Bedah Buku Sejarah Berdarah Sekte Berdarah Salafi Wahabi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-t6Kth-msE7ghbLixXp_5UmH4-XkwOPHJDp19VrMZY7W7n0UL8SFMmvjyqvA3J3CjFWDMv3ef80_17H5ut-Z5N79oiGbaEKvkdHBmFxNUxsa20B5VKc36fJ2IfePVvv__4YGJB3mCkN0/s1600/sejarah-berdarah-sekte-salafi-wahabi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bedah Buku Sejarah Berdarah Sekte Berdarah Salafi Wahabi" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-t6Kth-msE7ghbLixXp_5UmH4-XkwOPHJDp19VrMZY7W7n0UL8SFMmvjyqvA3J3CjFWDMv3ef80_17H5ut-Z5N79oiGbaEKvkdHBmFxNUxsa20B5VKc36fJ2IfePVvv__4YGJB3mCkN0/s1600/sejarah-berdarah-sekte-salafi-wahabi.jpg" title="Bedah Buku Sejarah Berdarah Sekte Berdarah Salafi Wahabi" /></a></div><br /> <div style="text-align: justify;">Oleh : M. Kamil Akhyari</div><div style="text-align: justify;">Judul: Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi; Mereka Membunuh Semuanya, Termasuk Para Ulama</div><div style="text-align: justify;">Penulis: Syaikh Idahram</div><div style="text-align: justify;">Pengantar: Prof. Dr. KH. Said Agil Siraj, M.A.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kembali kepada ajaran ‘murni’ agama Islam adalah jargon dakwah kaum Salafi Wahabi. Merujuk kepada sumber primer agama Islam (al-Qur’an dan hadits) adalah sebuah keniscayaan untuk memurnikan agama dari praktik-praktik dan tradisi lokal. Faham yang baru lahir pada abad ke 12 ini (1115 H/1703 M) mengusung misi mengamalkan ajaran Islam secara totalitas (islam kaffah), tidak sepotong-sepotong. Corak keislaman yang diharapkan adalah tegaknya agama Islam dengan sempurna.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun, platform kembali kepada ajaran ‘murni’ al-Qur’an dan hadits tak berbanding lurus ketika berdialog dengan realitas sosial. Praktik-praktik sosial yang berlangsung di tengah masyarakat tarkadang tak mendapatkan rujukan langsung dari sumber asasi agama (Islam). Al-Qur’an yang dijadikan standarisasi hanya mencover ajaran agama yang universal dan multidimensi. Dalam memahami al-Qur’an berdasarkan pemahaman salaf ini kaum Salafi Wahabi terjebak dengan literal teks, sehingga pada dataran pengamalannya kaum Salafi Wahabi kerap kali melakukan pengkafiran (tafkir), pemusyrikan (tasyrik), pembid’ahan (tabdi’) terhadap ritual-ritual kemasyarakatan yang tak tercaver secara eksplisit dalam al-Qur’an.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lebih parah lagi dari hanya sekedar menjustifikasi kelompok lain keluar dari Islam, dalam perkembangan dakwah penyebaran fahamnya, Salafi Wahabi kerap kali melakukan aksi-aksi anarkis, seperti pembunuhan terhadap ratusan ulama yang tidak sefaham dengan Salafi Wahabi, pembantaian massal kepada jamaah haji, melarang dan menghalangi umat Islam menunaikan ibadah haji, merampas harta penduduk yang tak sejalan dengan faham Salafi Wahabi, dan membakar puluhan ribu buku perpustakaan (hal. 96-108).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Aksi bejat tersebut mereka lakukan atas nama jihad fi sabilillah. Pertanyaannya sekarang, demikiankan jihad yang dicontohkan panutan umat Islam? Coba kita lihat sepak terjang perjuangan Kanjeng Nabi Muhammad dalam mendakwahkan Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semasa hidupnya, Rasulullah melakukan peperangan sebanyak 74 kali. 27 kali peperangan (ghazwah) dipimpinan langsung Kanjeng Nabi Muhammad, dan 47 kali peperangan (sariyah) tidak dipimpinan langsung Kanjeng Nabi Muhammad. Rasulullah melakukan peperangan tersebut demi tegaknya agama Tuhan (jihad fi sabilillah) di atas bumi ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Peperangan yang terjadi semasa hidup Kanjeng Nabi Muhammad adalah untuk membela diri sebagai wujud dari kometmennya pada perjanjian yang telah disepakati bersama antar umat beragama, bukan untuk menyerang kelompok lain yang beda agama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Perang khandaq adalah salah satu peperangan yang dipimpin langsung Kanjeng Nabi Muhammad. Bertepatan dengan bulan Syawal tahun 5 hijriyah terjadilah perang khandaq yang di latarbelakangi dari adanya salah seorang Yahudi yang membujuk dan mengajak orang kafir Quraisy untuk memerangi Nabi Muhammad.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tak lama dari rencana tersebut, kabar penyerangan tersebut sampai ditelinga Nabi Muhammad. Maka segeralah beliau mengumpulkan para sahabat guna memusyawarahkan masalah yang tengah terjadi pada kaum muslimin. Terjadilah perang melawan orang Yahudi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Perang khandaq tersebut cukup menjadi contoh kepada kita semua. Rasulullah berperang bukan untuk menyerang kelompok lain yang tak seagama, tapi untuk mempertahankan diri. Jika Rasulullah kepada kelompok lain yang beda agama masih menghormati, kenapa Salafi Wahabi membunuh umat yang beda penafsiran dalam memahami al-Qur’an walaupun masih mengikrarkan dua kalimat syahadat? Benarkah Salafi Wahabi berdasarkan “pemahaman salaf” dan pengikut “madzhab salaf” dalam beragama?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Salafi Wahabi melancarkan aksi-aksi bejat tersebut dengan alasan membela dan memperjuangkan agama Allah. Tapi fakta dilapangan mereka memerangi orang Islam, namun membiarkan para penyembah berhala.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Cukup jelas bukti pembiaran kepada para penyembah berhala yang dilakukan Wahabi, bukti tersebut adalah adanya pernyataan kemesraan pimpinan Salafi Wahabi dengan bangsa Yahudi. Sebagaimana Syaikh Idahram kutip dari Washington Post (19/9/1969) saat mewawancarai pimpinan Wahabi, “Sesungguhnya kami (Wahabi) dengan bangsa Yahudi adalah sepupu,” tutur pimpinan Wahabi (Hal. 134).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bukti lain hubungan khusus Wahabi dengan Yahudi adalah kerjasamanya dengan Inggris untuk merongrong kekhalifahan Turki Usmani, padahal sudah jelas, sebagaimana analisis Dr. Muhammad Awadh al-Khatib, tujuan akhir merongrong kekhalifahan Turki Usmani adalah merobek-robek kesatuan umat Islam, membangkitkan fitnah dan mengobarkan peperangan diantara sesama muslim demi kepentingan penjajahan Barat dan menyelamatkan ras Yahudi (hal. 127).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kemesraan penyembah berhala dengan Salafi Wahabi masih terjalin mesra sampai saat ini. Sampai detik ini Wahabi masih setia dijadikan aliran keagamaan resmi yang dianut Kerajaan Arab Saudi yang menginginkan tegaknya Islam secara kaffah. Namun, pemerintah dan kalangan elite Kerajaan Arab Saudi membiarkan penyembah berhala, bahkan memiliki hubungan erat dengan politik Amerika, wabil khusus Partai Republik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jelas sudah kebohongan publik Salafi Wahabi dibalik dakwah jargon pemurnian agama melalui simbolisasi agama. Hakikat dakwah mereka, memerangi orang Islam, memecahkan persatuaan umat Islam, dan membiarkan para penyembah berhala.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">***</div><div style="text-align: justify;">Ditengah maraknya kebohongan publik dan simbolisasi agama yang dibalut dengan kulit yang indah, buku yang belum genap satu tahun telah terbit lima kali ini patut kita baca, sehingga tidak mudah terjerumus ke jurang paham keagamaan yang menyimpang dari ajaran Islam yang murni.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Buku yang telah mendapatkan label best seller ini mencoba memaparkan kebohongan publik terhadap para ulama Ahlussunnah wal Jamaah yang dilakukan Salafi Wahabi dibalik penisbatannya kepada salaf. Wallahu a’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dimuat di Harian Umum Radar Surabaya, Minggu 31 Juli 2011</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wahabi yang kebakaran jenggot akhirnya meng Counter dan mengKritik Buku Trilogi Syaikh Idaram.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pertarungan ideologi wahabi semakin menarik ketika terbitnya buku yang ditulis oleh AM. Waskito yang berjudul “Bersikap Adil Kepada Wahabi”. Buku ini sengaja ditulis dalam rangka meng counter buku trilogi yang ditulis oleh Syaikh Idahram. Buku ini pula yang menganggap bahwa buku trilogi yang ditulis oleh Syaikh Idahram merupakan buku propaganda yang berisi fitnah-fitnah besar untuk mengadu domba dan melemahkan umat Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dituliskan dalam buku ini bahwa buku trilogi nya Syaikh Idahram termasuk karya yang banyak ditemukan modus kecurangan, diantaranya adalah terdapat kecurangan dalam referensi karena ada beberapa catatan kaki yang ditulis namun tidak dicantumkan dalam daftar pustaka, kemudian kecurangan dalam memaknai teks, kecurangan dalam menggunakan sistematika ilmiah, dan lain sebagainya. Karena buku trilogi Syaikh Idahram ini dianggap sebagai buku yang sengaja ditulis diatas kepentingan suatu kelompok.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Bagaimana Sikap Kita</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam buku trilogi yang ditulis oleh Syaikh Idahram pada dasarnya sudah sangat jelas dan gamblang siapa sebenarnya gerakan Salafi-Wahabi itu. Bahkan referensi yang digunakan juga sangat lengkap dan sangat objektif. Idahram tidak saja menggunakan referensi dari buku-buku yang Kontra dengan Wahabi, bahkan dia juga menggunakan buku-buku yang Pro dengan Wahabi. Bahkan ada beberapa pendapat dari orang-orang mantan pengikut Wahabi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Berbeda jika kita membaca buku yang ditulis oleh AM. Waskito, karena justru kita akan merasakan sebuah kedengkian dan sebuah karya yang justru sangat subyektif. Hal itu tertbukti sebagian besar tulisannya hanya berisi kritikan terhadap buku trilogi yang ditulis oleh Syaikh Idahram. Tingkat akurasinya juga kurang, karena referensi yang digunakan justru hanya diambil dari buku-buku yang memang ditulis oleh orang-orang Wahabi sendiri. Penjelasan tentang kebenaran Wahabi berdasarkan dalil maupun hujjah yang digunakan untuk menguatkan golongan mereka justru tidak kita temukan disana, bahkan hampir tidak ada samasekali.</div>

