Jawaban Habib Umar Terhadap Orang Yang Anti Ziarah

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiIp8OrkBX0PWmMX70ZWVvqdNKHBQ0lH1Mx6ou9siEYr6frvx__GFxwobPgcE2-bt829jVdx4aWAvL_zAkPSiihFnSx-J6PrXEeMe1D2IKX0BI9e9aqIBvKjICwnksXpywSEu5puwiR60/s1600/Habib+Umar+bin+Hafidz.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jawaban Habib Umar Terhadap Orang Yang Anti Ziarah" border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiIp8OrkBX0PWmMX70ZWVvqdNKHBQ0lH1Mx6ou9siEYr6frvx__GFxwobPgcE2-bt829jVdx4aWAvL_zAkPSiihFnSx-J6PrXEeMe1D2IKX0BI9e9aqIBvKjICwnksXpywSEu5puwiR60/s1600/Habib+Umar+bin+Hafidz.jpg" title="Jawaban Habib Umar Terhadap Orang Yang Anti Ziarah" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Ada seorang anti ziarah yang bertanya kepada <b>Al-Habib Umar bin Hafidz</b>, menanyakan, “Kenapa ziarah ke maqam Awliya (Para Wali Allah)? sedangkan mereka tiada memberi kuasa apa-apa dan tempat meminta hanya pada Allah…!!!” </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Al-Habib Umar bin Hafidz lantas menjawab: </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Benar wahai saudaraku, aku juga sama pegangan denganmu bahwa mereka tiada mempunyai kekuasaan apa-apa. Tetapi sedikit perbedaan aku dengan dirimu, karena aku lebih senang menziarahi mereka karena bagiku mereka tetap hidup dalam membangkitkan jiwa yang mati ini kepada cinta Tuhan. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tapi aku juga heran, kenapa engkau tiada melarang aku menziarahi ahli dunia yang suka buang waktu bercerita kosong yang tiada faedahnya, mereka juga tiada kuasa apa-apa. Malah mematikan hati. Yang hidupnya mereka bagiku seperti mayat yang berjalan. Kediaman mereka adalah pusara yang tiada membangkitkan jiwa pada cinta Tuhan. Kematian dan kehidupan di sisi Allah adalah jiwa. Banyak mereka yang dilihat hidup tapi sebenarnya mati, banyak mereka yang dilihat mati tapi sebenarnya hidup, banyak yang menziarahi pusara terdiri dari orang yang mati sedangkan dalam pusara itulah orang yang hidup. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Aku lebih senang menziarahi maqam kekasih Allah dan para syuhada walaupun hanya pusara, tetapi ia mengingatkan aku akan kematian, kerena ia mengingatkan aku bahwa hidup adalah perjuangan, karena aku dapat melihat jiwa mereka ada kuasa cinta yang hebat sehingga mereka dicintai oleh Tuhannya lantaran kebenarannya cinta. Wahai saudaraku, aku ziarah maqam Awliya, karena pada maqam mereka ada cinta, lantaran Cinta Allah pada mereka seluruh tempat persemadian mereka dicintai Allah. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Cinta tiada mengalami kematian, ia tetap hidup dan terus hidup dan akan melimpah kepada para pencintanya. Aku berziarah karena sebuah cinta mengambil semangat mereka agar aku dapat mengikut mereka dalam mujahadahku mengangkat tangan di sisi maqam mereka bukan meminta kuasa dari mereka, akan tetapi memohon kepada Allah agar aku juga dicintai Allah, sebagaimana mereka dicintai Allah.” </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Jika engkau mampu, jadilah seorang ulama. Jika engkau tidak mampu, maka jadilah penuntut ilmu (Thalibul 'Ilmi). Bila engkau tidak mampu jadi seorang penuntut ilmu, maka cintailah mereka dan jika kau tidak mencintai mereka, janganlah engkau benci mereka."</i> – <b>(Khalifah Umar bin Abdul Aziz) </b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b> : Habibana Umar bin Hafidh </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Simak di: <a href="http://www.sarkub.com/2015/jawaban-habib-umar-terhadap-orang-yang-anti-ziarah/#ixzz3Qbzff7Rr" target="_blank">http://www.sarkub.com/2015/jawaban-habib-umar-terhadap-orang-yang-anti-ziarah/#ixzz3Qbzff7Rr</a> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Powered by Menyansoft </div><div style="text-align: justify;">Follow us: @T_sarkubiyah on Twitter | Sarkub.Center on Facebook</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Jawaban Habib Umar Terhadap Orang Yang Anti Ziarah

Ada seorang anti ziarah yang bertanya kepada Al-Habib Umar bin Hafidz , menanyakan, “Kenapa ziarah ke maqam Awliya (Para Wali Allah)? sedang...

