Saran Al Habib Umar bin Hafidz Selama Bulan Maulid

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZswblvt2IxVRddiB4UtLDjvlxBRM8fbmk5ENGnZDVhrnfAnyw1Xo0w-H2ycCMS_LtQhdyJd-2AiJUeuNbAglImKbQavn5ZFqTO3d4pPPEk-Z-SmvoZiuhCgk-Na5VWOgtMn1ljJQzXCo/s1600/Al+Habib+Umar+bin+Hafidz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZswblvt2IxVRddiB4UtLDjvlxBRM8fbmk5ENGnZDVhrnfAnyw1Xo0w-H2ycCMS_LtQhdyJd-2AiJUeuNbAglImKbQavn5ZFqTO3d4pPPEk-Z-SmvoZiuhCgk-Na5VWOgtMn1ljJQzXCo/s320/Al+Habib+Umar+bin+Hafidz.jpg" width="320" /></a></div><br /> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Guru Mulia Al Habib Umar bin Hafidz <i>(semoga Allah menjaganya dan memberikan kita banyak manfaat melalui beliau)</i>: menyarankan kepada kita untuk membaca sholawat ini sebanyak 10.000x selama bulan Maulid ini atau sebatas kemampuan kita:</div><br /> <div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">اَللَّهُمَّ يَا رَبَّ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَأَذْهِبْ حُزْنَ قَلْبِيْ فِيْ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَأَجْرِ يَا رَبِّ لُطْفَكَ الْخَفِيَّ فِيْ أُمُوْرِنَا وَأُمُوْرِ الْمُسْلِمِيْنَ</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Allahumma ya Rabba Sayyidina Muhammad wa ali Sayyidina Muhammad, salli wa sallim ‘ala Sayyidina Muhammad wa ‘ala ali Sayyidina Muhammad, wa adzhib huzna qalbi fi’ddunya wa’l-akhirah, wa ajri ya Rabbi lutfaka’l-khafiyya fi umurina wa umuri’l-muslimin</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ya Allah, Tuhan dari Sayyidina Muhammad dan keluarga Sayyidina Muhammad, limpahkan sholawat dan salam atas Sayyidina Muhammad dan keluarga Sayyidina Muhammad dan hilangkan segala kesedihan dari hati kami di dunia ini dan di akhirat</i></div><div style="text-align: justify;"><i> </i>.</div><div style="text-align: justify;"><i>Ya Rabb, biarkan kelembutanmu yang tersembunyi menembus segala urusan kami dan persoalan semua muslim..</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Aamiin Ya Allah..</div>

Saran Al Habib Umar bin Hafidz Selama Bulan Maulid

Guru Mulia Al Habib Umar bin Hafidz (semoga Allah menjaganya dan memberikan kita banyak manfaat melalui beliau) : menyarankan kepada kita u...

Read more »