Bedah Buku Sejarah Berdarah Sekte Berdarah Salafi Wahabi

Oleh : M. Kamil Akhyari Judul: Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi; Mereka Membunuh Semuanya, Termasuk Para Ulama Penulis: Syaikh Idahram ...

Read more »

Mengupas Penyimpangan Akidah Syekh Al-Albani

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXvovAwdPzcs8TmKsNseXzttb5JFyjidZkhhFkDZ5bkvRHVwRZr4PGpcNFfH8HjT6Dywh41cNtKiEiVd90RPbQXRuv6Kuwhjl2GaEZ6ugLY4j45fkBv7VnvMzYueUkydXNKVMyud9ZBtw/s1600/albani.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mengupas Penyimpangan Akidah Syekh Al-Albani" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXvovAwdPzcs8TmKsNseXzttb5JFyjidZkhhFkDZ5bkvRHVwRZr4PGpcNFfH8HjT6Dywh41cNtKiEiVd90RPbQXRuv6Kuwhjl2GaEZ6ugLY4j45fkBv7VnvMzYueUkydXNKVMyud9ZBtw/s1600/albani.jpg" title="Mengupas Penyimpangan Akidah Syekh Al-Albani" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Tidak sedikit penyimpangan yang terjadi dalam akidah para pembesar masyaikh Salafi Wahabi, khususnya tentang akidah ketuhanan yang banyak membutuhkan akal sehat dan tidak sekedar menelan mentah-mentah asal riyawat yang diatas-namakan Nabiyyul Islam Muhammad saw. atau atsar sahabat!</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Syeikh Albani menukil pendapat sebagian kaum Musyabbihah (yang menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya) seraya membenarkan bahwa: </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">من قال عن الله ”ويُرى لا في جهة ” فليُراجع عقله.</div><div style="text-align: justify;">وقال الالباني “إن اريد بالجهة امر عدمي وهو ما فوق العالم فليس هناك الا الله وحده”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Barang siapa berkata tentang Allah, ‘Dia dilihat tidak di sebuah jihah/sudut/sisi tertentu.’ Hendaknya ia mengoreksi akalnya.” [1] Albani berkata, “Jika yang dimaksud dengan jihah adalah perkara ketiadaan dan di adalah di atas alam semesta ini, maka di sana tidak ada selain Allah sendirian.” [2]</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Demikianlah akidah Salafi yang dibanggakan kaum Salafiyyun Wahhabiyyun yang diyakini Syeikh agung mereka yang sering linglung dalam mentashih atau mentadh’if hadis!</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Coba bandingkan dengan akidah ulama Islam seperti yang dirangkum oleh Imam ath Thahawi dalam Aqîdah-nya:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">لا تحويه – أي الله – الجهات الست كسائر المبتدعات</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Allah tidak dimuat oleh enam sisi seperti halnya makhluk.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Maksudnya Maha Suci Allah dari berada di sisi tertentu, sebab yang demikian itu meniscayakan bertempat dan dibatasi oleh batas dan segala konsekuensinya, seperti gerak, diam dll dari sifat makhluk.</div><div style="text-align: justify;">Dengan omongannya itu Syeikh Albani telah menuduh para ulama Islam tidak berakal. Dan pada waktu yang sama ia telah membuktikan bahwa ia telah menyimpang dari akidah Islam yang diyakini para imam Ahlusunnah. Sedangkan Rasulullah saw. telah bersabda:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد فمن أراد بُحبوحة الجنة فليلزم الجماعة} رواه الترمذي.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Hendaknya kamu bersama Jama’ah, dan hati-hatilah kamu dari perpecahan, sebab setan bersama satu orang dan dari dua orang ia lebih jauh. Barang siapa menginginkan kebahagiaan kehidupan surga hendaknya ia bersama Jama’ah.”</i> <b>HR Turmudzi</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>SIAPAKAH NASHIRUDDIN AL-ALBANI?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beberapa tahun belakangan banyak kitab, buku, artikel, atau postingan di internet yang memuat kalimat: “<b>disahihkan oleh Syaikh Al Albani</b>”. Selama ini orang setidaknya hanya mengenal seperti: diriwayatkan oleh Syaikhon (Imam Bukhari dan Imam Muslim) atau diriwayatkan oleh Imam Bukhari, sahih Bukhari, sahih Muslim dan yang semisalnya dari Imam-imam Muhaddits yang mu’tabar (kredibel). Dengan munculnya seorang yang dianggap sebagai ahli hadits abad ini, kini muncul istilah baru yang jadi icon dan ‘jaminan mutu’, apabila sebuah hadits sudah dapat stempel: disahihkan oleh Al Albani.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada juga dari golongan Salafi ini berkata bahwa al-Albani sederajad dengan Imam Bukhori pada zamannya. Sehingga semua hadits bila telah dishohihkan atau dilemahkan dan sebagainya, oleh beliau ini, sudah pasti lebih mendekati kebenaran. Buat ulama-ulama madzhab sunnah selain madzhab Wahabi, julukan dan pujian golongan Wahabi/Salafi terhadap ulama mereka Al-Albani semacam itu tidak ada masalahnya. Hanya sekarang yang dimasalahkan adalah penemuan ulama-ulama ahli hadits dari berbagai madzhab diantaranya dari Jordania yang bernama Syeikh Hasan Ali Assegaf tentang banyaknya kontradiksi dari hadits-hadits dan catatan-catatan yang dikemukakan oleh al-Albani ini jumlahnya lebih dari 1200 hadits!! Angka yang spektakuler...</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Para pemuja syaikh kelahiran Albania ini kadang bersikap ghuluw (berlebihan) dalam mempromosikan hadits yang ditakhrijnya dan memuji pribadinya. Mereka menyebutnya Al-Imam Al-Mujaddid Al ‘Allamah Al-Muhaddits Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani. Sayangnya pemujaan terhadap syaikh yang satu ini tanpa disebutkan dari mana sang Mujaddid wal Muhaddits ini mendapatkan sanad hadits.