulid itu sendiri. Esensinya kalau kita mau tahu hukumnya kita liat apa pekerjaannya. Adapun pekerjaan dalam maulid diantaranya adalah Membaca ayat suci Al Quran, membaca sejarah nabi, mahallul qiyam, i'tikaf dimasjid, membaca syair dimasjid, doa mendekatkan diri kepada Allah, Dzikir berjamaah, Tausiah dan nasehat, menghidupkan syiar islam, sedekah.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Beberapa hal yang diaebutkan diatas para ulama sepakat mengenai kebolehannya mungkin sebagian orang kurang percaya mengenai dalil kebolehan dua hal yaitu mahallul Qiyam dan membaca syair pujian. Sebenarnya bagaimana hukumnya?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya: Mengapa kita pada hari kelahiran nabi harus senang, apakah mendapatkan pahala?</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Ungkapan rasa bahagia disaat kelahiran baginda nabi adalah wujud rasa syukur kepada Allah sebab dengan lahirnya beliau agama islam ini ada. Dan agama islam sampai ditangan kita semua. Dikisahkan seorang wanita yang bernadzar ingin menabuh rebana didekat nabi bahkan didekat kepala beliau jika nabi datang dalam keadaan selamat. Maka apa jawaban nabi "laksanakan nadzarmu"!.</div><br />
<div style="text-align: justify;">Bukankah kita semua tau tidak boleh bernadzar dalam perkara yang mubah dalam fiqh, dan tidak ada yang lebih mulia dari kepala Nabi Muhammad di alam semesta ini. tetapi dalam kenyataannya nabi memperbolehkan. Mengapa begitu? karena nabi mengetahui bahwa hal ini di barengi dengan perasaan senang, cinta dan takdzim kepada beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dikisahkan juga bahwa Abu Lahab yang merupakan orang yang sangat kejam terhadap nabi diriwayatkan dalam hadits sohih bahwa setiap hari senin ia diringankan dari siksa neraka karena disaat nabi lahir Abu Lahab bergembira dan memerdekakan budaknya "Tsuwaibah" yang menjadi ungkapan kebahagiaan atas kelahiran ponakannya. Dalam hal ini Imam al Hafidz Syamsyuddin Muhammad Nasirruddin Addimsyiqi<br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div></div><div style="text-align: center;">اذا كان هذا كافرا جاء ذمه # وتبت يداه في الجحيم مخلدا</div><div style="text-align: center;">اتى انه في يوم الاثنين دائما  # يخفف عنه للسرور بأحمد </div><div style="text-align: center;">فما الظن بالعبد الذي كان عمره # باحمد مسرورا ومات موحدا</div><div style="text-align: justify;"><br />
Yang artinya: <i>"Jika orang seperti Abu Lahab saja yang jelas jelas jahat dan disiksa di neraka, setiap hari senin diringankan siksanya sebab ia bergembira dengan lahirnya Nabi Muhammad, maka apalagi jika yang bergembira seorang muslim yang sepanjang hidupnya bergembira atas lahirnya Nabi Muhammad dan wafat dalam keadaan islam."</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya: "Apakah landasan hukum Mahallul qiyam"?</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Mahallul Qiyam jika kita artikan kedalam bahasa Indonesia bermakna tempat kita berdiri. Yaitu saat moment detik-detik kelahiran baginda besar Nabi Muhammad s.a.w. ketika kita berdiri itu menunjukkan ekspresi kebahagiaan dan penghormatan atas lahirnya Rasulullah s.a.w. sebagian orang menganggap tidak boleh berdiri memulyakan orang lain. Namun dalam hadits sendiri Rasulullah s.a.w memerintahkan sahabat Anshor untuk berdiri saat kedatangan pemimpin mereka nabi berkata </div><div style="text-align: justify;">قوموا لسيدكم berdirilah atas kedatangan pemimpin kalian.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara ulama menjelaskan apa kandungan mahallul qiyam:</div><div style="text-align: justify;">وقد سن اهل العلم والفضل والتقى # قياما على الاقدام مع حسن الامعان </div><div style="text-align: justify;">بتشخيص ذات المصطفى وهو حاضر باي مقام فيه يذكر بل دان</div><div style="text-align: justify;"><br />
<i>"Para ulama memulai pekerjaan ini (mahallul qiyam) dengan meresapi kisah beliau dan membayangkan sosoknya yang agung bahkan dan tidak hanya dalam hal ini namun dalam segala kondisi"</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Contoh lain hadits dari Sayyidatina Fatimah Azzahra putri nabi yang berdiri jika nabi hadir, Rasulullah pun begitu saat Fatimah hadir. Dalam Sunan Abi Dawud 5217 yang artinya:</div><br />
<div style="text-align: justify;"><i>"Sayyidatina Fatimah saat masuk menghadap nabi, maka beliau (nabi) berdiri dan mencium Fatimah lalu mempersilahkan duduk di tempatnya. begitupun Rasul saat masuk kehadapan Fatimah maka Fatimah berdiri dari tempat duduknya lalu nabi menciumnya dan Fatimah mempersilahkan nabi duduk ditempatnya."</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pada prakteknya saat kita berdiri yang kita lakukan adalah memuji, bersholawat, bersyukur atas anugrah Allah yang menghadirkan keistimewaan dari kehadiran kekasihnya Nabi Muhammad s.a.w. Allah Subhanahu wata'ala menyuruh kita berdikir kapan saja dimana saja dan kondisi apa saja.</div><div style="text-align: justify;">قال الله تعالى : واذكرو الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bahkan ulama juga angkat bicara mengenai kebolehan mahallul qiyam dan secara detail dijelaskan dalam satu kitab khusus yang bernama 'Attarkhis Bil Qiyam Lidzawil Fadhl wal Maziyyah min Ahlil Islam'. Yang dikarang oleh Al Imam Nawawi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya:  "Apakah nabi memperbolehkan sahabat memuji beliau?"</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Tentu saja nabi memperbolehkan.coba kita telisik kitab 'Al Isti'ab fi Ma'rifatil Ashab' tentang hadits Khorim bin Aus bin Haritsah yang mana ia berkata: "Aku berhijrah kepada Rasulullah selepas dari perang tabuk dan aku memutuskan untuk masuk Islam, lalu aku mendengar Abbas bin Abdul Mutholib berkata: "Ya Rasulallah sesungguhnya aku ingin memujimu nabi menjawab: Katakanlah tidak akan pecah gigimu. Lalu Abbas mengatakan syair pujian</div><br />
<div style="text-align: justify;">من قبلها طبت في الظلال وفي # مستودع حين يخصف الورق </div><div style="text-align: justify;">ثم هبطت البلاد لا بشر # انت ولا مضغت ولا علق</div><div style="text-align: justify;"><br />
Dan setiap orang yang didoakan nabi seperti kepada Abbas giginya awet sampai tua.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya: "Adakah bukti lain sahabat memuji nabi?"</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Berikut nama beberapa sahabat beserta syairnya yang dalam sejarah pernah memuji nabi diantaranya:</div><div style="text-align: justify;">1. Ka'ab bin Zuhair bin Abi Sulma </div><div style="text-align: justify;">بانت سعاد فقلبي اليوم متبول # متيم إثرها لم يجز مكبول</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Hasan bin Tsabit </div><div style="text-align: justify;">شق له من اسمه كي يجله # فذوا العرش محمود وهذا محمد</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Bujair Bin Zuhair al Muzani </div><div style="text-align: justify;">اتانا نبي بعد يأس وفترة # من الله والأوثان في الأرض تعبد</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Abbas bin Madras</div><div style="text-align: justify;">وانت لما ولدت اشرقت ال #  ارض وضائت بنورك الأفق</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Nabigho Al Ja'di </div><div style="text-align: justify;">ونحن أناس لا نعود خيلنا # إذا ما التقينا ان تحيد وتنفرا</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya: "Tolong disebutkan siapa ulama yang juga memuji Rasulullah?"</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Ulama juga tak ingin ketinggalan dalam menggapai cinta Rasulullah s.a.w mereka ramai-ramai mengarang syair pujian akan saya sebutkan beserta penggalan syairnya seperti Al Imam Al Hafidz Ibnu Daqiq berkata:</div><div style="text-align: justify;">شرف المصطفى رفيع عماده # ليس يحصى بكثرة تعداده </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al Imam Al Hafidz Ibnu Hajar al Atsqolani berkata dalam syairnya</div><div style="text-align: justify;">يا سعد لو كنت إمرأ مسعودا # ما كان صبري فى النوى مفقودا </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al Imam Aminus Syuaro' Ahmad Syauqi berkata</div><div style="text-align: justify;">ولد الهدى فاكائنات ضياء #  وفم الزمان تبسم </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tanya:  "Kenapa banyak orang melakukan maulidan pada hari Kamis dan bulan Rabiul Awal?"</div><br />
<div style="text-align: justify;">Jawab: Sebenarnya melaksanakan maulid boleh kapan saja, adapun maulidan dihari Jumat sebab berlandasan kepada hadits nabi</div><div style="text-align: justify;">اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا )سنن البيهقي ٥٤٩٠)</div><div style="text-align: justify;"><br />
Artinya: <i>"Perbanyaklah sholawat atasku dihari Jumat dan malam Jumat, dan barangsiapa bersholawat sekali maka Allah akan bersholawat atasnya 10 kali"</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mengenai perayaan dibulan Rabiul Awal maka ada baiknya kita lihat sejarah, ketika seseorang berpuasa Asyuro mereka berpuasa atas keberhasilan Nabi Musa, dan ketika hari Idul Adha kita berkorban mengenang jasa Nabi Ismail, dan saat Rabiul Awal kita memperingati lahirnya Nabi Muhammad s.a, w. Rasulullah bersabda:</div><br />
<div style="text-align: justify;">قال شارخ البخاري شهاب الدين القصطلاني :</div><div style="text-align: justify;">فرحم الله امرء اتخد ليالي شهر مولده المبارك اعيادا ليكون اشد علة على من في قلبه مرض</div><div style="text-align: justify;"><br />
<i>"Maka Allah mengasihani seseorang yang menjadikan hari kelahirannya sebagai hari raya (untuk mensyukuri) agar menjadi penyakit yang parah bagi orang yang dihatinya terdapat penyakit"</i></div><br />
<div style="text-align: justify;">Kelahiran Nabi Muhammad merupakam kelahiran yang istimewa karena pada bulan ini tidak perayaan lain selain kelahirannya. Sementra kalau kita lihat bulan lain terdapat banyak keistimewaannya. Oleh karena itu ini menunjukkan bahwa keagungannya secara istiqlaliyah atau terkhusus kepada beliau saja.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari beberapa pertanyaan di atas kita bisa simpulkan bahwa maulid nabi bukanlah hal yang dilarang agama. Karena maulid nabi adalah ungkapan kita dan bentuk syukur kita dengan adanya Nabi Muhammad s.a.w </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Oleh : Moh Nasirul Haq.</div><div style="text-align: justify;">Santri Rubat Syafi'ie mukalla Yaman</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tarim, 15 Desember 2015</div>