Pandangan Habib Umar bin Hafidz Tentang Khilafah

<div style="text-align: justify;"><b>Habib Umar bin Hafidz</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqSZgpiA7h_YaxJwA7u2jaJJcyQQb_k85zBlrUytgu2cURWY23gNzsUVN655yXJxMyxBeNu1sZQgN3Oe1A6U6KCXVDqVK72wYvnACl597cvgHvIHdfkQKbWZgUeB2hhMKL_ouv1XGzOtI/s1600/Habib+Umar+bin+Hafidh.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Habib Umar bin Hafidz: Mengenal Khilafah Dengan Tepat dan Benar" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqSZgpiA7h_YaxJwA7u2jaJJcyQQb_k85zBlrUytgu2cURWY23gNzsUVN655yXJxMyxBeNu1sZQgN3Oe1A6U6KCXVDqVK72wYvnACl597cvgHvIHdfkQKbWZgUeB2hhMKL_ouv1XGzOtI/s1600/Habib+Umar+bin+Hafidh.jpeg" title="Habib Umar bin Hafidz: Mengenal Khilafah Dengan Tepat dan Benar" /></a></div><div style="text-align: justify;">Terkait Khilafah, Habib Umar bin Hafidz menjelaskan secara panjang yang Insya Allah mampu mengobati dahaga kaum Muslimin yang ingin mengetahui tentang Khilafah, apa yang terpenting bagi umat Islam dan bagaimana sikap umat Islam?. Berikut penjelasannya:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tentang khilafah, kerancuan pada dua hal yang amat penting. <b>Pertama</b>, penyempitan makna khilafah, yang hanya pada pelaksanaan hukum Islam melalui kekuasaan. Yang <b>kedua</b>, pandangan atas wajibnya menegakkan khilafah ketika sudah ada pemerintahan di tengah-tengah umat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mengenai yang pertama, perlu ditegaskan bahwa kata “khilafah” bila dikaitkan dengan agama dan syariat, maknanya tak hanya terbatas pada konteks kekuasaan dengan segala penerapan hukum-hukum publik, sebagaimana makna khilafah secara etimologis yang memang jauh lebih luas.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al Qur’an menggunakan kata ini, bahkan untuk orang yang berbuat buruk, orang yang menyimpang dari jalan yang benar, juga generasi yang datang setelah para nabi dan rasul, seperti pada ayat,</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan mengikuti hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan.”</i> <b>(QS.19 : 59)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi, mereka adalah generasi pengganti yang tinggal di tempat orang-orang sebelumnya, namun mereka tidak mengikuti prinsip dan perilaku generasi sebelumnya. Sehingga, makna khilafah adalah pergantian seseorang terhadap orang lain dalam konteks apapun.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mengenai kaitan khilafah dengan urusan agama, juga perlu dipahami bahwa khilafah yang diagungkan dan dinyatakan Allah sebagai keistimewaan khusus Nabi Adam dan anak-cucunya, dalam firman-Nya,</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” </i><b>(QS. 2 : 30)</b>, adalah khilafah ruhaniah, keagamaan, dan ketuhanan, bukan sebatas otoritas politik yang mengatur urusan-urusan lahiriah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Khilafah tersebut terkait erat dengan tugas mengemban amanah sesuai kapasitas dan kemampuan seseorang, dalam konteks menegakkan kebenaran, yaitu syari’at yang telah ditetapkan Allah pada makhluk-Nya. Inilah khilafah yang disinggung dalam Al-Qur’an, ketika meletakkan nenek moyang kita, Nabi Adam AS ke bumi,</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Maka jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, lalu barangsiapa mengikuti petunjuk-Ku, ia tak akan tersesat dan tidak akan celaka.” </i><b>(QS. 20 : 123)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mengamalkan tuntutan Allah, melaksanakan perintah, dan menghindari larangan-Nya, itulah arti khilafah yang telah ditugaskan Allah kepada Nabi Adam. Nabi Adam turun padahal di bumi belum ada bangsa apapun yang bisa menjadi obyek kekuasaan. Ia hanya disertai Ibu Hawa. Lalu, mulai lahirlah putra-putra dari keluarga Adam. Ia menjalani posisinya sebagai orang pertama yang memegang khilafah sebelum adanya bentuk pemerintahan dan kekuasaan publik. Sejarah terus berlangsung dalam wilayah keluarga itu, yaitu Adam dan putra-putranya. Merekalah yang menghuni bumi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lalu keturunannya mulai banyak. Nabi Syits, putra Adam AS, menggantikannya memegang tampuk khilafah. Ia menerima kenabian dan amanat untuk melaksanakan ikrar manusia kepada Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Khilafah merupakan tugas masing-masing diri kita. Tak ada alasan bagi siapapun untuk menganggap remeh hal ini, hingga melalaikan dan meninggalkannya lantaran ketiadaan simbol-simbol fisik khilafah (kekuasaan).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>“Melepas Khilafah”</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika dikaitkan dengan salah satu jenis kekhilafahan agung Nabi Muhammad SAW, khilafah adalah terwujudnya penerapan hukum secara umum, karena kekuasaan dipegang oleh orang-orang jujur, lurus, dan mendapat petunjuk. Beliau kabarkan, khilafah ini hanya berlangsung 30 tahun terhitung sejak beliau wafat. Ini salah satu mukjizat yang menunjukkan kebenaran beliau sebagai Nabi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW menyebut batas waktu. Tatkala masa 30 tahun itu telah usai dan khilafah semacam ini telah hilang, beliau tidak memberi perintah, “Memberontaklah kepada para penguasa, perbaiki berbagai masalah, berjuanglah untuk mengganti mereka dengan orang-orang yang mirip dengan masa 30 tahun itu!” Rasulullah SAW tidak memerintahkan itu. Bahkan, meski dalam haditsnya beliau memberi isyarat bahwa cengkeraman kerajaan akan berlangsung lama. Dalam sebagian riwayat, beliau menyebutnya adhudh (kekuasaan yang suka menggigit).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam kitab Musnad-nya Imam Ahmad, juga dalam Al-Mustadrak ‘ala Ash-Shahihaian karya Al-Hakim, disebutkan, Rasulullah SAW bersabda, <i>“Khilafah sepeninggalku 30 tahun, kemudian menjadi kerajaan.”</i> <b>(HR. Ahmad)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mari kita cermati sabda beliau yang menyebutkan secara jelas periode khilafah ini. Ternyata, sahabat Ali KWH dibunuh pada bulan Ramadhan, sementara Rasulullah SAW wafat pada bulan Rabi’ul Awwal. Untuk sampai 30 tahun, masih ada jeda enam bulan. Masa enam bulan inilah masa kepemimpinan Sayyidina Al-Hasan bin ‘Ali RA, cucunda Nabi, hingga ia mundur dari khilafah pada bulan Rabi’ul Awwal, persis di akhir masa 30 tahun sebagaimana disebutkan Rasulullah SAW. Lagi-lagi ini merupakan salah satu tanda kenabian, mukjizat agung Rasulullah Muhammad SAW, sekaligus pemberitahuan beliau mengenai hal-hal rahasia (ghaib) yang beliau dapat dari Allah SWT.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di Al-Mustadrak juga ada riwayat yang dinyatakan shahih oleh Adz-Dzahabi : Setelah Al-Hasan mundur sebagai khalifah, ada orang berkata kepadanya, “Orang-orang berkata bahwa Anda menginginkan khilafah.