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebenarnya Siapakah Syeikh Nashiruddin Al-Albani itu? Mari kita lihat!</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Syeikh Nashiruddin Al-Albani adalah seorang tukang jam yang dilahirkan di kota Ashkodera, negara Albania tahun 1914 M dan meninggal dunia pada tanggal 21 Jumadal Akhirah 1420 H atau bertepatan dengan tanggal 1 Oktober 1999 di Yordania. Pada masa hidupnya, sehari-hari dia berprofesi sebagai tukang reparasi jam. Dia memiliki hobi membaca kitab-kitab khususnya kitab-kitab hadits tetapi tidak pernah berguru kepada guru hadits yang ahli dan tidak pernah mempunyai sanad yang diakui dalam Ilmu Hadits.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Keluarga beliau boleh dibilang termasuk kalangan kurang berada, namun bertradisi kuat dalam menuntut ilmu agama. Ayahanda beliau bernama Al-Haj Nuh, lulusan lembaga pendidikan ilmu-ilmu syari'ah di ibukota negara dinasti Utsmaniyah (kini Istambul). Keluarga beliau kemudian berhijrah ke Damaskus, ibu kota Syria, dan menetap di sana.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau boleh dibilang tidak menyelesaikan pendidikan formal yang tinggi, kecuali hanya menyelesaikan sekolah madrasah ibtidaiyah. Kemudian beliau meneruskan ke madarasah An-Nizhamiyah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dia sendiri mengakui bahwa sebenarnya dia tidak hafal sepuluh hadits dengan sanad muttashil (bersambung) sampai ke Rasulullah, meskipun begitu dia berani mentashih dan mentadh’iftan hadits sesuai dengan kesimpulannya sendiri dan bertentangan dengan kaidah para ulama hadits yang menegaskan bahwa sesungguhnya mentashih dan mendha’ifkan hadits adalah tugas para hafidz (ulama ahli hadits yang menghapal sekurang-kurangnya seratus ribu hadits).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun demikian kalangan salafi (wahabi) menganggap semua hadits bila telah dishohihkan atau dilemahkan Albani mereka pastikan lebih mendekati kebenaran.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Cukup sebagai bantahan terhadapnya, pengakuannya bahwa dia dulunya bekerja sebagai tukang jam dan hobinya membaca buku-buku tanpa mendalami ilmu Agama pada para ahlinya dan tidak mempunyai sanad yang diakui dalam Ilmu Hadits bahkan sanadnya terputus (tidak bersambung sampai ke Rasulullah), tetapi sanadnya kembali kepada buku-buku yang dibacanya sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Albani menyenangi ilmu hadits dan semakin asyik dengan penelusuran kitab-kitab hadits. Sampai pihak pengelola perpustakaan adz-Dzhahiriyah di Damaskus memberikan sebuah ruangan khusus di perpustakaan untuk beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hadits menjadi kesibukan rutinnya, sampai-sampai beliau menutup kios reparasi jamnya. Beliau lebih betah berlama-lama dalam perpustakaan azh-Zhahiriyah, sehingga setiap harinya mencapai 12 jam. Tidak pernah istirahat mentelaah kitab-kitab hadits, kecuali jika waktu sholat tiba. Untuk makannya, seringkali hanya sedikit makanan yang dibawanya ke perpustakaan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun sayangnya, dia menyangka bahwa dirinya telah menjadi profesional dalam urusan agama. Dia memberanikan diri untuk berfatwa dan mentashhieh hadits atau mendha’ifkannya sesuai dengan keinginan hawa nafsunya. Juga dia berani menyerang ulama yang mu’tabar (yang berkompeten di bidangnya) padahal dia mandakwa bahwa “hafalan” hadits telah terputus atau punah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sebagai perbandingan salah seorang Muhaddits Indonesia, syaikh Muhammad Yasin ibn Muhammad ‘Isa al-Fadani memiliki rantaian sanad yang bersambung sampai kepada Rasululloh SAW. Sementara syaikh al Albani dapat dikatakan lebih sebagai kutu buku yang banyak menghabiskan waktu di perpustakaan untuk mempelajari hadits, ketimbang sebagai ahli hadits (Muhaddits). Sebab persyaratan untuk dapat dikatakan sebagai Ahli Hadits (Muhaddits) amatlah berat. Setidaknya ada 3 syarat menurut Imam Ibnu Hajr al Asyqolani Asy Syafi’i:</div><ol style="text-align: justify;"><li>Masyhur dalam menuntut ilmu hadits dan mengambil riwayat dari mulut para ulama, bukan dari kitab-kitab hadits saja</li> <li>Mengetahui dengan jelas Thabaqat generasi periwayat dan kedudukan mereka</li> <li>Mengetahui Jarah dan ta`dil dari setiap periwayat, dan mengenal mana hadit yang shahih atau yang Dhaif, sehingga apa yang dia ketahui lebih banyak dari pada yang tidak diketahuinya, juga menghapal banyak matan haditsnya </li> </ol><div style="text-align: justify;">Beliau wafat pada hari Jum”at malam Sabtu tanggal 21 Jumada Tsaniyah 1420 H atau bertepatan dengan tanggal 1 Oktober 1999 di Yoradania.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nasihat kami bagi seluruh umat Islam untuk tidak membaca kitab-kitabnya dan tidak merujuk kepada tashih dan tadh`ifnya dalam hadits. Justru kewajiban syar'i adalah melakukan tahzir terhadapnya dan terhadap karangan-karangannya demi membela Islam dan Muslimin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Mengupas Penyimpangan Akidah Syekh Al-Albani