Tanya Jawab Seputar Perayaan Maulid Nabi

Dalam diskursus Perayaan Maulid nabi banyak dari kalangan ikhwan yang masih belum tahu mengenai sumber dalil yang digunakan agar bisa member...

Pendapat Ibnu Taimiyah Dan Ulama Aswaja Dalam Menyikapi Peringatan Maulid Nabi

Mistikus Cinta 0 Maulid December 21, 2015

<div style="text-align: justify;"><b>Pendapat Ibnu Taimiyah Dan Ulama Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Lainnya Dalam Menyikapi Peringatan Maulid Nabi </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeJomKt-XTW21Gu-RoiVFBJSjmtNYXEJn40F91ixWh1AXJ2AwjkFIeFmdosFSILTAFeglUa7K1tWCUZkK_2yBF5rNQJeTZJx9iN2Lk5XM1IPHspeZEarezM6wD1Py_4MDokCqPjByJfNI/s1600/14408_557055080975150_2060121689_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeJomKt-XTW21Gu-RoiVFBJSjmtNYXEJn40F91ixWh1AXJ2AwjkFIeFmdosFSILTAFeglUa7K1tWCUZkK_2yBF5rNQJeTZJx9iN2Lk5XM1IPHspeZEarezM6wD1Py_4MDokCqPjByJfNI/s320/14408_557055080975150_2060121689_n.jpg" width="320" /></a></div><b>Mukaddimah </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(HANYA IBLIS YANG TIDAK BERGEMBIRA ATAS KELAHIRAN NABI MUHAMMAD SAW)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Disebutkan dalam Kitab Al-Bidayah wan-Nihaya (Ibn Katsir)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">أن إبليس رن أربع رنات حين لعن وحين أهبط وحين ولدرسول الله صلى الله عليه وسلم وحين أنزلت الفاتحة</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Iblis pernah menangis pilu sebanyak 4x :</div><ol style="text-align: justify;"><li>Saat ia dilaknat Allah Ta’ala</li>
<li>Waktu diusir Allah</li>
<li>Ketika maulid (lahirnya) Rasulullah Shallallahu alaihi wa alaa aalihi wasallam</li>
<li>Ketika surat Al fatihah di turunkan</li>
</ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Beberapa Pendapat Ulama Besar Tentang Dianjurkannya Perayaan Maulid Nabi Yang Mulia.</div><ol style="text-align: justify;"><li>Syaikh Ibnu Taimaiyah -rahimahullah- berkata: Mengagungkan maulid dan menjadikannya sebagai perayaan telah dilakukan oleh sebagian manusia, dan baginya pahala yang besar karena tujuannya baik dan mengagungkan Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya-. (Iqtidha as-Sirath al-Mustaqim fii Mukhalafah Ashab al-Jahim, [1/297]).</li>
<li>Imam Abu Syamah, gurunya Imam an-Nawawi -rahimahumallah- berkata: Termasuk salah satu perkara baru yang bagus (Bid'ah Hasanah) di zaman kami adalah apa yang dilakukan setiap tahun pada hari tepat dilahirkannya Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya- berupa sedekah, perbuatan baik, menampakan hiasan, dan kebahagian. Sesungguhnya hal tersebut -beserta kebaikan yang diberikan kepada para fakir- menandakan kecintaannya kepada Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya- dan mengagungkan kepada beliau Saw. dalam hati pelakunya. Serta bersyukur kepada Allah atas apa yang telah diberikan-Nya berupa lahirnya Rasulullah Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim dan salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya- sebagai utusan yang membawa rahmat kepada semuanya. (as-Sirah an-Halabiyyah karya Ali bin Burhanuddin al-Halabi [1/83-84].</li>
<li>Imam as-Sakhawi -rahimahullah- berkata: (Tidak ada seorangpun yang pernah melakukan maulidan pada tiga abad pertama, munculnya maulid setelahnya. Namun kemudian orang-orang Islam dari berbagai daerah dan kota mengadakan maulid serta bersedekah pada malam-malam harinya dengan berbagai macam sedekah dan memperhatikan bacaan maulid. Sehingga tampak anugerah yang besar bagi mereka dari keberkahan maulid. (as-Sirah an-Halabiyyah karya Ali bin Burhanuddin al-Halabi [1/83-84].</li>
<li>Imam Ibnu al-Jazari -rahimahullah- berkata: Termasuk sebagian hasiat maulidan adalah ia sebagai pelindung pada tahun itu serta mendapatkan kegembiraan yang segera dengan mendapatkan apa yang dikehendaki dan diinginkan. (as-Sirah an-Halabiyyah karya Ali bin Burhanuddin al-Halabi [1/83-84].</li>
<li>Imam as-Suyuthi -rahimahullah- berkata: Maulidan termasuk perkara baru yang baik, yang mana pelakunya akan diberikan pahala; karena di dalamnya mengagungkan derajat Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya-, menampakkan kegembiraan, dan merasa senang dengan kelahiran nabi yang mulia. (al-Hawi lil Fatawa [1/292])</li>
<li>Beliau juga berkata: Disunnahkan bagi kita menampakkan syukur atas lahirnya Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya-, berkumpul, memberikan makanan, dan semisalnya berupa perbuatan-perbuatan mendekatkan diri kepada-Nya, juga menampakkan kegembiraan. (al-Hawi lil Fatawa [1/292])</li>
<li>Beliau juga berkata: Tidak ada satupun rumah atau tempat atau masjid yang dibacakan di dalamnya maulid Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya-, kecuali malaikat akan mengelilingi orang-orang yang berada di tempat tersebut dan Allah akan meliputi mereka dengan kasih sayang dan keridhaan. (al-Wasail fi Syarhil Masail karya as-Suyuthi)</li>
<li>Ibnu al-Hajj –rahimahullah- berkata: Maka wajib bagi kita mempersiapkan berbagai macam ibadah pada hari senin tanggal 12 rabi’ul awwal, juga mempersiapkan kebaikan sebagai ungkapan syukur kepada Pemberi Nikmat atas nikmat agung yang telah dianugerahkannya; dan nikmat teragung ialah kelahiran orang pilihan-Nya -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya-. (al-Madkhal [1/361])</li>
<li>Imam Zaini Dahlan -rahimahullah- berkata: Dan termasuk mengagungkan Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya- adalah merasa senang dengan malam kelahirannya dan membaca maulid. (ad-Durar as-Saniyyah [190])</li>
<li>Imam al-‘Iraqi -rahimahullah- berkata: Sesungguhnya mengadakan jamuan (walimah) dan memberikan makanan adalah sunnah pada setiap waktu. Bagaimana bila hal tadi dikumpulkan dengan rasa senang serta bahagia atas lahirnya Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya- pada bulan yang mulia ini. Dan tidak mesti dengan adanya maulid sebagai perkara baru lantas jadi makruh, karena banyak dari perkara yang baru disunnahkan bahkan terkadang diwajibkan. (Syarh al-Mawahib al-ladunniyyah karya az-Zarqani)</li>