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Hasan menoleh kepada orang itu. Ia berkata, “Aku meninggalkan jabatan khalifah pada saat orang-orang kuat berada di tanganku. Mereka mengikuti perintahku, siap memerangi orang yang aku perangi dan berdamai dengan orang yang berdamai denganku. (Aku meninggalkan khilafah) karena untuk mencari ridha Tuhanku dan menghindarkan pertumpahan darah sesama muslimin. Lalu, apakah aku akan berupaya mendapatkan khilafah dengan keputus-asaan orang-orang Hijaz. Pergilah, aku tidak menginginkan khilafah itu.” Kisah ini memiliki sanad riwayat yang shahih melalui mata rantai para perawi yang dipercaya oleh Al-Bukhari dan Muslim.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam kisah ini terdapat sebuah penjelasan bahwa mundur dari khalifah pada saat terjadinya perpecahan adalah khalifah sejati. Khalifah hakiki yang diajarkan Nabi ini bersemayam dengan sempurna dalam diri Al-Hasan bin ‘Ali. Dengan menyerahkan kekuasaan lahiriah, tidak berarti warisan Nabi menjadi berkurang pada dirinya, tidak berarti ada kekurangan pada posisinya sebagai pengganti kakeknya, Muhammad SAW. Justru dengan demikian, Al-Hasan menampakkan ciri khas yang paling agung dari kekhilafahan Rasulullah SAW, yaitu dalam wilayah ilmu, taqwa, pekerti, belas kasih, dan perhatian terhadap umat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Karena itu, sangatlah layak apa yang disabdakan Rasulullah SAW mengenai Sayyidina Hasan, <i>“Sungguh anakku (cucuku) ini adalah seorang pemimpin. Allah akan mendamaikan dua kubu besar kaum muslimin dengan perantaranya.”</i><b> (HR. Bukhari)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Pandangan Nabawiyyah</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam hadits tadi dijelaskan bahwa Nabi mengabarkan, <i>“Masa setelah itu kekuasaan berada di tangan para penguasa yang berbuat hal-hal yang kalian (para sahabat) ingkari. Kalian melihat mereka tidak teguh dalam mengikuti ajaran Islam.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mereka (para sahabat) bertanya, <i>“Apa yang engkau (ya Rasulullah) perintahkan kepada kami? Haruskah kami membuat kekhalifahan baru, pemerintahan lain, dan berjuang untuk menyingkirkan mereka?”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nabi SAW bersabda,<i> “Kalian harus patuh dan taat (kepada pemimpin kalian).” </i><b>(HR. Bukhari dan Ahmad)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Siapa yang menegaskan hal ini?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ini bukan gagasan kelompok-kelompok tertentu dalam Islam. Ini adalah arahan dari pemegang kenabian dan kerasulan, seorang yang menerima wahyu dari Allah SWT.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lalu, sampai kapan kami harus patuh pada pemimpin?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Sampai yang menjadi pemimpin kalian adalah orang yang jelas-jelas kafir, sudah tidak mungkin ditakwil bahwa dia adalah seorang muslim. Atau, orang yang memusuhi Allah dan Rasul-Nya, mengingkari ajaran-ajaran pokok agama yang sudah pasti. Ia secara terang-terangan memusuhi agama dan melanggarnya.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam sebuah hadits disebutkan, <i>“Hingga kalian melihat kekufuran yang sangat jelas.”</i> <b>(HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, dan Baihaqi)</b>. Dalam riwayat yang lain, <i>“Selagi mereka masih menegakkan shalat di tengah-tengah kalian.”</i> <b>(HR. Muslim, Ad-Darimi, dan Baihaqi)</b>. Pada riwayat lainnya, <i>“Berikanlah kepada mereka apa yang menjadi hak mereka. Mintalah kepada Allah apa yang menjadi hak kalian (karena mereka sudah tidak berlaku adil kepada kalian dan tidak memberikan hak-hak kalian)”</i>. <b>(HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, Tirmidzi)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Batasan-batasan itulah yang Rasulullah sampaikan kepada kita.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Memahami Realitas yang Berbeda</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam sebuah hadits, Rasulullah SAW berdo’a, <i>“Ya Allah, curahkanlah rahmat kepada para khalifah/penggantiku.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ketika beliau ditanya, siapa para khalifah itu, beliau tidak menggunakan pengertian khilafah seperti saat beliau bersabda <i>“Khilafah setelahku berlangsung selama 30 tahun”</i>, tapi beliau menggunakan pengertian lain tentang khilafah, yaitu khilafah keagamaan. Beliau bersabda, <i>“Orang-orang yang hidup sepeninggalku, mereka meriwayatkan hadits-haditku dan mengajarkannya kepada manusia.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau menyatakan,orang-orang yang memiliki perhatian tinggi terhadap sunnah beliau dan mengajarkannya kepada orang lain adalah para khalifah para penerus beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Hal itu diperkuat oleh hadits tentang ulama yang menjadi pewaris para nabi. Juga, sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab tafsir bahwa isi dari lafal Ulul Amri yang disebutkan di sebagian ayat adalah para ulama, orang-orang yang dianugerahi ilmu syari’at dan menjadi pemikul amanat ilmu syari’at tersebut. Misalnya, ayat,</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“…dan kalau mereka menyerahkannya kepada rasul dan ulil amri diantara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (rasul dan ulil amri).”</i> <b>(QS. 4 : 83)</b>. Menurut pendapatpara mufassir, yang dimaksud ulil-amri disini adalah ulama. Sebagaimana juga dalam firman Allah,</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“…taatilah Allah dan taatilah Rasul, dan Ulil-amri diantara kalian.” </i><b>(QS. 4 : 59)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara, mengenai kekuasaan lahiriah, hukumnya dalam syari’at adalah , <i>“Bila mereka memerintah dengan baik, jadi baik bagi mereka dan bagi kalian. Jika mereka memerintah dengan buruk, jadi baik bagi kalian dan jadi buruk bagi mereka.”</i> <b>(HR. Thabrani)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi, dari sunnah Rasulullah SAW, kita bisa melakukan pemilahan terhadap dua sikap. <b>Pertama</b>, meninggalkan khilafah untuk menjaga kemaslahatan kaum muslimin karena memperhatikan kondisi nyata mereka. <b>Kedua</b>, menolak untuk meninggalkan jabatan khalifah hanya karena tuntutan dari orang-orang bodoh atau menyerahkannya kepada orang yang tidak layak, dengan catatan hal itu tidak menimbulkan kekacauan. Yang kedua inilah yang disabdakan Rasulullah SAW kepada Sayyidina Utsman.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Perhatikanlah, Rasulullah SAW memuji cucunya, Al-Hasan, karena rela melepas kekhilafahan lahiriah demi kebaikan kaum muslimin. Di sisi lain, beliau bersabda kepada Sayyidina Utsman RA, <i>“Mereka hendak melepas baju yang dipakaian Allah kepadamu. Jangan turuti mereka hingga engkau menyusulku.”