Tidak sedikit penyimpangan yang terjadi dalam akidah para pembesar masyaikh Salafi Wahabi, khususnya tentang akidah ketuhanan yang banyak me...

Read more »

Bedah Buku Ulama Sejagat Menggugat Salafi Wahabi

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdld7OCT-CgXihfUWgBHjdLvBEXRO34DOVBANC6byig0FEfUvhA1m0_Yh_LUD8dHAzjw4RabrQoGhYr9XUmdXwTkspsW1A7t0FLcvF5myWiVz7yH0gQCkI_APXSrUxFJ7gcxmaHaNpxY/s1600/Salafi+Wahabi+Digugat+Para+Ulama+dan+Kaum+Muslimin+Sedunia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bedah Buku Ulama Sejagat Menggugat Salafi Wahabi" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBdld7OCT-CgXihfUWgBHjdLvBEXRO34DOVBANC6byig0FEfUvhA1m0_Yh_LUD8dHAzjw4RabrQoGhYr9XUmdXwTkspsW1A7t0FLcvF5myWiVz7yH0gQCkI_APXSrUxFJ7gcxmaHaNpxY/s1600/Salafi+Wahabi+Digugat+Para+Ulama+dan+Kaum+Muslimin+Sedunia.jpg" title="Bedah Buku Ulama Sejagat Menggugat Salafi Wahabi" width="217" /></a></div><div style="text-align: justify;">Berikut ini adalah sebuah buku terbaru karya Syaikh Idahram yang menyorot secara tajam kepada Salafi Wahabi. Sehingga buku ini membuat semakin jelas apa dan siapa sekte Wahabi itu. Buku ini adalah salah satu buku trilogi tentang Salafi Wahabi. Dua buku yang telah terbit dan beredar sebelumnya adalah: “Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi” dan “Mereka Memalsukan Kitab-Kitab Karya Ulama Klasik: Episode Kebohongan Publik Sekte Salafi Wahabi”. Buku Trilogi Data dan Fakta Penyimpangan sekte Salafi Wahabi ini mengungkap terselubungnya tipudaya Salafi Wahabi yang samar-samar menjadi jelas dengan bukti-bukti yang bersumber dari kitab-kitab Wahabi itu sendiri. Mari kita simak sinopsis dari buku: “Ulama Sejagad Menggugat Salafi Wahabi” berikut ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Buku ini merupakan sumbangsih tak terhingga dalam memperkaya peta dialektika pemikiran bagi umat Islam Indonesia”.</i> <b>(KH. Munzir Tamam, M.A., Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia Prov. DKI Jakarta)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Saya rasa, rumah-rumah setiap muslim perlu dihiasi dengan buku penting seperti ini, agar anak-anak mereka juga turut membacanya, untuk membentengi mereka dengan pemahaman yang lurus.” </i><b>(Ust. H. Muhammad Arifin llham, Pimpinan Majelis Zikir az-Zikra)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Mereka mengubah nama Wahabi menjadi Salafi untuk mengelabui umat Islam… juga, agar mereka merasa aman dan nyaman dari sorotan masyarakat dalam menyebarkan dakwahnya…” </i><b>(Prof. Dr. Ali Gomaa, ulama besar Al-Azhar sekaligus mufti Mesir)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Al-Albani tidak dapat dipertanggungjawabkan dalam menetapkan nilai suatu hadis, baik shahih ataupun dhaif. la telah mengubah hadis-hadis dengan sesuatu yang tidak boleh menurut ulama hadis…”</i> <b>(Al-Muhaddits Prof. Dr. Abdullah al-Ghimari, Guru Besar llmu Hadis di universitas-univesitas Maroko).</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Maaf, mereka hanya menjadi bencana bagi sunnah dan fitnah bagi Islam secara keseluruhan. Pada kenyataannya, sesungguhnya penyakit-penyakit jiwa ada pada mereka yang sangat fanatik itu…”</i> <b>(Prof. Dr. Muhammad al-Ghazali, dai internasional terkemuka di Timur Tengah asal Mesir)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di antara ciri sekte Salafi Wahabi yang paling menonjol adalah klaim kebenaran yang mereka sematkan kepada Salafi Wahabi golongan mereka sendiri. Demi menjaga klaim tersebut, apa pun mereka lakukan, termasuk menyerang segala pemahaman yang tidak sejalan. Tak aneh jika kemudian dakwah Salafi Wahabi ditentang di mana-mana, digugat oleh para ulama di setiap masa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Buku ini memaparkan, secara ringkas dan cerdas berbagai kerancuan dan penyimpangan tokoh-tokoh utama sekte Salafi Wahabi, berikut gugatan para ulama terkemuka Ahlussunnah wal Jama’ah dari berbagai mazhab, dari berbagai generasi, berbagai belahan dunia, dan berbagai bidang keilmuan yang berbeda.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Biodata Penulis</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Syaikh Idahram adalah pemerhati gerakan-gerakan Islam, lahir di Tanah Jawa, pada tahun I970-an. Ketertarikannya terhadap fenomena Salafi Wahabi terpupuk sejak ia melanglang buana dan belajar ke Timur Tengah, bertalaqqi kepada para masyayikh di sana dan berdiskusi dengan para ustadz.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam upaya pencariannya itu, penulis pernah menjadi anggota organisasi Muhammadiyah beberapa tahun, aktif dalam liqa’ PKS (Partai Keadilan Sejahtera) selama 4 tahun, pengurus kajian Hizbut Tahrir selama 2 tahun, pejabat teras ICMI (Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia), hingga akhirnya berlabuh dan basah kuyup dalam tasawuf dengan berbai’at kepada seorang syaikh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Maraknya gerakan Islam garis keras di Indonesia, serta dorongan dari berbagai pihak, membuat dirinya memutuskan untuk menuliskan apa yang diamatinya selama ini tentang Salafi Wahabi. Ia sempat ragu ketika beberapa kawan mengingatkannya tentang teror yang kerap kali terjadi terhadap para pengkritik faham ini. Akan tetapi, atas rekomendasi dari para masyayikh, penulis akhirnya memutuskan untuk tetap menuliskan penelitiannya dengan menyiasati penggunaan nama pena, yaitu Syaikh Idahram.