<li>Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani -rahimahullah- berkata: Asal maulidan adalah bid’ah yang tidak dinukil dari seorang ulama salaf salih pada tiga kurun pertama, meski demikian ia mengandung unsur kebaikan-kebaikan dan sebaliknya. Barangsiapa memilih kebaikan dalam melakukan maulidan serta menjauhi kebalikannya maka ia termasuk perkara baru yang baik, namun apabila tidak seperti itu maka bukan termasuk perkara baru yang baik. Dan sungguh telah jelas bagiku mengeluarkan (takhrij) perbuatan ini pada dalil yang ada pada shahihaini (kitab al-bukhari-Muslim) bahwa Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya- datang ke Madinah kemudian menemukan orang-orang Yahudi sedang berpuasa pada hari ‘Asyura, lantas beliau bertanya kepada mereka dan mereka menjawab: ‘Asyura adalah hari di mana Allah menenggelamkan Fir’aun dan menyelamatkan Musa, maka kami berpuasa sebagai ungkapan syukur atas anugerah pada hari itu berupa pemberian nikmat atau tertolaknya bahaya. Dan hal itu terulang pada hari yang sama setiap tahunnya. Syukur kepada Allah bisa dilakukan dengan berbagai macam ibadah seperti sujud, puasa, sedekah, membaca al-Qur’an. Dan nikmat mana yang lebih besar daripada nikmat atas lahirnya Nabi Saw., nabi pembawa rahmat pada hari itu. Maka dari ini, sebaiknya dalam maulidan dibatasi pada perkara yang berisi ungkapan rasa syukur kepada Allah Ta’ala berupa bacaan al-Quran, pemberian makanan, dan membacakan syair-syair yang menyanjung Nabi Saw. yang dapat menggairahkan hati untuk berbuat kebajikan serta perbuatan akhirat. Adapun konten lain berupa mendengarkan, hiburan, dan lainnya maka sebaiknya dikatakan begini: Perkara yang asalnya boleh sekiranya bisa membuat bahagia maka tidak masalah bila disamakan, sedangkan perkara yang asalnya haram atau makruh maka harus dicegah, begitu pula yang menyalahi keutamaan ( khilaful awla) . (al-Fatawa al-Kubra [1/196])</li>
<li>Imam Ibnu ‘Abidin -rahimahullah- berkata dalam syarahnya atas maulidnya Ibnu Hajar: Ketahuilah! Sesungguhnya termasuk dari perkara baru yang terpuji adalah maulidan yang mulia pada bulan dilahirkannya Nabi Saw. -semoga Allah menurunkan rahmat ta’dzim serta salam kepadanya, keluarga, dan sahabatnya-. Beliau juga berkata: Berkumpul untuk mendengarkan cerita pemilik mukjizat -baginya sebaik-baiknya rahmat ta’dzim dan paling sempurnanya penghormatan- adalah perbuatan paling agung dalam mendekatkan diri kepada-Nya karena di dalamnya berisi mukjizat dan banyaknya salawat.</li>
</ol><div style="text-align: justify;">Ulama dahulu yang memiliki karya mengenai maulid:</div><ol style="text-align: justify;"><li>Al-Hafidz Abdurrahim al-‘Iraqi (w.808 H.) memiliki kitab maulid dengan judul al-Maurid al-Haniyy fi Maulid as-Saniyy.</li>
<li>Al-Hafidz Ibnu Katsir (w.774 H.) memiliki kitab maulid yang dicetak dengan editor Salahuddin al-Munjid.</li>
<li>Al-Hafidz as-Sakhawi (w. 902 H.) memiliki kitab maulid dengan judul al-Fakhr al-‘Alawi fi maulid an-Nabawi.</li>
<li>Al-Hafidz Ibnu al-Jauzi (w. 597 H.) memiliki kitab maulid dengan judul al-‘Arus, telah dicetak di Mesir.</li>
<li>Al-Hafidz Abu al-Khaththab Umar bin Ali bin Muhammad yang dikenal dengan Ibnu Dihyah al-Kalbi (w. 633 H.) memiliki kitab maulid dengan judul at-Tanwir fi Maulid al-Basyir wa an-Nadzir.</li>
<li>Syamsuddin bin Nashiruddin ad-Dimasyqi (w. 842 H.) memiliki kitab maulid dengan judul al-Maurid as-Shawi fi Maulid al-Hadi dan Jami’ al-Atsar fi Maulid al-Muhktar dan al-Lafzu ar-Raniq fi Maulid Khair al-Khalaiq.</li>
<li>Al-Hafidz Syamsuddin bin al-Jazari (w. 660 H.) Imamnya para ahli qira’ah. Memiliki kitab maulid dengan judul ‘Urf at-Ta’rif bil Maulid as-Syarif.</li>
<li>Ali Zainal Abidin as-Samhudi (w. 911 H.) memiliki kitab maulid dengan judul al-Mawarid al-Haniyyah fi Maulid Khair al-Bariyyah.</li>
<li>Al-Hafidz Muhammad as-Saybani yang terkenal dengan sebutan Ibnu ad-Daiba’ (w. 944 H.)</li>
<li>Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974 H.) memiliki kitab maulid dengan judul Itmam an-Ni’mah ‘ala al-‘Alam bi Maulid Sayyid Walad Adam.</li>
<li>Al-Khatib as-Syirbini (w. 1014 H.) memiliki kitab maulid dengan judul al-Maulid ar-Rawiy fi Maulid an-Nabawi.</li>
<li>Al-Muhaddits Ja’far bin Hasan al-Barzanji (w. 1177 H.) memiliki kitab maulid dengan judul ‘Iqd al-Jawahir fi Maulid an-Nabiy al-Azhar. Kitab ini adalah yang paling banyak menyebarnya di negara-negara muslim.</li>
</ol><div style="text-align: justify;"><b>Kesimpulan:</b></div><div style="text-align: justify;">Sesungguhnya apa yang telah dikatakan satu persatu ulama yang terpercaya dalam menukil syariat yang terjaga … mereka itu banyak tidak terhitung dan sebagai mayoritas. Dan umat telah menerima ajaran agama dari mereka dengan jalan transmisi <i>(sanad)</i> yang bersambung kepada para sahabat yang mulia kemudian kepada guru besar Saw. mereka adalah ahli wara’ <i>(menjauhkan diri dari dosa)</i> dan takut <i>(kepada Allah)</i>. Apakah mereka semua; ulama besar yang terkemuka dalam bidang keilmuan dan terbukti kesalihannya sepakat pada kebatilan?! Maha Suci Allah! maka dari mana kita mengambil agama kita kalau begitu dan siapa yang akan kita percaya ketika mereka yang terdahulu berjalan pada kebatilan, padahal ajaran agama kita diambil melalui jalur mereka –semoga keridhaan menyertai mereka semua dan semoga Allah membalas atas jasanya kepada ummat dengan sebaik-baiknya balasan. Dan apa yang telah mereka jelaskan dalam masalah ini sudah cukup bagi mereka yang berpikir dan mencari kebenaran, yang terlepas dari hawa nafsunya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Allah yang memberikan taufik dan petunjuk.</div><div style="text-align: justify;">Alhabib Quraisy Baharun</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aamiin Ya Rabbal 'Aalamiin....</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wallahu A'laam bis shawab.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Semoga bermanfaat sebagai referensi umat muslim</div><div style="text-align: justify;">SILAHKAN TAG / TANDAI / BAGIKAN / SHARE, SEBANYAK-BANYAKNYA.</div><div style="text-align: justify;">Jika bermanfaat Jangan Like Page-> Alhabib Quraisy Baharun</div><div style="text-align: justify;">------------------------</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Pendapat Ibnu Taimiyah Dan Ulama Aswaja Dalam Menyikapi Peringatan Maulid Nabi

Pendapat Ibnu Taimiyah Dan Ulama Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Lainnya Dalam Menyikapi Peringatan Maulid Nabi Mukaddimah (HANYA IBLIS YAN...