</i> <b>(HR. Thabrani)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada beberapa orang yang datang kepada Utsman RA, memintanya untuk mundur dari khalifah. Ternyata, mereka bukan orang yang layak untuk menggantikan beliau. Sementara itu, kekacauan bukan ditimbulkan karena sikap Utsman RA mempertahankan khalifah. Kekacauan justru timbul jika orang-orang seperti mereka menerima khalifah. Mereka akan mempermainkannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Latar belakang dan realitasnya berbeda. Maka, dalam kondisi seperti itu, Rasulullah memberikan arahan kepada Utsman RA agar tidak menuruti kemauan mereka hingga akhirnya mereka membunuhnya. Ia mati syahid di jalan Allah sebagai orang yang berdakwah. Ia terbunuh dalam keadaan membaca Al Qur-an dan tetesan darahnya yang pertama mengenai ayat</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Maka Allah akan menjaga engkau dari mereka, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” </i><b>(QS. 2 : 137)</b>. Sementara do’a terakhir yang terdengar dari lisannya adalah, <i>“Ya Allah, persatukan umat Muhammad. Ya Allah, persatukanlah umat Muhammad.”</i> Kisah ini dituturkan Al-Ghazali dalam Al-Ihya’ 4/479).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beberapa orang sahabat dan tabi’in, bila teringat kejadian ini, berkata, “Utsman, semoga Allah merahmatimu. Dalam kondisi genting, perhatianmu masih tertuju pada umat Muhammad. Seandainya engkau berdoa agar mereka tidak bersatu, niscaya mereka tak akan pernah bersatu selamanya.”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ternyata, didetik-detik ancaman mati dan pembunuhan, yang ada dalam pikirannya adalah umat. Ia memohon kepada Allah agar mempersatukan umat sepeninggalnya. Ia berdoa “Ya Allah, persatukan umat Muhammad” sampai dua kali. Itu sebabnya, jangan sampai urusan kekuasaan menjadi kekacauan atau mempermainkan agama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Khilafah bagi setiap Muslim</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kita juga tidak bisa sekadar melaksanakan fungsi khalifah hanya yang terkait pada diri kita saja. Setiap kita memiliki amanat menjadi penerus atau khalifah, dalam mata, telinga, lidah, kelamin, perut, tangan, kaki, dan hatinya. Maka, laksanakanlah kewajiban khalifah dari Rasulullah. Semua ini adalah hal yang harus engkau pelihara. Engkau pemimpin semua ini, semua urusan-urusannya diserahkan kepadamu. Maka, jadilah penerus yang baik dari Rasulullah dalam memelihara anggota tubuhmu agar selalu mematuhi syari’at dan menerapkan hukum Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Di wilayah lain, engkau memiliki kekuasaan dalam hal-hal yang terkait dengan urusan keluarga, teman, dan tetangga. Juga, dalam hal yang terkait dengan orang yang mendengarkan nasihat darimu, menerima saran dan arahanmu, baik orang dekatmu atau bukan. Laksanakan kewajiban khilafah dalam semua itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menegakkan syariat, dalam bentuk apapun, merupakan khilafah dari Allah dan Rasul-Nya, dalam arti yang umum. Sedangkan khilafah dalam arti khusus adalah khilafah yang dalam hadits Rasulullah SAW, yang dinyatakan berlangsung selama 30 tahun setelah wafatnya beliau. Setelah itu, kerajaan yang menggigit. Setelah itu, kekuasaan yang diktator. Inilah yang terjadi pada mayoritas penguasa saat itu. Lalu pada akhirnya khilafah kembali seperti ajaran Rasulullah SAW. Ini sesuatu yang akan terjadi, dan telah diberitakan Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kabar tentang khilafah ini jangan dipertentangkan dengan perintah-perintah Rasulullah terhadap umatnya: bagaimana mengatur, apa yang harus dilakukan, bagaimana seharusnya menghadapi berbagai persoalan yang terjadi, menghadapi para penguasa, menghadapi rakyat, dan bagaimana bersikap terhadap pihak-pihak yang memiliki hubungan dekat ataupun jauh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Betapapun, jika misalnya ada kesempatan bagi seseorang untuk membela agama Allah, dalam bentuk apapun, dan dalam sisi kehidupan apapun, ia memiliki tanggung jawab besar untuk melaksanakan kewajiban itu, namun apa yang ia lakukan itu ternyata menimbulkan efek negatif yang lebih besar atau membawa badai besar di tengah-tengah kaum muslimin, tinggalkan dan jauhi hal itu. Sebab, untuk bisa lebih mempersatukan umat Islam diperlukan langkah-langkah yang lebih lembut dan berdasarkan kasih sayang terhadap umat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Inilah teladan yang diberikan oleh Rasulullah SAW. Ini pula yang dijalani oleh para pendahulu umatini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Insan-insan Khalifah Terbaik</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Hasan menginginkan perdamaian umat. Ia juga rindu bertemu kakeknya, Rasulullah SAW. Maka, tidak ada yang perlu ia cari dengan menggunakan kekuasaan dunia, atau dengan tetap hidup di dunia. Hari-hari berlalu, dan ia tahu bahwa ia diracun, yang mengantarkannya pada kesyahidan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Khilafah ideal berlalu saat Al-Hasan menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah bin Abi Sufyan. Ia meninggalkan khilafah lahiriah ini hingga wafat. Ia memilih menjadi khalifah Rasulullah SAW dalam menyampaikan kebenaran, memberikan bimbingan, mengajar, memberi petunjuk, berbudi pekerti luhur, bersikap belas kasih dan sifat-sifat mulia lain yang telah dilekatkan oleh Allah dalam dirinya. Inilah buah dari didikan Rasulullah, Muhammad SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kalau kita bercermin pada yang dilakukan adiknya, Al-Husain, setelah itu, mungkin akan ada yang bertanya: Bagaimana bisa Al-Husain keluar (dari Makkah) untuk memenuhi permintaan penduduk Irak (menghadapi “Khalifah” Yazid)?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beberapa hal yang harus dipahami mengenai keberangkatannya ke Irak. Diantaranya adalah, pertama, adanya surat ajakan yang dikirim penduduk Irak dan itu peluang untuk mendirikan sebuah pemerintahan yang sesuai dengan syari’at. Ternyata mereka menipunya, tidak mempercayainya, mengkhianatinya, dan meninggalkannya. Namun, ia rela.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kedua, ia sudah memperkirakan pengkhianatan ini. Namun, mati syahid tampak di depan mata. Sepeninggal kakaknya, Al-Hasan, giliran ia yang menyimpan rindu bertemu kakeknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Husain membuat keputusan tegas demi kebaikan umat. Juga, agar mereka tahu bahwa ia tak mau tertipu kekuasaan lahiriah, namun juga tak ingin melampaui batas dalam memahami wajibnya patuh kepada penguasa. Ia ingin mengajari umat agar tidak memiliki dugaan keliru bahwa jika kita sudah diperintah untuk patuh kepada penguasa, kendatipun kita tahu bahwa mereka tidak baik, berarti kita harus meyakini bahwa para penguasa itu adalah orang-orang yang benar dan menjadi landasan dalam berbagai hal. Yang bisa dijadikan landasan adalah ilmu syari’at dan agama Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi, gerakan Al-Husain adalah untuk menjelaskan prinsip ini dengan cara yang sempurna. Dan, telah kami singgung dalam pembahasan tadi, ia memang hendak menerjunkan dirinya ke dalam kesyahidan. Ia begitu rindu untuk bertemu kakeknya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Demi Allah, kekeliruan terjadi kalau yang melakukan adalah orang-orang seperti kita. Sayyidina Husain tidak sama dengan kita. Orang-orang yang dididik di bawah penjagaan dan pengawasan Rasulullah, mereka adalah teladan bagi umat manusia. Mereka contoh atas kesesuaian perkataan dan tindakan yang benar.