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Buku Trilogi Data dan Fakta Penyimpangan sekte Salafi Wahabi ini hadir sebagai titik kulminasi dari rasa prihatin penulis terhadap persatuan dan ukhuwah umat Islam yang saat ini sangat meradang dan hanya tinggal wacana. Dia mencoba berpikir keras, dari mana persatuan umat ini harus dimulai. Hingga akhirnya, pencarian dan penelitian yang dilakukannya selama 9 tahun, mulai 2001 s.d. 2010, membuahkan buku sederhana di tangan pembaca ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> <b>Menelaah Kembali Kesesatan Salafi Wahabi</b><br /> <br /> Selama ini, kaum Salafi Wahabi selalu getol menyesatkan umat Islam yang tak selaras dengan ideologinya. Mereka cenderung melakukan beragam cara, terutama melalui tindakan-tindakan anarkis yang meresahkan banyak kalangan.<br /> <br /> Padahal, ketika dilakukan kajian mendalam, justru Salafi Wahabi-lah yang sarat dengan pemahaman menyesatkan. Sesat karena berbanding terbalik dengan ajaran Islam yang terkandung di dalam hadis dan al-Qur’an. Setidaknya, buku ini memberikan gambaran jelas akan hal itu.<br /> <br /> Buku berjudul Ulama Sejagad Menggugat Salafi Wahabi, ini secara komprehensif mengungkap kesesatan pemikiran para ulama yang menjadi panutan utama kaum Salafi Wahabi. Didalamnya dijelaskan betapa para ulama Salafi Wahabi itu menggerus otentisitas ajaran Islam, disesuaikan dengan kepentingan mereka. Terdapat tiga tokoh utama Salafi Wahabi: Ibnu Taimiyah al-Harrani, Muhammad Ibnu Abdul Wahab, dan Muhammad Nashiruddin al-Albani. Pemikiran mereka nyaris tidak membangun jarak dengan kerancuan serta beragam penyimpangan.<br /> <br /> Penyimpangan yang dilakukan Ibnu Taimiyah (soko guru Salafi Wahabi) ialah meliputi spirit menyebarkan paham bahwa zat Allah sama dengan makhluk-Nya, meyakini kemurnian Injil dan Taurat bahkan menjadikannya referensi, alam dunia dan makhluk diyakini kekal abadi, membenci keluarga Nabi, menghina para sahabat utama Nabi, melemahkan hadis yang bertentangan dengan pahamnya, dan masih banyak lagi lainnya.<br /> <br /> Dalam pada itu, wajar manakala ratusan ulama terkemuka dari berbagai mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Ja’fari/Ahlul Bait, dan Syiah Itsna Asyariah) sepakat atas kesesatan Ibnu Taimiyah, juga kesesatan orang-orang yang mengikutinya, kaum Salafi Wahabi. Lihat di antaranya kitab al-Wahhabiyah fi Shuratiha al-Haqiqiyyah karya Sha’ib Abdul Hamid dan kitab ad-Dalil al-Kafi fi ar-Raddi ‘ala al-Wahhabi karya Syaikh Al-Bairuti. (hal. 90).<br /> <br /> Sebagai penguat dari fenomena itu, terdapat ratusan tokoh ulama, ahli fikih dan qadhi yang membantah Ibnu Taimiyah. Para ulama Indonesia pun ikut andil dalam menyoroti kesesatan Ibnu Taimiyah ini, seperti KH Muhammad Hasyim Asy’ari (Rais ‘Am Nahdhatul Ulama dari Jombang Jawa Timur), KH. Abu al-Fadhl (Tuban Jawa Timur), KH. Ahmad Abdul Hamid (Kendal Jawa Tengah), dan ulama-ulama nusantara tersohor lainnya. <br /> <br /> Pendiri Salafi Wahabi, Muhammad Ibnu Abdul Wahab, juga membiaskan pemikiran yang membuat banyak umat Islam galau kehidupannya. Ragam nama dan pemikiran ulama yang menguak penyimpangannya dimunculkan secara terang-terangan dalam buku ini, dilengkapi dengan argumentasi yang nyaris tak bisa terpatahkan. <br /> <br /> Dibanding Ibnu Taimiyah, sikap keberagamaan Abdul Wahab tak kalah memiriskan. Ada sebelas penyimpangan Abdul Wahab yang terbilang amat kentara. Yakni: Mewajibkan umat Islam yang mengikuti mazhabnya hijrah ke Najd, mengharamkan shalawat kepada Nabi, menafsirkan al-Qur’an & berijtihad semaunya, mewajibkan pengikutnya agar bersaksi atas kekafiran umat Islam, merasa lebih baik dari Rasulullah, menyamakan orang-orang kafir dengan orang-orang Islam, mengkafirkan para pengguna kata “sayyid”, mengkafirkan ulama Islam di zamannya secara terang-terangan, mengkafirkan imam Ibnu Arabi, Ibnu Sab’in dan Ibnu Faridh, mengkafirkan umat Islam yang tidak mau mengkafirkan, dan memuji kafir Quraisy-munafik-murtad tapi mencaci kaum Muslimin. (hal. 97-120).<br /> <br /> Nasib Abdul Wahab tidak jauh beda dengan Ibnu Taimiyah; ratusan tokoh ulama sezaman dan setelahnya menyatakan kesesatannya. Di antara para ulama yang menyatakan hal itu adalah ulama terkenal Ibnu Abidin al-Hanafi di dalam kitab Radd al-Mukhtar ‘ala ad-Durr al-Mukhtar. Juga Syaikh ash-Shawi al-Mishri dalam hasyiah-nya atas kitab Tafsir al-Jalalain ketika membahas pengkafiran Abdul Wahab terhadap umat Islam.<br /> <br /> Searah dengan Ibnu Taimiyah dan Abdul Wahab, Muhammad Nashiruddin al-Albani melakukan tindakan yang membentur kemurnian ajaran Islam. Ia telah mengubah hadis-hadis dengan sesuatu yang tidak boleh menurut Ulama Hadis. Sehingga, sebagaimana diakui Prof Dr Muhammad al-Ghazali, al-Albani tidak dapat dipertanggungjawabkan dalam menetapkan nilai suatu hadis, baik shahih maupun dhaif.<br /> <br /> Selain ketiga ulama di atas, ada 18 ulama Salafi Wahabi yang juga diungkap dalam buku ini. Mereka telah menelorkan banyak karya dan memiliki pengaruh besar terhadap konstelasi pemikiran kaum Salafi Wahabi. Di samping itu, Syaikh Idahram juga menghimbau agar umat Islam mewaspadai terhadap tokoh Salafi Wahabi generasi baru. Mereka adalah anak murid para ulama Salafi Wahabi. Secara umum, mereka berdomisili di Saudi Arabia.<br /> <br /> Menariknya, buku ini kaya perspektif. Referensi yang digunakannya langsung merujuk pada sumber utama. Data-datanya terbilang valid. Validitas data tersebut dapat dimaklumi, mengingat karya fenomenal ini berpangkal dari hasil penelitian selama sembilan tahun, mulai 2001 sampai 2010. Selamat membaca! <br /> <br /> * Penggiat buku di Intitut Ilmu Keislaman Annuqayah (Instika), Sumenep.<br /> <br /> </div><div style="text-align: justify;">Untuk sementara waktu, penulis hanya membuka ruang dialog melalui media email: salafiasli@yahoo.com. Terimakasih banyak.</div>