Kenalilah Rasulullah SAW Dan Leluhurnya

Mistikus Cinta 0 Kisah Rasulullah December 18, 2015

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghVgkIcd7QyktgOaYjTgzYSgFLn_J-fF3dxJI4coqjuzIuYPPp9PNAFPjL8rF5Otc-LrfBy1nL7RjLpZcBtIZeEpHorboqyXAcgPIThMJs0Aj-Hm9EmaD1JJHMxoj68y4IPDkxluXs4vI/s1600/183022_180338165344386_100001046126992_463710_1320541_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghVgkIcd7QyktgOaYjTgzYSgFLn_J-fF3dxJI4coqjuzIuYPPp9PNAFPjL8rF5Otc-LrfBy1nL7RjLpZcBtIZeEpHorboqyXAcgPIThMJs0Aj-Hm9EmaD1JJHMxoj68y4IPDkxluXs4vI/s320/183022_180338165344386_100001046126992_463710_1320541_n.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Syeikh Muhammad Ba'athiyah – Rektor Imam Shafie College – dalam Kitab <i>"Mujazul Kalam"</i> penjelasan "Nadzom Aqidatul Awam" karya Sayyid Ahmad Al-Marzuqi halaman 136-142 menguraikan biografi singkat tentang Rasulullah SAW dan para leluhur beliau sebagai berikut:</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Pasal : Nasab Nabi Muhammad SAW</b></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">أَبُوْهُ عَبْدُ اللهِ عَبْدُ الْمُطَّلِبْ  -  وَهَاشِمٌ عَبْدُ مَنَافٍ يَنْتَسِبْ</div><div style="text-align: justify;"><i>"Ayahnya adalah Abdullah, Abdul Muththalib, </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Dan Hasyim,  Abdu Manaf (kepada merekalah) beliau bernasab".</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di antara hal yang wajib diketahui oleh seorang yang Mukallaf adalah Nama dan Nasab Nabi Muhammad SAW. Namanya adalah Muhammad (arti kata Muhammad adalah orang yang paling banyak dipuji/mendapatkan pujian), dinamai demikian karena banyaknya hal-hal yang terpuji dalam diri beliau. Allah telah menentukan nama beliau semenjak Zaman Azali<span style="font-size: x-small;"><b>(1)</b></span>, sedangkan setelah 7 hari beliau dilahirkan, kakek beliau yaitu Abdul Muththalib memberikan nama Muhammad namun ada yang mengatakan bahwa yang memberikan nama adalah Ibunya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW dilahirkan pada tahun gajah, hari senin tanggal 12 Rabiul Awal menjelang terbitnya Fajar. Ayah beliau wafat ketika beliau baru berusia 2 bulan bahkan ada yang menyatakan ketika beliau masih dalam kandungan. Kemudian disusui oleh Halimah Binti Dzuaib As-Sa'diyah. Rasulullah SAW tinggal bersamanya di perkampungan Bani Sa'ad selama 4 tahun hingga akhirnya dikembalikan kepada ibunya setelah kejadian pembelahan dadanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah beberapa lama menetap bersama ibunya, Rasulullah SAW dibawa oleh ibunya ke Madinah untuk mengunjungi paman-pamannya. Akan tetapi dalam perjalanan pulang dari Makkah ke Madinah tepatnya di Daerah Abwa' ibu Rasulullah SAW wafat, sedangkan usia Rasulullah SAW kala itu baru 6 tahun 3 bulan 10 hari. Kubur ibu beliau berada di Abwa' dan sangat masyhur di sana. Setelah 5 hari dari pemakaman ibunya, Ummu Aiman<span style="font-size: x-small;"><b>(2)</b></span>  membawa Rasulullah SAW kembali ke Makkah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam usia yang ke 8 tahun, kakeknya yaitu Abdul Muththalib wafat. Sebelum wafatnya beliau berwasiat kepada anaknya yaitu Abu Thalib yang tak lain adalah paman Rasulullah SAW. Ketika berusia 10 tahun Rasulullah SAW bersama Abu Thalib mengikuti perang Fijar, bahkan dikatakan lebih kecil dari 10 tahun. Pada usia 12 tahun beliau dibawa Abu Thalib ke Syam untuk ikut berdagang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemudian Rasulullah SAW keluar ke Syam untuk kedua kalinya dalam rangka sebagai utusan dagang Khadijah r.a., sedangkan umur Rasulullah kala itu adalah 25 tahun, kemudian Rasulullah SAW menikah dengannya setelah 2 bulan lebih kepulangannya dari Syam. Pada usia ke 35 tahun, Ka'bah yang telah mengalami kerusakan yang parah akibat terjangan banjir dibangun lagi oleh Suku Quraisy, sedangkan Suku Quraisy yang saat itu bersengketa dalam peletakan Hajar Aswad rela dengan Rasulullah sebagai peletaknya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pada usia ke 40 tahun beliau diangkat sebagai Nabi, kemudian paman beliau yaitu Abu Thalib wafat saat usia Nabi mencapai 50 tahun, sedangkan Khadijah r.a. wafat setelah 3 hari wafatnya Abu Thalib. Maka pada tahun wafatnya Paman dan istri beliau dinamakan sebagai tahun kesedihan, karena Abu Thalib adalah orang yang bersikukuh melindungi Rasulullah SAW dari siksaan kaumnya, begitu pula Khadijah yang menemaninya tatkala kembali ke rumah, menghiburnya dari apa yang menimpa dan menginfakkan seluruh hartanya untuk Allah dan Rasulnya. Di antara yang diucapkan Khadijah sebagai dukungan kepada suaminya adalah: <i>"Sesungguhnya engkau adalah utusan Allah yang benar…"</i>, dan lain sebagainya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah 3 bulan wafatnya Khadijah r.a Rasulullah SAW pergi ke Thaif, kemudian setelah kembali lagi ke Makkah beliau mengalami sebuah Mu'jizat yang agung yaitu peristiwa Isra' dan Mi'raj, yaitu peristiwa perjalanan pada malam hari ke Baitul Maqdis menggunakan Buraq<span style="font-size: x-small;"><b>(3)</b></span>  kemudian Mi'raj (dinaikkan) ke langit dengan jasad dan ruhnya dalam keadaan terjaga (sadar) pada malam hari.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemudian pada usia ke 53 tahun Rasulullah SAW hijrah bersama Abu Bakar Ash-Shiddiq beserta Amir Bin Fuhairah  ra<span style="font-size: x-small;"><b>(4)</b></span>. dan Abdullah  Bin Uraiqith<span style="font-size: x-small;"><b>(5)</b></span>. Sedangkan Rasulullah SAW meninggalkan Ali Bin Abi Thalib yang tidur di kasurnya Rasulullah SAW dan ditugaskan pula untuk mengembalikan barang titipan orang-orang Kafir yang dititipkan kepada Rasulullah SAW serta membayar hutang dan agar menyusul kelak. Rasulullah SAW tiba di Madinah pada hari senin 12 Rabiul Awal, inilah awal mula perhitungan Kalender Hijriyah<span style="font-size: x-small;"><b>(6)</b></span>  akan tetapi kemudian dipindah permulaannya pada bulan Muharram, dan insya Allah akan kami jelaskan secara terperinci tentang hal ini pada pembahasan khusus.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pada usia ke 63 tahun 3 bulan Rasulullah SAW wafat di Madinah setelah sekitar 10 tahun 2 bulan menetap di situ dan 13 tahun di Makkah setelah diutus. Beliau wafat pada hari senin 12 Rabiul Awal tahun ke 64 pada Tahun Gajah<span style="font-size: x-small;"><b>(7)</b></span>. Kemudian Rasulullah SAW dimakamkan di rumah Aisyah r.a., tempat di mana ruh beliau dicabut. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Adapun yang memandikan beliau adalah Ali Bin Abi Thalib, Abbas bin Abi Thalib, Fadel Bin Abbas, Qutsam Bin Abbas, Usamah Bin Zaid dan Syaqran budak milik Rasulullah SAW. Di saat pemandian beliau, Aus Bin Khauli meminta izin kepada Ali Bin Abi Thalib untuk turut hadir dalam pemandian Rasulullah SAW, kemudian Ali mengizinkannya. Ali bin Abi Thalib menyandarkan Rasulullah SAW ke dadanya kemudian mengurus pemandiannya, kemudian Abbas, Fadel dan Qutsam yang memeganginya dari depan kemudian Usamah Bin Zaid dan Syaqran menuangkan air perlahan demi perlahan, sedangkan baju yang dikenakan oleh Rasulullah SAW saat beliau wafat tidak dilepas. Setelah selesai dimandikan, Malaikat Jibril a.s. bersama para Malaikat lainnya menyolati Rasulullah SAW, kemudian Ahli Bait Rasulullah SAW kemudian orang-orang secara bergelombang serta sendiri-sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW telah berperang setidaknya sekitar 19 kali bahkan ada yang mengatakan 26 kali. Sedangkan Rasulullah SAW tidak bertempur melainkan hanya dalam 9 peperangan saja. Beliau tidak pernah menunaikan Haji selama di Madinah selain Haji Wada'<span style="font-size: x-small;"><b>(8)</b></span>  pada tahun ke 10 dari peristiwa Hijrah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW dimakamkan pada malam rabu, di hari ketiga beliau wafat yaitu hari senin. Kemudian Abbas dan Ali menyolati beliau (sebagai perwakilan) dari Bani Hasyim, kemudian masuklah orang Muhajirin dan Anshar, kemudian orang-orang menyolati beliau tanpa seorangpun yang mengimaminya, kemudia para wanita kemudian anak-anak. Hari di mana beliau wafat seolah-olah adalah hari Kiamat di mana kesedihan, nestapa dan tangisan orang-orang (begitu dahsyatnya) karena kepergian Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ayah Rasulullah SAW adalah Abdullah Bin Abdul Muththalib, dilahirkan 25 tahun sebelum tahun gajah. Sedangkan Abu Thalib dan Zubair adalah saudara kandungnya, begitu juga semua saudara perempuannya adalah saudari kandung selain Shafiyah Binti Abdul Muththalib. Beliau wafat saat Rasulullah SAW berusia 2 bulan bahkan ada yang menyatakan masih dalam masa kandungan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ayah dari Abdullah yakni Abdul Muththalib sangat mencintainya karena dia termasuk anak yang paling baik, paling menjaga harga diri dan paling pandai jika dibanding dengan anak-anaknya yang lain. Abdul Muththalib mengutusnya untuk berdagang, ketika melalui Kota Yatsrib<span style="font-size: x-small;"><b>(9)</b></span>  kemudian beliau sakit dan wafat di situ. Beliau dimakamkan di rumah milik An-Nabighah yang namanya adalah Al-Harits Bin Ibrahim Bin Suraqah Al-Udzri dari Suku Bani An-Najjar di mana Bani An-Najjar adalah kerabat dari Abdul Muththalib.