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Maka, Sayyidina Husain memberikan penjelasan mengenai perbedaan berbagai hal tersebut, dengan cara maju dan mengorbankan nyawanya untuk menyambut janji Allah kepada Rasul-Nya bahwa suatu saat sekian banyak keluarganya gugur sebagai syahid dalam sehari. Hal itu menjadi tragedi yang sangat pedih dalam sejarah umat Muhammad SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Khilafah agung Nabawiyah yang bukan sekadar kekuasaan lahiriah itu kemudian digantikan oleh Ali Zainal Abidin. Ia benar-benar hiasan indah bagi para ahli ibadah. Perjalanan hidupnya penuh dengan fenomena ibadah. Ia banyak melakukan shalat. Dua pipinya bergaris hitam karena aliran air mata, gambaran rasa takut yang mendalam kepada Allah. Lalu, apa yang ia lakukan? Apakah ia berjuang untuk merengkuh kekuasaan? Apa ia mengajak kaum muslimin untuk membai’atnya? Apa ia membuat rencana kudeta terhadap penguasa yang ada?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semua ini tidak terjadi pada Ali Zainal Abidin.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Apakah ia tidak tahu apa-apa tentang agama? Aku bersaksi bahwa ia termasuk orang yang paling alim mengenai agama. Demi Allah, ia bukan orang bodoh. Dimasanya, ia adalah pewaris agung bagi Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Namun demikian, ia menyibukkan hidupnya dengan memperbanyak shalat, membaca Al-Qur-an, menangis, bersedekah, dan berbuat kebajikan kepada orang lain. Ia sama sekali tak pernah menyinggung urusan kekuasaan. Ia juga tidak pernah memaki-maki, melaknat, dan mengucapkan pernyataan-pernyataan buruk kepada para pembunuh ayah dan saudara-saudaranya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Inilah khalifah sejati. Inilah yang dilakukan generasi terbaik umat ini. Mereka mengikuti jejak Rasulullah SAW, jejak Ahlul Bayt, Sahabat, Tabi’in, dan para pengikut mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Setelah itu, putranya, Muhammad Al-Baqir. Setelah itu, putra Al-Baqir, yaitu Ja’fa rAsh-Shadiq. Mereka semua meneladani ayah-ayahnya dalam kemuliaan dan jalan ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada masa itu mereka diikuti oleh para pemuka tabi’in. Bahkan, saat Al-Hasan menyerahkan kekhilafahan lahiriah, masih banyak pemuka sahabat. Apa pandangan mereka? Adakah mereka menyatakan “Kami bersama Anda, kami berperang bersama Anda untuk Allah. Sekarang Anda meninggalkan kami dan menyerahkan khilafah kepada orang lain?” Tidak. Al-Hasan patuh (pada tuntunan agama), merekapun ikut patuh.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tibalah masa tabi’in. Saat itu, kekuasaan dipegang oleh Yazid bin Muawiyah bin Abi Sufyan. Ia dikenal fasik dan buruk. Saat itu, ada Hasan Al-Bashri, Said bin Al-Musayyib, juga para tabi’in senior. Ada Ali Ibnul Husain, juga putra-putra Al-Hasan. Adakah diantara mereka yang membuat kekacauan? Atau melawan penguasa, atau melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan teladan para penghulu dan ajaran Rasulullah SAW?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Khilafah berlanjut. Tibalah masa para Imam : Abu Hanifah, Malik bin Anas, Asy-Syafi’i, Ahmad bin Hanbal. Apa mereka semua hidup di tengah-tengah kekhilafahan yang lurus atau hidup di tengah-tengah kekuasaan kerajaan? Apakah mereka memiliki paham bahwa mereka harus membuat rencana untuk menyingkirkan orang-orang yang memiliki kekuasaan itu?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mereka sibuk menjaga Islam, menjaga syari’at di tengah-tangah umat, dengan segala kesungguhan dan daya upaya. Mereka mengorbankan waktu, jiwa-raga, dan harta untuk menjelaskan hakikat syari’at kepada umat manusia serta membawa mereka untuk bisa mengamalkannya. Mereka adalah khalifah terbaik dari Rasulullah SAW dan saat itu terdapat begitu banyak tokoh ulama dari kalangan tabi’in dan tabi’ut tabi’in.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Peran Khilafah para Nabi</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Begitulah khilafah di tengah-tengah mereka. Bahkan, demikian pula yang kita lihat dalam Al Qur’an dan dijalani para nabi di masa-masa lampau.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Apakah Nuh AS seorang khalifah di atas muka bumi ini? Ya. Ia khalifah selama 950 tahun. Lalu apakah kekuasaan berada di tangannya atau di tangan orang-orang kafir? Selama itu pula ternyata kekuasaan bukan berada ditangannya, tapi tangan orang-orang kafir.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lalu, apakah tugas khalifah dari Allah hidup atau mati? Tegak di tangan siapa, di tangan orang-orang kafir?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tidak, khilafah tegak berada di tangan Nabi Nuh AS dan pengikutnya. Padahal yang beriman kepadanya hanya segelintir orang. Namun, segelintir orang ini memiliki kedudukan dan peran yang besar, hingga Allah memuliakan mereka dengan memusnahkan seluruh umat manusia kecuali yang berada di kapal Nuh. Itua adalah balasan atas kesabaran dan ketabahannya selama 950 tahun melaksanakan tugas khilafah dengan peran yang sangat baik.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Nabi Musa memikul tugas khilafah dari Allah. Ia mendatangi Fir’aun, dan kekuasaan berada di tangan Fir’aun. Hari pertama, kedua, dan ketiga, muncullah mukjizat-mukjizatnya. Para tukang sihir pun beriman. Mereka menjadi pembela agama Allah dan pasukan Allah. Mereka juga memikul khilafah dari Allah. Namun, kekuasaan tetap berada di tangan Fir’aun, sampai datang waktunya kemudian ketika Allah menghancurkan Fir’aun dan bala tentaranya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara itu, pada kisah khilafah Sayyidina Isa, Bani Israil datang hendak membunuhnya. Allah pun mengangkat Nabi Isa ke langit.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Apakah Nabi Isa seorang khalifah Allah? Demi Allah, ia adalah seorang khalifah Allah. Bahkan, termasuk Rasul Ulul ‘Azmi, termasuk utusan Allah yang istimewa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Begitu pula Sayyidina Ibrahim, ia berada di bawah kekuasaan Namrudz beberapa kali. Sampai ketika mukjizatnya muncul, ia keluar dari kobaran api yang menjadi dingin dan menjadi keselamatan baginya. Waktu itu, kekuasaan masih berada di tangan Namrudz, dan Nabi Ibrahim berada di bawah kekuasaan itu. Ia tidak memikirkan soal kulit permukaan kekuasaan ini hingga Allah SWT menolongnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Inilah poin terpenting dalam tema khilafah, juga pandangan para salaf mengenai hal itu. Sekian banyak nabi pun melewati keadaan ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Begitulah pengertian khilafah. Pengertian yang memiliki kaitan erat dengan kewajiban untuk melaksanakan syari’at dalam diri kita, keluarga kita, dan anak-anak kita. Demikian itu, agar kita tidak melanggar prinsip umum dan prinsip khusus khilafah, juga tidak menghalangi sebab-sebab datangnya pertolongan Allah dengan hal-hal yang diembuskan musuh-musuh Allah yang ingin merusak moral kita. Mereka memasukkan budaya-budaya buruk yang bertentangan dengan syari’at ke tengah-tengah kita.