Bedah Buku Ulama Sejagat Menggugat Salafi Wahabi

Berikut ini adalah sebuah buku terbaru karya Syaikh Idahram yang menyorot secara tajam kepada Salafi Wahabi. Sehingga buku ini membuat semak...

Read more »

Mengenal Ciri-Ciri Wahabi

<div style="text-align: justify;"><b>AQIDAH</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgGC_OuUFgAXWFD6viSLvGA5WPelx6kjsSD5-aaV6-ElEAzLdwI1d3-F5yWrhLVWGlIOyIBLeG4un0hNY61_X2Uj8AAMUugqwaScstxEIaKnxQAYvEUYqHnlxdSNLs_NkH_BtWCgTW97Y/s1600/Wahabi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mengenal Ciri-Ciri Wahabi" border="0" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgGC_OuUFgAXWFD6viSLvGA5WPelx6kjsSD5-aaV6-ElEAzLdwI1d3-F5yWrhLVWGlIOyIBLeG4un0hNY61_X2Uj8AAMUugqwaScstxEIaKnxQAYvEUYqHnlxdSNLs_NkH_BtWCgTW97Y/s320/Wahabi.jpg" title="Mengenal Ciri-Ciri Wahabi" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">1. Membagi Tauhid menjadi 3 bagian yaitu:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>(a). Tauhid Rububiyyah</b>:</div><div style="text-align: justify;">Dengan tauhid ini, mereka mengatakan bahwa kaum musyrik Mekah dan orang-orang kafir juga mempunyai tauhid.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>(b). Tauhid Uluhiyyah</b>:</div><div style="text-align: justify;">Dengan tauhid ini, mereka menafikan tauhid umat Islam yang bertawassul, beristigathah dan bertabarruk sedangkan ketiga-tiga perkara tersebut diterima oleh jumhur ulama Islam khasnya ulama empat Imam madzhab.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>(c.) Tauhid Asma’ dan Sifat</b>: </div><div style="text-align: justify;">Tauhid versi mereka ini bisa menjerumuskan umat Islam ke lembah tashbih dan tajsim kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seperti:</div><div style="text-align: justify;">Menterjemahkan istiwa’ sebagai bersemayam/bersila</div><div style="text-align: justify;">Merterjemahkan yad sebagai tangan</div><div style="text-align: justify;">Menterjemahkan wajh sebagai muka</div><div style="text-align: justify;">Menisbahkan jihah (arah) kepada Allah (arah atas – jihah ulya)</div><div style="text-align: justify;">Menterjemah janb sebagai lambung/rusuk</div><div style="text-align: justify;">Menterjemah nuzul sebagai turun dengan dzat</div><div style="text-align: justify;">Menterjemah saq sebagai betis</div><div style="text-align: justify;">Menterjemah ashabi’ sebagai jari-jari, dll</div><div style="text-align: justify;">Menyatakan bahwa Allah SWT mempunyai “surah” atau rupa</div><div style="text-align: justify;">Menambah bi dzatihi haqiqatan [dengan dzat secara hakikat] di akhir setiap ayat-ayat mutashabihat</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">2. Memahami ayat-ayat mutashabihat secara zhahir tanpa penjelasan terperinci dari ulama-ulama yang mu’tabar.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. Menolak asy-Sya’irah dan al-Maturidiyah yang merupakan ulama’ Islam dalam perkara Aqidah yang diikuti mayoritas umat Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">4. Sering mengkrititik asy-Sya’irah bahkan hingga mengkafirkan asy-Sya’irah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">5. Menyamakan asy-Sya’irah dengan Mu’tazilah dan Jahmiyyah atau Mu’aththilah dalam perkara mutashabihat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">6. Menolak dan menganggap tauhid sifat 20 sebagai satu konsep yang bersumberkan falsafah Yunani dan Greek.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">7. Berlindung di balik mazhab Salaf.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">8. Golongan mereka ini dikenal sebagai al-Hasyawiyyah, al-Musyabbihah, al-Mujassimah atau al-Jahwiyyah dikalangan ulama’ Ahli Sunnah wal Jama’ah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">9. Sering menuduh bahwa Abu Hasan Al-Asy’ari telah kembali ke mazhab Salaf setelah bertaubat dari mazhab asy-Sya’irah. Menuduh ulama’ asy-Sya’irah tidak betul-betul memahami faham Abu Hasan Al-Asy’ari.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">10. Menolak ta’wil dalam bab Mutashabihat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">11. Sering menuduh bahwa mayoritas umat Islam telah jatuh kepada perbuatan syirik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">12. Menuduh bahwa amalan memuliakan Rasulullah Shollallohu ‘alaihi wa sallam [membaca maulid dll] membawa kepada perbuatan syirik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">13. Tidak mengambil pelajaran sejarah para anbiya’, ulama’ dan sholihin dengan dalih menghindari syirik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">14. Pemahaman yang salah tentang makna syirik, sehingga mudah menghukumi orang sebagai pelaku syirik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">15. Menolak tawassul, tabarruk dan istighathah dengan para anbiya’ serta sholihin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">16. Mengganggap tawassul, tabarruk dan istighathah sebagai cabang-cabang syirik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">17. Memandang remeh karamah para wali [auliya’].</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">18. Menyatakan bahwa ibu bapa dan datuk Rasulullah Shollallohu ‘alaihi wa sallam tidak selamat dari adzab api neraka.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">19. Mengharamkan mengucap “radhiallahu ‘anha” untuk ibu Rasulullah Shollallohu ‘alaihi wa sallam, Sayyidatuna Aminah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>SIKAP</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Sering membid’ahkan amalan umat Islam bahkan sampai ke tahap mengkafirkan mereka.</li> <li>Mengganggap diri sebagai mujtahid atau berlagak sepertinya (walaupun tidak layak).