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Abdul Muththalib Bin Hasyim adalah kakek Rasulullah SAW, namanya adalah Syaibah<b> </b>Al-Hamd<span style="font-size: x-small;"><b>(10)</b></span>. Disebutkan bahwasannya dinamai demikian karena saat dilahirkan beliau mempunyai sehelai Uban pada rambutnya. Beliau dijuluki dengan Abdul Muththalib (Hamba Sahaya milik Muththalib) karena suatu ketika paman beliau yang bernama Muththalib Bin Abdi Manaf membawanya dari Kerabatnya di Bani Najjar<span style="font-size: x-small;"><b>(11)</b></span>  ke Mekkah sedangkan beliau mengenakan pakaian yang sudah usang, kemudian orang-orang Quraisy bertanya: "Siapa ini?", maka Muththalib menjawab: "Dia budakku", dari peristiwa inilah beliau dikenal sebagai budaknya Muththalib (Abdul Muththalib). Beliau wafat saat usia Rasulullah SAW 8 tahun, bahkan beliau sempat meminta hujan kepada Allah dengan bertawassul kepada Rasulullah SAW saat terjadi kekeringan yang dahsyat di Mekkah. Menjelang wafatnya beliau berpesan kepada Abu Thalib untuk menjaga dan merawat Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hasyim Bin Abdi Manaf (Ayah dari Abdul Muththalib), nama asli beliau adalah Amar Al-'Ula (Al-'Ula : Tinggi) dinamakan demikian karena tingginya pangkat beliau. Kemudian dijuluki Hasyim<b><span style="font-size: x-small;">(12)</span> </b>karena kedermawanan beliau memberi Tsarid<span style="font-size: x-small;"><b>(13)</b></span>  kepada orang-orang karena kelaparan yang menimpa mereka. Ayah beliau adalah Abdi Manaf yang nama aslinya adalah Al-Mughirah, sedangkan Manaf berasal dari kata Manat yang merupakan salah satu Berhala yang paling besar yang disembah oleh orang Arab pada waktu itu, sedangkan ibu beliau menjadikannya sebagai pelayan bagi berhala tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nasab Nabi Muhammad SAW sampai ke kakeknya yang bernama Adnan wajib dihafal oleh segenap orang Mukallaf, ini Nasab beliau dari sisi ayahnya. Sedangkan dari sisi ibunya cukup menghafal sampai Kilab, sebab nasab ayah dan ibu Nabi SAW bertemu pada kakek beliau yang bernama Kilab<span style="font-size: x-small;"><b>(14)</b></span>. Sedangkan Nasab yang wajib dihafal ialah : Muhammad Bin Abdullah Bin Abdul Muththalib Bin Hasyim Bin Abdi Manaf Bin Qushoi Bin Kilab Bin Murrah Bin Ka'ab Bin Lu'ay Bin Gholib Bin Fihir Bin Malik Bin Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah Bin Mudrikah Bin Ilyas Bin Mudhar Bin Nizar Bin Ma'ad Bin Adnan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Qushoi Bin Kilab, nama aslinya adalah Zaid, tapi ada yang menyebutkan namanya adalah Yazid atau Mujammi'. Dinamakan Qushoi (Jauh) karena beliau jauh dari keluarganya dan dinamankana Mujammi' (Pengumpul) karena beliau dahulu mengumpulkan kaumnya pada hari Jum'at dan mengingatkan mereka agar menghormati Masjidil Haram serta mengabarkan kelak disitu (Mekkah) akan diutus seorang Nabi. Dan sebab beliau pula lah, Allah mengumpulkan Bani Fihir setelah sekian lama mereka terpisah di berbagai negeri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kilab Bin Murrah, nama aslinya adalah Hakim, dinamakan Kilab<span style="font-size: x-small;"><b>(15)</b></span>  karena kesenangan beliau dalam berburu, sedangkan ketika berburu kebanyakan beliau menggunakan Anjing Pemburu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Fihir Bin Malik, dari keturunan beliaulah lahirlah Bangsa Quraisy. Fihir adalah nama aslinya, sedangkan julukannya adalah Quraisy<b><span style="font-size: x-small;">(16)</span></b>  dijuluki Quraisy karena kebiasaan beliau memeriksa keperluan seseorang yang membutuhkan kemudian memenuhinya. Nadhar, nama aslinya adalah Qais dan dijuluki Nadhar<b><span style="font-size: x-small;">(17)</span>  </b>karena kebugaran dan ketampanannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mudrikah Bin Ilyas, nama aslinya adalah Amar dan dijuluki Mudrikah<span style="font-size: x-small;"><b>(18)</b></span>  karena beliau telah menggapai segala jenis kemuliaan dan hal-hal yang patut dibanggakan yang ada pada Nenek Moyang beliau, sedangkan cahaya Nabi Muhammad SAW telah Nampak pada diri beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ilyas Bin Mudhar, nama aslinya adalah Husein, dijuluki Ilyas karena beliau dilahirkan setelah orang tuanya mencapai usia yang sangat tua. Sedangkan Mudhar nama aslinya adalah Amar, sedangkan panggilannya adalah Abu Ilyas (Ayahnya Ilyas). Dijuluki Mudhar karena beliau suka meminum susu yang asam<span style="font-size: x-small;"><b>(19)</b></span>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nizar bin Ma'ad, nama aslinya adalah Khaldzan. Dinamakan demikian karena ayah beliau telah melihat cahaya Nabi Muhammad SAW di antara kedua matanya, karena hal ini beliau sangat gembira sehingga menyembelih sembelihan kemudian membagikannya ke orang-orang seraya berkata: "Ini adalah Nazr<span style="font-size: x-small;"><b>(20)</b></span>  (sedikit) yang menyertai anak ini".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ma'ad Bin Adnan, panggilannya adalah Abu Qodho'ah, dijuluki Ma'ad<span style="font-size: x-small;"><b>(21)</b></span>  karena kebersediaan beliau untuk berperang. Kemudian ayahnya Adnan, kata Adnan berasal dari kata Aden yang artinya adalah Iqomah yakni Kokoh, dinamakan demikian agar beliau kokoh dan terselamatkan dari penyakit 'Ain yang disebabkan oleh Jin maupun Manusia, sedangkan betapa banyak orang mati karena terkena penyakit 'Ain.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: right;">وَأُمُّهُ آمِنَةُ الزُّهْرِيَّةْ  -  ................</div><div style="text-align: justify;"><i>"Ibu beliau adalah Aminah Az-Zuhriyah, .........................".</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana halnya wajib bagi orang yang Mukallaf untuk mengetahui Nasab Rasulullah SAW dari jalur ayahnya maka wajib pula baginya untuk mengetahui Nasab beliau dari jalur ibunya. Ibu beliau adalah Aminah Az-Zuhriyah yang dinisbatkan pada kakeknya yaitu Zuhrah, nama lengkap beliau adalah Aminah Binti Wahab Bin Abdi Manaf Bin Zuhrah Bin Kilab, nah pada Kakek Rasulullah yang bernama Kilab inilah kedua Nasab ayah dan ibu beliau bertemu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Disadur dari Kitab <i>"Mujazul Kalam"</i> karya Syeikh Muhammad Ba'athiyah, Cet. Th. 2001, Distribusi Dar Al-Faqih – Abu Dabi, Maktabah Tarim Al-Haditsah – Hadhramaut.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Oleh: Imam Abdullah El-Rashied</div><div style="text-align: justify;">Mahasiswa Fakultas Syariah – Imam Shafie College, Hadhramaut – Yaman.</div><div style="text-align: justify;">Ditulis di Hadhramaut, Rabu 9 Desember 2015.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">___________________________________</div><ol><li><span style="font-size: x-small;">Zaman Azali adalah Zaman sebelum Allah menciptakan Alam Semesta. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Ummu Aiman adalah budak milik Abdullah Bin Abdul Muththalib yang turut menemani Aminah ke Madinah, beliau dimerdekakan oleh Rasulullah Saw ketika menikah dengan Khadijah dan dikemudian hari beliau oleh Rasulullah dinikahkan dengan Zaid Bin Haritsah  hingga dikaruniai seorang putra yang bernama Usamah Bin Zaid Bin Haritsah. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Buraq adalah binatang tunggangan sejenis Kuda yang besarnya antara Baghal dan Keledai yang menempuh perjalanan secepat kilat. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Amir bin Fuhairah adalah budak milik Abu Bakar yang mengembala kambing untuk menghilangkan jejak kaki Rasulullah SAW dan Abu Bakar ketika menuju ke Gua Tsaur. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Abdullah bin Uraiqith adalah penunjuk jalan yang mahir yang disewa oleh Rasulullah SAW dan Abu Bakar selama perjalan Hijrah, sedangkan pada waktu itu beliau masih kafir dan tidak diketahui apakah setelah itu beliau masuk Islam atau tidak. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Awal mula penggunaan Kalender Hijriyah dengan menetapkan bulan pertamanya adalah Bulan Muharram itu terjadi pada masa pemerintahan Khalifah Umar Bin Khattab. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Tahun Gajah adalah peristiwa penyerangan Ka'bah oleh Pasukan yang menunggangi Gajah yang dipimpin oleh Abrahah, yaitu Raja Habasyah (Ethiopia) yang mengusai Son'a (Ibu Kota Yaman saat ini). (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Haji Wada' adalah Haji perpisahan terakhir Rasulullah SAW. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Yatsrib adalah salah satu dari nama Madinah. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Syaibah : Dalam bahasa Indonesia diartikan sebagai "Uban". (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Bani Najjar adalah salah satu Suku yang menempati Kota Madinah yang masih memiliki hubungan kerabat dengan keluarga besar Rasulullah SAW. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Hasyim secara bahasa adalah memberi makanan. (Pen) </span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Tsarid adalah jenis makanan bang Arab yang terbuat dari gandum. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Muhammad Bin Aminah Binti Wahab Bin Abdi Manaf Bin Zuhrah Bin Kilab.   (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Kilab adalah bentuk jamak dari Kalbun yang artinya adalah anjing. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Quraisy secara bahasa adalah memeriksa atau mencari informasi. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Nadhar secara bahasa adalah segar atau bugar. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Mudrikah secara bahasa artinya Menggapai atau Meraih. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Mudhar berasal dari kata Madhir yang artinya adalah asam atau kecut. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Nazr atau Nizar adalah pemberian yang terbilang sedikit jumlahnya menurut mereka, hal ini dilakukan sebagai ungkapan rasa syukurnya atas kelahiran anaknya yang membawa cahaya Nabi Muhammad SAW. (Pen)</span></li>
<li><span style="font-size: x-small;">Ma'ad atau Mu'ad secara bahasa artinya adalah bersedia atau telah siap. (Pen)</span></li>
</ol><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Kenalilah Rasulullah SAW Dan Leluhurnya