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Semoga Allah menolak keburukan orang-orang kafir dan orang-orang jahat dari kita. Semoga Allah menurunkan berkah kepada kita dan kepada para ulama disini, juga ulama-ulama lain di Indonesia dan di negara-negara lainnya. Yakni, orang-orang yang senantiasa gigih menjaga agama dan syari’at ini dengan upaya yang sempurna.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dan, hanya Allah-lah yang menganugerahi taufiq dan ampunan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Hikmah yang terpendam</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pandangan utuh perihal tema khilafah diulas Habib Umar bin Hafizh dengan amat gamblang. Diantara yang dapat kita petik dari ulasan di atas adalah bahwa tak lagi terselenggaranya kekhilafahan yang lurus setelah 30 tahun pasca-wafatnya Rasulullah SAW adalah berita yang disampaikan Rasulullah SAW sendiri. Beliau tahu persis bahwa itu akan terjadi, tapi apa yang beliau pesankan kemudian? Kepatuhan pada penguasa, sampai penguasa itu sudah tak lagi dapat ditakwil akan kekufurannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sekalipun makna dari redaksi-redaksi kalimat yang terkait dengan kekhilafahan dalam karya-karya ulama salaf kini marak diperdebatkan, nyatanya para ulama salaf itu sendiri tak satupun yang menggalang gerakan khusus untuk mendirikan khilafah yang mencontoh kekhilafahan yang lurus, Khulafa’ Rasyidun. Kesadaran historis kita pun digugah, “Apakah mereka semua hidup ditengah-tengah kekhilafahan yang lurus ataukah di tengah-tengah kekuasaan kerajaan? Apakah mereka memiliki paham bahwa harus membuat rencana untuk menyingkirkan orang-orang yang memiliki kekuasaan itu?”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Melihat kenyataan sejarah di satu sisi dan dengan asumsi bahwa makna dari redaksi terkait kekhilafahan itu sesuai dengan apa yang disuarakan paradai penyokong khilafah Islamiyah kini pada sisi lainnya, pertanyaan selanjutnya yang pantas diajukan adalah apakah seluruh ulama dari generasi ke generasi itu hanya orang-orang yang pandai berkata-kata lewat karya-karyanya dan enggan berusaha keras demi tegaknya khilafah, sesuatu yang konon termasuk ahammul wajibat (kewajiban yang terpenting)? Tentu bukan demikian. Mereka tak membuat sebuah gerakan khusus karena mereka paham betul bahwa bukan itu yang dipesankan Rasulullah SAW terkait masalah ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Saat berbuat, terutama pada kaum muda, seseorang biasanya ingin cepat melihat hasil. Dakwah menyebarkan doktrin wajibnya mendirikan khilafah Islamiyah boleh jadi memiliki latar belakang psikologis semacam itu. Pemicunya, akumulasi ketidak percayaan terhadap penyelesaian berbagai problematik sosial, ekonomi, politik, budaya yang tak kunjung selesai. Dalam kondisi demikian, ide khilafah Islamiyah datang dengan senyum menggoda diselingi pekik takbir yang menggelora, lalu mulai merayu umat dengan tawaran sebagai satu-satunya solusi umat: bila khilafah berdiri, insya Allah semua urusan beres. Siapa tak tergiur?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pola dakwah yang berorientasi pada massa memang biasanya lebih banyak mengandalkan slogan daripada kandungan. Sebab barangkali karena aspek ini lebih mudah dikalkulasi dan didata. Disinilah pentingnya penyadaran bahwa dalam berdakwah, selain bekal keilmuan, kesungguhan, kesinambungan, yang terpenting adalah keikhlasan, sebagai bekal seseorang meraih keridhaan di sisi Allah SWT. Keridhaan Allah inilah ukuran keberhasilan dakwah seseorang, bukan yanglainnya. Rasulullah SAW bersabda : <i>“Sesungguhnya Allah SWT tidak melihat kepada fisikmu dan hartamu, tetapi Allah melihat kepada amal dan hatimu.”</i><b> (HR. Ibnu Majah)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam isi mauizhahnya, Habib Umar sempat menyinggung, “Lalu pada akhirnya khilafah kembali seperti ajaran Rasulullah SAW. Ini sesuatu yang akan terjadi, dan telah diberitahukan Rasulullah SAW.” Ia tak memperjelas lebih jauh maksud “akan” disitu, apakah relatif terhadap masa dirinya ataukah masa Rasulullah. Tampak disini bahwa ia pun tak terjebak dalam perdebatan tentang apakah khilafah yang dikatakan akan kembali seperti ajaran Rasulullah SAW ini adalah pada masa Sayyidina Umar bin Abdul Aziz ataukah pada masa menjelang hari kiamat kelak. Yang ingin Habib Umar tekankan, sebagaimana yang ia katakan selanjutnya, bahwa betapapun, “Kabar tentang khilafah ini tidak bertentangan dengan perintah-perintah Rasulullah terhadap umatnya…”</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pelajaran dari umat-umat terdahulu menunjukkan bahwa, karena kesungguhan mereka mengikuti petunjuk syari’atnya dan melaksanakan tugas khilafah ruhaniyah yang diemban setiap manusia dalam lingkupnya masing-masing dan menjadi penjaga-penjaga syari’at dan ilmu pengetahuan yang setia, pada gilirannya datanglah kemuliaan dan pertolongan dari sisi Allah SWT. Contohnya, Nabi Nuh pun hanya mendapat pengikut segelintir orang sebagai hasil dari dakwahnya selama 950 tahun.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Serangkaian tulisan ini menunjukkan bahwa para ulama kita, dari kalangan Ahlus Sunnah wal Jama’ah, seperti kalangan Alawiyyin, Nahdhiyyin, dan unsur-unsur umat lainnya di lingkungan Aswaja, pun memahami tema khilafah dengan pandangan seperti ini. Intinya, terus berbuat dan berbuat hal yang nyata di tengah masyarakat secara ikhlas, lillahi Ta’ala. Bagi mereka, yang penting adalah mengislamkan masyarakatnya, bukan institusi kenegaraannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan sekiranya penduduk negeri beriman dan bertaqwa, pasti Kami (Allah)akan melimpahkan keberkahan kepada mereka dari langit dan bumi.”</i> <b>(QS. Al-A’raf: 96)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Referensi:</b></div><div style="text-align: justify;">Judul asli tulisan ini “Khilafah Yang Tak Butuh Singgasana “Khalifah“. Disarikan dari Mau’izhah Habib ‘Umar bin Hafizh di depan Majelis Muwashalah Bayna Al-‘Ulama wa Al-Muslimin di Puncak, Bogor, tahun 2009 | Majalah Alkisah, Tahun X/ No.17/ 20 Agustus – 2 September 2012, hal. 45-57. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><a href="http://madinatuliman.com/" target="_blank">MADINATULIMAN.COM</a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Mengenal Khilafah Dengan Tepat dan Benar, <a href="http://www.elhooda.net/2013/06/mengenal-khilafah-dengan-tepat-dan-benar/" target="_blank">elhooda</a> - 2013 </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Pandangan Habib Umar bin Hafidz Tentang Khilafah