</li> <li>Sering mengambil hokum secara langsung dari al-Qur’an dan hadits (walaupun tidak layak).</li> <li>Sering mentertawakan dan meremehkan ulama’ pondok dan golongan agama yang lain.</li> <li>Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits yang ditujukan kepada orang kafir sering ditafsir ke atas orang Islam.</li> <li>Memaksa orang lain berpegang dengan pendapat mereka walaupun pendapat itu syaz (janggal).</li> </ol><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>HADITS</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Menolak beramal dengan hadits dho’if.</li> <li>Penilaian hadits yang tidak sama dengan penilaian ulama’ hadits yang lain.</li> <li>Mengagungkan Nasiruddin al-Albani di dalam bidang ini [walaupun beliau tidak mempunyai sanad yang menyatakan siapakah guru-guru beliau dalam bidang hadits. [Bahkan mayoritas muslim mengetahui bahwa beliau tidak mempunyai guru dalam bidang hadits dan diketahui bahwa beliau belajar hadits secara sendiri dan ilmu jarh dan ta’dil beliau adalah mengikut Imam al-Dhahabi].</li> <li>Sering menganggap hadits dho’if sebagai hadits mawdhu’ [mereka mengumpulkan hadits dho’if dan palsu di dalam satu kitab atau bab seolah-olah kedua-dua kategori hadits tersebut adalah sama]</li> <li>Pembahasan hanya kepada sanad dan matan hadits, dan bukan pada makna hadits. Oleh karena itu, perbedaan pemahaman ulama’ [syawahid] dikesampingkan.</li> </ol><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>QUR’AN</b></div><div style="text-align: justify;">Menganggap tajwid sebagai ilmu yang menyusahkan dan tidak perlu (Sebagian Wahabi Indonesia yang jahil)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>FIQH</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Menolak mengikuti madzhab imam-imam yang empat; pada hakikatnya mereka bermadzhab “TANPA MADZHAB”</li> <li>Mencampuradukkan amalan empat mazhab dan pendapat-pendapat lain sehingga membawa kepada talfiq [mengambil yang disukai] haram</li> <li>Memandang amalan bertaqlid sebagai bid’ah; mereka mengklaim dirinya berittiba’</li> <li>Sering mengungkit dan mempermasalahkan soal-soal khilafiyyah</li> <li>Sering menggunakan dakwaan ijma’ ulama dalam masalah khilafiyyah</li> <li>Menganggap apa yang mereka amalkan adalah sunnah dan pendapat pihak lain adalah Bid’ah</li> <li>Sering menuduh orang yang bermadzhab sebagai ta’assub [fanatik] mazhab</li> <li>Salah faham makna bid'ah yang menyebabkan mereka mudah membid'ahkan orang lain</li> <li>Mempromosikan madzhab fiqh baru yang dinamakan sebagai Fiqh al-Taysir, Fiqh al-Dalil, Fiqh Musoffa, dll [yang jelas keluar dari fiqh empat mazhab]</li> <li>Sering mewar-warkan agar hukum ahkam fiqh dipermudahkan dengan menggunakan hadits “Yassiru wa la tu’assiru, farrihu wa la tunaffiru”</li> <li>Sering mengatakan bahwa fiqh empat madzhab telah ketinggalan zaman</li> </ol><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>NAJIS</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Sebagian mereka sering mempermasalahkan dalil akan kedudukan babi sebagai najis mughallazhah</li> <li>Menyatakan bahwa bulu babi itu tidak najis karena tidak ada darah yang mengalir.</li> </ol><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>WUDHU’</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Tidak menerima konsep air musta’mal</li> <li>Bersentuhan lelaki dan perempuan tidak membatalkan wudhu’</li> <li>Membasuh kedua belah telinga dengan air basuhan rambut dan tidak dengan air yang baru.</li> </ol><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>ADZAN</b></div><div style="text-align: justify;">Adzan Juma’at sekali; adzan kedua ditolak</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>SHALAT</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Mempromosikan "Sifat Shalat Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam", dengan alasan konon shalat berdasarkan fiqh madzhab adalah bukan sifat shalat Nabi yang benar</li> <li>Menganggap melafazhkan kalimat “usholli” sebagai bid’ah.</li> <li>Berdiri dengan kedua kaki mengangkang.</li> <li>Tidak membaca "Basmalah" secara jahar.</li> <li>Menggangkat tangan sewaktu takbir sejajar bahu atau di depan dada.</li> <li>Meletakkan tangan di atas dada sewaktu qiyam.</li> <li>Menganggap perbedaan antara lelaki dan perempuan dalam shalat sebagai perkara bid’ah (sebagian Wahabiyyah Indonesia yang jahil).</li> <li>Menganggap qunut Subuh sebagai bid’ah.</li> <li>Menggangap penambahan “wa bihamdihi” pada tasbih ruku’ dan sujud adalah bid’ah.</li> <li>Menganggap mengusap muka selepas shalat sebagai bid’ah.</li> <li>Shalat tarawih hanya 8 rakaat; mereka juga mengatakan shalat tarawih itu sebenarnya adalah shalat malam (shalatul-lail) seperti pada malam-malam lainnya</li> <li>Dzikir jahr di antara rakaat-rakaat shalat tarawih dianggap bid’ah.</li> <li>Tidak ada qadha’ bagi shalat yang sengaja ditinggalkan.</li> <li>Menganggap amalan bersalaman selepas shalat adalah bid’ah.</li> <li>Menganggap lafazh sayyidina (taswid) dalam shalat sebagai bid’ah.</li> <li>Menggerak-gerakkan jari sewaktu tasyahud awal dan akhir.</li> <li>Boleh jama’ dan qashar walaupun kurang dari dua marhalah.</li> <li>Memakai sarung atau celana setengah betis untuk menghindari isbal.</li> <li>Menolak shalat sunnat qabliyyah sebelum Juma’at</li> <li>Menjama’ shalat sepanjang semester pengajian, karena mereka berada di landasan Fisabilillah</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>DO’A, DZIKIR DAN BACAAN AL-QUR’AN</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Menggangap do’a berjama’ah selepas shalat sebagai bid’ah.</li> <li>Menganggap dzikir dan wirid berjama’ah sebagai bid’ah.</li> <li>Mengatakan bahwa membaca “Sodaqallahul ‘azhim” selepas bacaan al-Qur’an adalah Bid’ah.