Syeikh Muhammad Ba'athiyah – Rektor Imam Shafie College – dalam Kitab "Mujazul Kalam" penjelasan "Nadzom Aqidatul Awam&q...

Kisah Cinta Rasulullah SAW Kepada Semua Umatnya

Mistikus Cinta 0 Kisah Rasulullah December 18, 2015

<div style="text-align: justify;"><span id="goog_755922728"></span><span id="goog_755922729"></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEDr94EMj_yfJxFAeTmDtj-Ah2ODZRGKyjMcZd7SZnf5clIc0IgQfMh9-VfZD52O3KXtlyyPDBEBT3wN27pEy1Cq1rI4eoUGNwd8XRc900kh25cEJFcCGsfSr70UcEtXyRGmxKlNuwDWU/s1600/7764_10201954472717826_1436330794_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEDr94EMj_yfJxFAeTmDtj-Ah2ODZRGKyjMcZd7SZnf5clIc0IgQfMh9-VfZD52O3KXtlyyPDBEBT3wN27pEy1Cq1rI4eoUGNwd8XRc900kh25cEJFcCGsfSr70UcEtXyRGmxKlNuwDWU/s1600/7764_10201954472717826_1436330794_n.jpg" /></a></div>Suatu hari Malaikat Jibril datang menemui Rasulullah SAW dalam keadaan ketakutan. Maka Rasulullah SAW bertanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Ada apa wahai Jibril?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Wahai Muhammad sesungguhnya hari ini Allah SWT sedang mengobarkan nyala api neraka... Maka seluruh malaikat amat ketakutan... Mereka tidak tahu harus bagaimana... Untunglah aku ingat bahwa engkau adalah sumber cinta dan sayang Allah kepada alam semesta... Justru itulah aku di sini. Untuk bertabaruk dengan cinta Allah yang ada pada dirimu."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW terdiam beberapa saat lalu bertanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Wahai Jibril, Shif lii washfan naar... Ceritakan padaku bagaimanakah neraka itu sesungguhnya"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Wahai Muhammad.. Neraka itu bagaikan lubang-lubang yang terdiri dari tujuh tingkat... Dimana jarak antara satu lubang dengan yang lain adalah 70 tahun perjalanan... Lubang yang paling bawah adalah yang paling panas."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lalu siapakah penghuni lubang-lubang neraka itu wahai Jibril?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Lubang yang paling bawah diciptakan untuk orang orang munafik... Lubang berikutnya untuk penyembah berhala... Lalu untuk penyembah bintang dan matahari..."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jibril terus menerangkan penghuni tingkatan lubang-lubang itu... Hingga lubang neraka yang kelima tempatnya umat Yahudi dan ke enam Nasrani... Lalu kemudian Jibril diam cukup lama... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW bertanya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Wahai Jibril... siapakah penghuni neraka yang ketujuh?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jibril diam... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan Rasulullah SAW bertanya lagi... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun Jibril tetap diam... Rasulullah SAW mendesak lagi. Akhirnya Jibril berkata.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Umatmu wahai Muhammad... mereka itu para pelaku dosa besar di kalangan Umatmu yang dimana sampai mereka mati tapi belum sempat bertaubat."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mendengar jawaban Jibril Rasulullah SAW langsung jatuh pingsan... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jibril merangkulnya dan meletakkan tubuh baginda SAW di atas pangkuannya... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak berapa lama Rasulullah SAW sadar dan langsung menangis bersimbah air mata. Sambil terisak-isak Nabi SAW bertanya...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Yaa Jibril... awayadkhulu ummatii an naar? </div><div style="text-align: justify;">Wahai Jibril apakah memang ada di antara umatku yang masuk neraka?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Benar wahai Muhammad... pelaku dosa besar di antara umatmu yang belum bertaubat."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah itu Nabi SAW langsung menghadap kiblat dan sujud menyembah Allah SWT dalam isakan tangis... </div><div style="text-align: justify;">Sesekali dengan lirih perlahan beliau membisikkan kata-kata... ummati ya Rabb... ummatii... ummatii... ummatii...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Beliau SAW tidak mengangkat kepalanya dalam keadaan seperti itu selama tiga hari tiga malam... kecuali setiap Bilal bin Rabah mengumandangkan azan beliau barulah bangkit untuk menjadi imam dan setelahnya kembali sujud...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pada hari ketiga Abu Bakar ra menyadari hal ini... Dia mengetuk pintu Rasulullah SAW dan mengucapkan salam tiga kali... Namun tidak ada jawaban... Abu Bakar ra sedih dan berseru di pintu Nabi SAW..</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Hal ilaa bayti Rasulillah min sabiil? bolehkah saya masuk ke rumahmu ya Rasulullah?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tetap tidak ada jawaban. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lalu beliau menangis dan melangkah pulang... Di jalan beliau bertemu Sayyidina Umar...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Mengapa engkau menangis wahai Abu Bakar?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Abu Bakar menceritakan keadaan Rasulullah SAW... Maka Umar ra pun melangkah ke rumah Nabi SAW dan terjadilah hal yang sama... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Umar pun pulang dan menangis.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di jalan beliau bertemu Salman Al Farisi. Sambil terisak-isak Umar bercerita kepada Salman.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Salman amat sedih... Namun dia tidak berani mengulang hal yang sama... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Salman melangkah ke rumah Fatimah dan menceritakan hal itu...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setengah berlari Fatimah menuju rumah Nabi SAW dan mengetuk pintu sambil mengucapkan salam... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mendengar suara lembut putri tercinta sejuklah dada Nabi SAW... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Baginda bangkit dari sujud dan membuka pintu... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Alangkah terkejutnya Fatimah rha melihat Nabi SAW yang amat kurus dan pucat... </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Fatimah memeluknya lalu menangis. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Wahai ayahanda apa yang terjadi... mengapa engkau sedih seperti ini?"</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW kembali menangis dan berkata dengan suara lirih...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Wahai Fatimah belahan jiwaku... bagaimana mungkin aku tidak sedih... Jibril mengatakan akan ada kelak umatku yang akan masuk neraka..."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua anak dan bapak itupun menangis bersimbah air mata...</div>

Kisah Cinta Rasulullah SAW Kepada Semua Umatnya

Suatu hari Malaikat Jibril datang menemui Rasulullah SAW dalam keadaan ketakutan. Maka Rasulullah SAW bertanya. "Ada apa wahai Jibril?...