Habib Umar bin Hafidz Terkait Khilafah, Habib Umar bin Hafidz menjelaskan secara panjang yang Insya Allah mampu mengobati dahaga kaum Musli...

Read more »

Jawaban Habib Umar Terhadap Orang Yang Anti Ziarah

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiIp8OrkBX0PWmMX70ZWVvqdNKHBQ0lH1Mx6ou9siEYr6frvx__GFxwobPgcE2-bt829jVdx4aWAvL_zAkPSiihFnSx-J6PrXEeMe1D2IKX0BI9e9aqIBvKjICwnksXpywSEu5puwiR60/s1600/Habib+Umar+bin+Hafidz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jawaban Habib Umar Terhadap Orang Yang Anti Ziarah" border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiIp8OrkBX0PWmMX70ZWVvqdNKHBQ0lH1Mx6ou9siEYr6frvx__GFxwobPgcE2-bt829jVdx4aWAvL_zAkPSiihFnSx-J6PrXEeMe1D2IKX0BI9e9aqIBvKjICwnksXpywSEu5puwiR60/s1600/Habib+Umar+bin+Hafidz.jpg" title="Jawaban Habib Umar Terhadap Orang Yang Anti Ziarah" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Ada seorang anti ziarah yang bertanya kepada <b>Al-Habib Umar bin Hafidz</b>, menanyakan, “Kenapa ziarah ke maqam Awliya (Para Wali Allah)? sedangkan mereka tiada memberi kuasa apa-apa dan tempat meminta hanya pada Allah…!!!” </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Habib Umar bin Hafidz lantas menjawab: </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Benar wahai saudaraku, aku juga sama pegangan denganmu bahwa mereka tiada mempunyai kekuasaan apa-apa. Tetapi sedikit perbedaan aku dengan dirimu, karena aku lebih senang menziarahi mereka karena bagiku mereka tetap hidup dalam membangkitkan jiwa yang mati ini kepada cinta Tuhan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tapi aku juga heran, kenapa engkau tiada melarang aku menziarahi ahli dunia yang suka buang waktu bercerita kosong yang tiada faedahnya, mereka juga tiada kuasa apa-apa. Malah mematikan hati. Yang hidupnya mereka bagiku seperti mayat yang berjalan. Kediaman mereka adalah pusara yang tiada membangkitkan jiwa pada cinta Tuhan. Kematian dan kehidupan di sisi Allah adalah jiwa. Banyak mereka yang dilihat hidup tapi sebenarnya mati, banyak mereka yang dilihat mati tapi sebenarnya hidup, banyak yang menziarahi pusara terdiri dari orang yang mati sedangkan dalam pusara itulah orang yang hidup. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Aku lebih senang menziarahi maqam kekasih Allah dan para syuhada walaupun hanya pusara, tetapi ia mengingatkan aku akan kematian, kerena ia mengingatkan aku bahwa hidup adalah perjuangan, karena aku dapat melihat jiwa mereka ada kuasa cinta yang hebat sehingga mereka dicintai oleh Tuhannya lantaran kebenarannya cinta. Wahai saudaraku, aku ziarah maqam Awliya, karena pada maqam mereka ada cinta, lantaran Cinta Allah pada mereka seluruh tempat persemadian mereka dicintai Allah. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Cinta tiada mengalami kematian, ia tetap hidup dan terus hidup dan akan melimpah kepada para pencintanya. Aku berziarah karena sebuah cinta mengambil semangat mereka agar aku dapat mengikut mereka dalam mujahadahku mengangkat tangan di sisi maqam mereka bukan meminta kuasa dari mereka, akan tetapi memohon kepada Allah agar aku juga dicintai Allah, sebagaimana mereka dicintai Allah.” </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Jika engkau mampu, jadilah seorang ulama. Jika engkau tidak mampu, maka jadilah penuntut ilmu (Thalibul 'Ilmi). Bila engkau tidak mampu jadi seorang penuntut ilmu, maka cintailah mereka dan jika kau tidak mencintai mereka, janganlah engkau benci mereka."</i> – <b>(Khalifah Umar bin Abdul Aziz) </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b> : Habibana Umar bin Hafidh </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Simak di: <a href="http://www.sarkub.com/2015/jawaban-habib-umar-terhadap-orang-yang-anti-ziarah/#ixzz3Qbzff7Rr" target="_blank">http://www.sarkub.com/2015/jawaban-habib-umar-terhadap-orang-yang-anti-ziarah/#ixzz3Qbzff7Rr</a> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Powered by Menyansoft </div><div style="text-align: justify;">Follow us: @T_sarkubiyah on Twitter | Sarkub.Center on Facebook</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Jawaban Habib Umar Terhadap Orang Yang Anti Ziarah

Ada seorang anti ziarah yang bertanya kepada Al-Habib Umar bin Hafidz , menanyakan, “Kenapa ziarah ke maqam Awliya (Para Wali Allah)? sedang...