</li> <li>Menyatakan bahwa do’a, dzikir dan shalawat yang tidak ada dalam al-Qur’an dan Hadits sebagai bid’ah. Sebagai contoh mereka menolak Dala’il al-Khairat, Shalawat al-Syifa', al-Munjiyah, al-Fatih, Nur al-Anwar, al-Taj, dll.</li> <li>Menganggap amalan bacaan Yasin pada malam Jum’at sebagai bid’ah yang haram.</li> <li>Mengatakan bahwa sedekah atau pahala tidak sampai kepada orang yang telah wafat.</li> <li>Mengganggap penggunaan tasbih adalah bid’ah.</li> <li>Mengganggap zikir dengan bilangan tertentu seperti 1000 (seribu), 10,000 (sepuluh ribu), dll sebagai bid’ah.</li> <li>Menolak amalan ruqiyyah syar'iyah dalam pengobatan Islam seperti wafa', azimat, dll.</li> <li>Menolak dzikir isim mufrad: Allah Allah.</li> <li>Melihat bacaan Yasin pada malam nisfu Sya’ban sebagai bid’ah yang haram.</li> <li>Sering menafikan dan memperselisihkan keistimewaan bulan Rajab dan Sya’ban.</li> <li>Sering mengkritik keutamaan malam Nisfu Sya’ban.</li> <li>Mengangkat tangan sewaktu berdoa’ adalah bid’ah.</li> <li>Mempermasalahkan kedudukan shalat sunat tasbih.</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>PENGURUSAN JENAZAH DAN KUBUR</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Menganggap amalan menziarahi maqam Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, para anbiya’, awliya’, ulama’ dan sholihin sebagai bid’ah dan shalat tidak boleh dijama’ atau qasar dalam ziarah seperti ini.</li> <li>Mengharamkan wanita menziarahi kubur.</li> <li>Menganggap talqin sebagai bid’ah.</li> <li>Mengganggap amalan tahlil dan bacaan Yasin bagi kenduri arwah sebagai bid’ah yang haram.</li> <li>Tidak membaca do’a selepas shalat jenazah.</li> <li>Sebagian ulama’ mereka menyeru agar Maqam Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dikeluarkan dari Masjid Nabawi atas alasan menjauhkan umat Islam dari syirik</li> <li>Menganggap kubur yang bersebelahan dengan masjid adalah bid’ah yang haram</li> <li>Do’a dan bacaan al-Quran di perkuburan dianggap sebagai bid’ah.</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>MUNAKAHAT [PERNIKAHAN]</b></div><div style="text-align: justify;">Talak tiga (3) dalam satu majlis adalah talak satu (1)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>MAJLIS SAMBUTAN BERAMAI-RAMAI</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Menolak peringatan Maulid Nabi; bahkan menyamakan sambutan Mawlid Nabi dengan perayaan kristen bagi Nabi Isa as.</li> <li>Menolak amalan marhaban para habaib</li> <li>Menolak amalan barzanji.</li> <li>Berdiri ketika bacaan maulid adalah bid’ah</li> <li>Menolak peringatan Isra’ Mi’raj, dll.</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>HAJI DAN UMRAH</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Mencoba untuk memindahkan “Maqam Ibrahim as.” Namun usaha tersebut telah digagalkan oleh al-Marhum Sheikh Mutawalli Sha’rawi saat beliau menemui Raja Faisal ketika itu.</li> <li>Menghilangkan tanda telaga zam-zam</li> <li>Mengubah tempat sa’i di antara Sofa dan Marwah yang mendapat tentangan ulama’ Islam dari seluruh dunia</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>PEMBELAJARAN DAN PENGAJARAN</b></div><ol><li>Maraknya para professional yang bertitle LC menjadi "ustadz-ustadz" mereka (di Indonesia)</li> <li>Ulama-ulama yang sering menjadi rujukan mereka adalah:</li> </ol>a. Ibnu Taymiyyah al-Harrani<br /> b. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah<br /> c. Muhammad bin Abdul Wahhab<br /> d. Sheihk Abdul Aziz bin Baz<br /> e. Nasiruddin al-Albani<br /> f.  Sheikh Sholeh al-Utsaimin<br /> g. Sheikh Sholeh al-Fawzan<br /> h. Adz-Dzahabi dll.<br /> <div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">3. Sering mendakwahkan untuk kembali kepada al-Qur’an dan Hadits (tanpa menyebut para ulama’, sedangkan al-Qur’an dan Hadits sampai kepada umat Islam melalui para ulama’ dan para ulama’ jugalah yang memelihara dan menjabarkan kandungan al-Qur’an dan Hadits untuk umat ini)<br /> 4. Sering mengkritik Imam al-Ghazali dan kitab “Ihya’ Ulumuddin”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>PENGKHIANATAN MEREKA KEPADA UMAT ISLAM</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Bersekutu dengan Inggris dalam menjatuhkan kerajaan Islam Turki Utsmaniyyah</li> <li>Melakukan perubahan kepada kitab-kitab ulama’ yang tidak sehaluan dengan mereka</li> <li>Banyak ulama’ dan umat Islam dibunuh sewaktu kebangkitan mereka di timur tengah</li> <li>Memusnahkan sebagian besar peninggalan sejarah Islam seperti tempat lahir Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, meratakan maqam al-Baqi’ dan al-Ma’la [makam para isteri Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam di Baqi’, Madinah dan Ma’la, Mekah], tempat lahir Sayyiduna Abu Bakar dll, dengan hujjah tempat tersebut bisa membawa kepada syirik.</li> <li>Di Indonesia, sebagian mereka dahulu dikenali sebagai Kaum Muda atau Mudah [karena hukum fiqh mereka yang mudah, ia merupakan bentuk ketaatan bercampur dengan kehendak hawa nafsu].</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>TASAWWUF DAN THARIQAT</b></div><ol style="text-align: justify;"><li>Sering mengkritik aliran Sufisme dan kitab-kitab sufi yang mu’tabar</li> <li>Sufiyyah dianggap sebagai kesamaan dengan ajaran Budha dan Nasrani</li> <li>Tidak dapat membedakan antara amalan sufi yang benar dan amalan bathiniyyah yang sesat.</li> </ol><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wallahu a’lam bish-Showab wal Hadi ila sabilil haq.</div>

Mengenal Ciri-Ciri Wahabi

AQIDAH 1. Membagi Tauhid menjadi 3 bagian yaitu: (a). Tauhid Rububiyyah : Dengan tauhid ini, mereka mengatakan bahwa kaum musyrik Mekah da...

Read more »