Mengupas Dalil Lengkap Perayaan Maulid Nabi SAW

Mistikus Cinta 1 Maulid December 15, 2015

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOdmZT9kAskxrs_FIF8dHXFVIZV6Yp-pitUP0osdiu1fsZPOSZt-GU1oAtfRsFRRzbmEmJgVe2RniHqKCOgx-F-8COYZIr_aE-IBMh-nuCq5rnUHD9iQEtv5vftFbwYsxfaDcCpo0vrxU/s1600/Sayyid+Prof.+Dr.+Muhammad+bin+%25E2%2580%2598Alawi+Al+Maliki+Al+Hasani.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOdmZT9kAskxrs_FIF8dHXFVIZV6Yp-pitUP0osdiu1fsZPOSZt-GU1oAtfRsFRRzbmEmJgVe2RniHqKCOgx-F-8COYZIr_aE-IBMh-nuCq5rnUHD9iQEtv5vftFbwYsxfaDcCpo0vrxU/s1600/Sayyid+Prof.+Dr.+Muhammad+bin+%25E2%2580%2598Alawi+Al+Maliki+Al+Hasani.jpeg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Al Imam As Sayyid Prof. Dr. Muhammad bin ‘Alawi Al Maliki Al Hasani</b></div><br />
<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Hari Maulid (kelahiran) Nabi S.A.W. adalah lebih besar, lebih agung, dan lebih mulia daripada dua Hari Raya. Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha hanya berlangsung sekali dalam setahun, sedangkan peringatan Maulid Nabi S.A.W., mengingat baginda dan sirohnya, mesti berlangsung terus, tidak terkait dengan waktu dan tempat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mengapa?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Karena Baginda-lah yang membawa ‘Ied (hari raya) dan berbagai kegembiraan yang ada di dalamnya. Karena Baginda juga, kita memiliki hari-hari lain yang agung dalam Islam. Jika tidak ada kelahiran Baginda, tidak ada bi’tsah <i>(dibangkitkannya beliau sebagai rasul)</i>, Nuzul Quran, Isra Mi'raj, Hijrah, kemenangan dalam Perang Badar, dan Futuh Mekah, karena semua itu terhubung langsung dengan Baginda dan kelahirannya, yang merupakan sumber dari kebaikan-kebaikan terbesar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Banyak dalil yang menunjukkan bolehnya memperingati Maulid yang mulia dan Beliau SAW menjelaskan beberapa hal yang berkaitan dengan peringatan Maulid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Pertama</b>: Kita memperingati Maulid Nabi bukan hanya pada hari kelahirannya, tapi selalu dan selamanya, di setiap waktu dan setiap kesempatan, ketika kita mendapatkan kegembiraan, lebih-lebih lagi pada bulan kelahiran beliau, yaitu Rabi’ul Awwal, dan pada hari kelahiran baginda, hari Senin.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak layak seorang yang berakal bertanya, “Mengapa kamu memperingatinya?” Seolah-olah dia bertanya, “Mengapa kamu bergembira dengan adanya Nabi S.A.W.?”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apakah sah bila pertanyaan ini timbul dari seorang yang Islam, yang mengakui bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad itu utusan Allah? Pertanyaan tersebut adalah pertanyaan yang bodoh dan tidak memerlukan jawaban. Seandainya saya, misalnya, harus menjawab, cukuplah saya menjawabnya demikian, “Saya memperingatinya karena saya gembira dan bahagia dengan Baginda, saya gembira dengan Baginda, sebab saya mencintainya, dan saya mencintainya sebab saya seorang mukmin”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kedua</b>: Yang dimaksudkan dengan peringatan Maulid adalah, berkumpul untuk mendengarkan siroh Baginda dan mendengarkan pujian-pujian tentang diri Baginda, juga memberi makan orang-orang yang hadir, memuliakan orang-orang fakir dan mereka yang memerlukan, serta menggembirakan hati orang-orang yang mencintai Baginda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Ketiga</b>: Kita tidak mengatakan bahwa peringatan Maulid itu dilakukan pada malam tertentu dan dengan cara tertentu, yang dinyatakan oleh nas-nas syariat secara jelas, seperti sembahyang, puasa, dan ibadah yang lain. Tidak macam itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Peringatan Maulid tidak seperti sembahyang, puasa, dan lain-lain. Tetapi juga tidak ada dalil yang melarang peringatan ini, karena berkumpul untuk mengingat Allah dan Rasul-Nya serta hal-hal lain yang baik adalah sesuatu yang harus diberi perhatian, terutama pada bulan Maulid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Keempat</b>: Berkumpulnya orang untuk memperingati acara ini adalah ajakan terbesar untuk dakwah, dan merupakan kesempatan yang sangat berharga yang tak boleh diabaikan. Bahkan, para da’i dan ulama, wajib mengingatkan manusia tentang Nabinya, baik akhlaknya, hal ihwalnya, sirohnya, muamalahnya, maupun ibadahnya. Di samping itu menasehati mereka menuju kebaikan dan kebahagiaan serta memperingatkan mereka dari bala, bid’aah, keburukan, dan fitnah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">—</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Yang pertama merayakan Maulid Nabi adalah Sohibul Maulid sendiri, yaitu Nabi S.A.W., sebagaimana yang disebutkan dalam Hadis Sahih, yang diriwayatkan Imam Muslim bahwa, ketika baginda ditanya mengapa berpuasa pada hari Senin, baginda menjawab, “Itu adalah hari kelahiranku.” Ini nas yang paling jelas dan terang yang menunjukkan bahwa memperingati Maulid Nabi adalah sesuatu yang dibolehkan syara’.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Banyak dalil yang boleh kita jadikan dasar, untuk diperbolehkannya memperingati kelahiran Nabi Muhammad S.A.W.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Peringatan Maulid Nabi S.A.W. adalah ungkapan kegembiraan dan kesenangan dengan baginda. Bahkan orang kafir pun mendapatkan manfaat dengan kegembiraan itu; Ketika Suwaibah, hamba Abu Lahab, paman Nabi S.A.W., menyampaikan berita gembira tentang kelahiran Cahaya Alam Semesta itu, Abu Lahab pun memerdekakannya. Sebagai tanda suka gembira. Oleh karena kegembiraan dan merayakan kelahiran baginda itu, di akhirat nanti siksa terhadap dirinya diringankan setiap hari Senin dan keluar air syurga dari celahan jarinya untuk minumannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Demikianlah rahmat Allah terhadap siapapun yang bergembira atas kelahiran Nabi, termasuk juga terhadap orang kafir sekalipun. Maka jika kepada seorang yang kafirpun Allah merahmatinya, sebab bergembira atas kelahiran Nabi-Nya, bagaimanakah anugerah Allah bagi umatnya, yang iman selalu ada di hatinya?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Baginda sendiri mengagungkan hari kelahirannya dan bersyukur kepada Allah, pada hari itu atas nikmatNya yang terbesar kepadanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Gembira terhadap Rasulullah S.A.W. adalah perintah Al-Quran. Allah S.W.T. berfirman,</div><div style="text-align: justify;"><i>“Katakanlah, ‘Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira’.”</i> <b>(Surah Yunus: 58)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jadi, Allah sendiri meminta kita untuk bergembira dengan rahmat-Nya, sedangkan Nabi S.A.W. merupakan rahmat yang terbesar, sebagaimana tersebut dalam Al-Quran,</div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan tidaklah Kami mengutusmu melainkan sebagai rahmat bagi semesta alam.”</i> <b>(Al-Anbiya’: 107)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Nabi S.A.W. mengambil berat kaitan antara masa dan kejadian dalam Islam yang besar yang telah lalu. Apabila datang masanya hari peristiwa itu terjadi, itu merupakan kesempatan untuk mengingatnya dan mengagungkan harinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Memperingati Maulid Nabi S.A.W. mendorong kita untuk bershalawat, dan shalawat itu diperintahkan oleh Allah Ta’ala,</div><div style="text-align: justify;"><i>“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat atas Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kalian untuknya dan ucapkanlah salam sejahtera kepadanya.”</i> <b>(Al-Ahzab: 56)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apa-apa yang mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu yang dituntut oleh syara’, berarti itu juga dituntut oleh syara’. Berapa banyak manfaat dan anugerah yang diperoleh dengan membacakan salam kepadanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. Dalam Maulid, disebut tentang kelahiran beliau, mukjizat-mukjizatnya, sirahnya, dan pengenalan tentang pribadinya. Bukankah kita diperintahkan untuk mengenalnya serta dituntut untuk menirunya, mengikuti perbuatannya, dan mengimani mukjizatnya?! Kitab-kitab Maulid menyampaikan semuanya dengan lengkap.