Read more »

Sikap Moderat Karakter Inti Ajaran Islam

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRr5CCxAO8kedPSGJDZqcI-WNcnoNSP8jap1RO9InGb-MG86M-xVeAeHD9j3VPusoU25E425SIPcUErxaTcJ3OS8EXYnMXjVpGEqsQ5nMJjriGmRjBoJaV3ZSR3CfaBjLYhZ7GMNP2xfk/s1600/Al-Musnid+Al-Habib+Umar+bin+Hafidz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Habib Umar bin Hafidz: Moderat Karakter Inti Ajaran Islam" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRr5CCxAO8kedPSGJDZqcI-WNcnoNSP8jap1RO9InGb-MG86M-xVeAeHD9j3VPusoU25E425SIPcUErxaTcJ3OS8EXYnMXjVpGEqsQ5nMJjriGmRjBoJaV3ZSR3CfaBjLYhZ7GMNP2xfk/s1600/Al-Musnid+Al-Habib+Umar+bin+Hafidz.jpg" title="Habib Umar bin Hafidz: Moderat Karakter Inti Ajaran Islam" width="240" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Habib Umar bin Hafidz: Moderat Karakter Inti Ajaran Islam</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Habib Umar bin Hafidz menegaskan, sikap moderat <b><i>(wasathiyah)</i></b> adalah karakter inti ajaran Islam yang merepresentasikan perilaku Rasulullah SAW dan para sahabatnya. Hal ini ia sampaikan dalam acara bedah buku karyanya, <b>al-Wasathiyyah fil Islam (Moderat dalam Perspektif Islam)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Diskusi bedah buku diselenggarakan Persatuan Pelajar Indonesia (PPI) Yaman cabang Hadhramaut di Auditorium Fakultas Syariah dan Hukum, Universtitas Al-Ahgaff Tarim, Hadhramaut, Yaman, Jumat (27/12).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Habib Umar mengutip <b>surat al-Baqarah (143)</b>, <i>“Dan demikianlah Kami (Tuhan) jadikan kalian umat yang ‘wasath’ (adil, tengah-tengah, terbaik) agar kalian menjadi saksi (syuhada’) bagi semua manusia, dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi (syahid) juga atas kalian.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam ayat tersebut umat Islam dipuji Tuhan sebagai golongan yang ‘<b>wasath</b>’ karena mereka tak terjerembab dalam dua titik ekstrem. Yang pertama, ekstremitas umat Kristen yang mengenal tradisi “rahbaniyyah” atau kehidupan kependetaan yang menolak keras dimensi jasad dalam kehidupan manusia serta pengkultusan terhadap utusan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Yang kedua adalah ekstremitas umat Yahudi yang melakukan distorsi atas Kitab Suci mereka serta melakukan pembunuhan atas sejumlah nabi. Habib Umar mengajak setiap Muslim untuk tidak berlaku tatharruf (ekstrem) dalam menjalankan ajaran agama.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Ekstrimisme yang terjadi akhir-akhir ini terjadi karena konsep wasathiyah mulai terkikis,” terang pengasuh perguruan Darul Mushtafa ini di hadapan 500 pelajar.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Karenanya, tutur Habib Umar, sikap moderat harus menjelma di setiap dimensi kehidupan seorang muslim, baik dalam ranah akidah, pemikiran, etika, maupun interaksi dengan orang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Habib Umar menyebut Wali Songo sebagai contoh ideal yang berhasil menerapkan prinsip moderat dalam kegiatan dakwah menyebarkan Islam di Nusantara. “Dengan sikap moderat yang ditunjukkan Walisongo, Islam dapat diterima dengan baik di Indonesia,” ujar Habib Umar. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Boleh Ucapkan Selamat Natal</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam kesempatan itu, Habib Umar bin Hafidz juga menerima pertanyaan dari peserta diskusi soal hukum mengucapkan selamat (tahni’ah) Natal kepada umat Kristiani. Ia menjawab bahwa ucapan tersebut boleh selama tak disertai pengakuan (iqrar) terhadap hal-hal yang bertentangan dengan pokok akidah Islam, seperti klaim Isa anak Tuhan dan keikutsertaan dalam kemaksiatan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kebolehan ini, tutur Habib Umar, karena memuliakan para utusan Allah, termasuk Nabi Isa, adalah di antara hal yang pasti diakui dalam Islam (min dharuriyyati hadza ad-din).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sementara itu, Dekan Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Al-Ahgaff Dr Muhammad Abdul Qadir al-Aydrus mengatakan, di tengah radikalisme yang marak dalam kehidupan beragama, makna moderasi perlu diulas kembali.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Setiap orang mengaku dirinya menempuh jalan yang moderat, sehingga pengertian dari terma wasathiyah sendiri harus diperjelas,” ujar dosen jebolan Universitas Badhdad tersebut saat memberi sambutan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Usai bedah buku, acara Departemen Pendidikan dan Dakwah PPI Hadhramaut ini juga meluncurkan buku berjudul “Janganlah Berbantah-bantahan yang Menyebabkan Kamu Menjadi Gentar dan Hilang Kekuatanmu”, sebuah terjemah atas karya Habib Umar berjudul “Wa La Tanaza’u Fatafsyalu wa Tadzhaba Riihukum”. (Abdul Muhith/Mahbib)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.nu.or.id/" target="_blank">http://www.nu.or.id/</a></div>

Sikap Moderat Karakter Inti Ajaran Islam

Habib Umar bin Hafidz: Moderat Karakter Inti Ajaran Islam Habib Umar bin Hafidz menegaskan, sikap moderat (wasathiyah) adalah karakter int...

Read more »