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Maulid Nabi juga merupakan ungkapan membalas jasa baginda dengan menunaikan sebagian kewajiban kita kepadanya dengan menjelaskan sifat-sifatnya yang sempurna dan akhlaknya yang utama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dulu, di zaman Nabi S.A.W., para penyair datang kepada baginda menyampaikan qasidah-qasidah yang memujinya. Nabi ridla dan senang dengan apa yang mereka lakukan, dan memberikan balasan kepada mereka dengan kebaikan-kebaikan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika baginda pun ridla dengan orang yang memujinya, bagaimana baginda tidak ridla dengan orang yang mengumpulkan keterangan tentang akhlaknya yang mulia. Hal itu juga mendekatkan diri kita kepadanya, yaitu dengan menarik kecintaannya dan keridlaannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8. Mengenal sikap dan pribadi baginda S.A.W., mukjizat-mukjizatnya, dan irhash-nya (kejadian-kejadian luar biasa yang Allah berikan pada diri seorang rasul sebelum diangkat menjadi rasul), menambahkan iman yang sempurna kepadanya dan menambah kecintaan terhadapnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Manusia itu diciptakan menyukai hal-hal yang indah, penampakan fisiknya maupun akhlaknya, ilmu maupun amal, keadaan maupun keyakinan. Dalam hal ini tidak ada yang lebih indah, lebih sempurna, dan lebih utama dibandingkan akhlak dan sikap Nabi S.A.W. Menambah kecintaan dan menyempurnakan iman adalah dua hal yang dituntut oleh syara’. Maka, apa saja yang bisa menambahkannya juga merupakan tuntutan agama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9. Mengagungkan Nabi S.A.W. itu disyariatkan, bahagia dengan hari kelahirannya dengan menampakkan kegembiraan, membuat jamuan, berkumpul untuk mengingatnya, serta memuliakan orang-orang fakir, adalah bukti mengagungkannya, kegembiraan, dan rasa syukur yang paling nyata.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10. Dalam ucapan Nabi S.A.W. tentang keutamaan hari Jumat, disebutkan bahwa salah satu di antaranya adalah, “Pada hari itu Adam diciptakan”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ini menunjukkan dimuliakannya waktu masa seorang nabi dilahirkan. Maka bagaimana dengan hari dilahirkannya nabi yang paling utama dan rasul yang paling mulia?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">11. Maulid juga adalah perkara yang dipandang baik oleh para ulama dan kaum muslimin di semua negeri dan telah dilakukan di semua tempat. Sebab itu, ia dituntut oleh syara’, berdasarkan kaedah yang diambil dari hadis yang diriwayatkan Abdullah bin Mas’ud,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>“Apa yang dipandang baik oleh kaum muslimin, ia pun baik di sisi Allah; dan apa yang dipandang buruk oleh kaum muslimin, ia pun buruk di sisi Allah.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">12. Dalam menyambut Maulid Nabi, di dalamnya berkumpulnya umat, zikir, sedekah, dan pengagungan kepada Nabi S.A.W. Semua itu hal-hal yang dituntut oleh syara’ dan terpuji.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">13. Allah S.W.T. berfirman, <i>“Dan semua kisah dari rasul-rasul, Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad), yang dengannya Kami teguhkan hatimu:’ </i><b>(Surah Hud: 120)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari ayat ini nyatalah bahwa hikmah dikisahkan tentang para rasul adalah untuk meneguhkan hati Nabi. Tidak dinafikan lagi di saat ini kita pun perlu untuk menguatkan hati kita dengan berita-berita tentang baginda, lebih dari keperluan baginda akan kisah para nabi sebelumnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">14. Bukan berarti yang tidak pernah dilakukan Salafussoleh dulu dan tidak ada di awal Islam memberi arti bid’aah yang munkar dan buruk. Melainkan apa yang ‘baru’ itu (yang belum pernah dilakukan) mesti dinilai berdasarkan dalil-dalil syara’.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">15. Tidak semua bid’aah itu diharamkan. Jika haram, niscaya haramlah pengumpulan Al-Quran, yang dilakukan Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Umar, Sayyidina Zaid, Sayyidina Usman, dan penulisannya di mushaf-mushaf karena khawatir hilang dengan wafatnya para sahabat yang hafal Al-Quran.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apakah haram ketika Sayyidina Umar mengumpulkan orang untuk mengikuti seorang imam ketika melakukan Shalat Tarawih, sedangkan beliau mengatakan, “Sebaik-baik bid’aah adalah ini.”?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Banyak lagi perbuatan baik yang sangat diperlukan umat Islam namun dikatakan bid’aah yang haram apabila semua bid’aah itu diharamkan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">16. Maulid Nabi S.A.W., meskipun tiada di zaman Rasulullah S.A.W., sehingga menjadi bid’ah; adalah bid’ah hasanah (bid’ah yang baik). Ia termasuk di dalam dalil-dalil syara’ dan kaedah-kaedah kulliyyah (yang bersifat global).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jadi, Maulid Nabi itu bid’ah jika kita hanya memandang bentuknya, bukan peranan-peranan amalan yang terdapat di dalamnya (sebagaimana terdapat dalam dalil kedua belas), karena amalan-amalan itu juga ada di zaman Nabi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">17. Semua yang tidak ada pada awal Islam dalam bentuknya, tetapi perincian-perincian amalnya ada, juga dituntut oleh syara’. Sebab, apa yang tersusun dari hal-hal yang berasal dari syara’, pun dituntut oleh syara’.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">18. Imam Syafi’i mengatakan, “Apa-apa yang baru (yang belum ada atau dilakukan di masa Nabi S.A.W.) dan bertentangan dengan Kitabullah, sunnah, ijmak, atau sumber lain yang dijadikan pegangan, adalah bid’ah yang sesat. Adapun suatu kebaikan yang baru dan tidak bertentangan dengan yang tersebut itu, adalah terpuji “</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">19. Setiap kebaikan yang terangkum dalam dalil-dalil syar’i, hal itu tidak dimaksudkan untuk menyalahi syariat dan tidak pula mengandung suatu kemungkaran, itu termasuk ajaran agama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">20. Maulid Nabi S.A.W. berarti menghidupkan ingatan (kenangan) tentang Rasulullah, dan itu menurut kita disyariatkan dalam Islam. Sebagaimana yang kita lihat, sebagian besar amalan haji pun menghidupkan ingatan tentang peristiwa-peristiwa terpuji yang telah lalu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">21. Semua yang disebutkan di atas, tentang dibolehkannya secara syariat peringatan Maulid Nabi S.A.W., hanyalah pada amalan-amalan atau perbuatan yang tidak disertai perbuatan-perbuatan mungkar yang tercela, yang wajib ditentang, (seperti tontonan pengumbar aurot, judi, mabuk, dll).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber:</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Kitab Dzikroyat Wa Munasabat</li>
<li>Kitab Haul Al Ihtifal Bi Dzikro Maulid An Nabawi Asy Syarif</li>
<li>Majelis Al Haramain</li>
<li><a href="http://suara-nu.com/?p=2106" target="_blank">Suara-NU.com</a> </li>
</ol>

Mengupas Dalil Lengkap Perayaan Maulid Nabi SAW

Al Imam As Sayyid Prof. Dr. Muhammad bin ‘Alawi Al Maliki Al Hasani Hari Maulid (kelahiran) Nabi S.A.W. adalah lebih besar, lebih agung, da...

Aswaja Magazine

Jejak 500 Tahun Islam di Papua

Menyemarakkan Bulan Kelahiran Idola Kita Nabi Muhammad SAW

Tanya Jawab Seputar Perayaan Maulid Nabi

Pendapat Ibnu Taimiyah Dan Ulama Aswaja Dalam Menyikapi Peringatan Maulid Nabi

Kenalilah Rasulullah SAW Dan Leluhurnya

Kisah Cinta Rasulullah SAW Kepada Semua Umatnya

Mengupas Dalil Lengkap Perayaan Maulid Nabi SAW

Populars

Archive