Read more »

Maulid adalah Momentum Meneladani Nabi SAW

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje2PtQurf2VeHzESdRilDXi7KQlP96Cfz3tYuHmXDNMmxNHbG-FREWEfEJB0NZL7dlXmvW2iEF8x5H8jasbtYl6CjKGXQCap_EjvR0q2LKdHup3gzO4bKPL0gJQv4ura8AW4VklVIIqDA/s1600/IMG_20121224_0022418.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Maulid adalah Momentum Meneladani Nabi SAW" border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje2PtQurf2VeHzESdRilDXi7KQlP96Cfz3tYuHmXDNMmxNHbG-FREWEfEJB0NZL7dlXmvW2iEF8x5H8jasbtYl6CjKGXQCap_EjvR0q2LKdHup3gzO4bKPL0gJQv4ura8AW4VklVIIqDA/s1600/IMG_20121224_0022418.jpg" title="Maulid adalah Momentum Meneladani Nabi SAW" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Bulan Rabiul Awal kini telah mendatangi umat Islam yang senantiasa mengisinya dengan memperingati hari kelahiran (maulid) Nabi Muhammad SAW. Muhammad merupakan nama Nabi Agung yang telah menyelamatkan dan menyempurnakan agama-agama yang pernah disampaikan para nabi sebelumnya dalam satu agama yang dikemas dengan nama Islam untuk dijadikan satu-satunya agama yang diterima dan diridhai Allah swt.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Muhammad artinya orang yang dipuji. Nama ini benar-benar telah menjadi nyata dan terukir dalam sejarah. Dan Allah swt mengakui dan mengumumkan kepada dunia dengan firman-Nya, <i>“Dan sesungguhnya engkau benar-benar memiliki Akhlak yang agung.”</i> <b>(QS al-Qalam [68]: 5)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tujuan Allah SWT mengutus Rasulullah kepada umat manusia semuanya agar mereka menjadikan teladan dan mengikuti Nabi SAW sehingga para manusia mendapatkan berkahnya dan menjadi Muhammad-Muhammad kecil yang bertebaran di muka bumi ini. Allah berfirman, <i>“Sesungguhnya kamu dapati dalam diri Rasulullah suri teladan yang baik bagi orang yang mengharapkan pertemuan dengan Allah dan Hari Akhir serta yang banyak mengingat Allah"</i> <b>(QS al-Ahzab [33]: 22)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam ayat yang lain, Allah berfirman, <i>“Katakanlah, jika kamu mencintai Allah maka ikutilah aku, kemudian Allah pun akan mencintai kamu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang"</i> <b>(QS Ali Imran [3]: 32)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dikemukakannya beberapa contoh akhlak yang mulia Sayyidina Almusthofa, Muhammad SAW, agar kita mengetahui dan mencontohnya dalam setiap aspek kehidupan kita sehari-hari. Sejarah menjadi saksi bahwa semua kaum di Arab sepakat memberikan gelar kepada Muhammad SAW “<b>Al-Amin</b>”. Artinya <i>orang yang terpercaya</i>, padahal waktu itu beliau belum dinyatakan sebagai Nabi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Peristiwa ini belum pernah terjadi dalam sejarah Makkah dan budaya Arab. Hal itu menjadi bukti bahwa Rasulullah memiliki sifat itu dalam kadar begitu tinggi sehingga dalam pengetahuan dan ingatan kaumnya tidak ada orang lain yang dapat dipandang menyamai dalam hal itu. Kaum Arab terkenal dengan ketajaman otak mereka dan apa-apa yang mereka pandang langka, pastilah sungguh-sungguh langka lagi istimewa.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Diriwayatkan bahwa Muhammad SAW memerintahkan supaya lalu lintas umum tidak boleh dipergunakan sehingga menimbulkan halangan atau menjadi kotor atau melemparkan benda-benda yang najis atau tidak sedap dipandang ke jalan umum atau mengotori jalan dengan cara apa pun karena semua itu perbuatan yang tidak diridhai Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau sangat memandang penting upaya agar persediaan air untuk keperluan manusia dijaga kebersihan dan kemurniannya. Umumnya, beliau melarang sesuatu benda dilemparkan ke dalam air tergenang yang mungkin akan mencemarinya dan memakai persediaan air dengan cara yang dapat menjadikannya kotor <b>(Al-Bukhari dan Muslim, Kitabal-Barr wal-Sila)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Rasulullah mandiri dalam menerapkan keadilan dan perlakuan. Sekali peristiwa suatu perkara dihadapkan kepada beliau tatkala seorang bangsawan wanita terbukti telah melakukan pencurian. Hal itu menggemparkan karena jika hukuman yang berlaku dikenakan terhadap wanita muda usia itu, martabat suatu keluarga sangat terhormat akan jatuh dan terhina.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Banyak yang ingin mendesak Rasulullah SAW menghukumnya demi kepentingan orang yang berdosa itu, tetapi tidak mempunyai keberanian. Maka, Usama diserahi tugas melaksanakan itu. Usama menghadap Rasulullah SAW, tetapi serentak beliau mengerti maksud tugasnya tersebut. beliau pun sangat marah dan bersabda, <i>“Kamu sebaiknya menolak. Bangsa-bangsa telah celaka karena mengistimewakan orang-orang kelas tinggi, tetapi berlaku kejam terhadap rakyat jelata. Islam tidak mengizinkan dan aku pun sekali-kali tidak akan mengizinkan. Sungguh, jika Fathimah, anak perempuanku sendiri melakukan kejahatan, aku tidak akan segan-segan menjatuhkan hukuman yang adil“</i> <b>(Al-Bukhari, Kitabul-Hudud)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><ul style="text-align: justify;"><li><a href="http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/hikmah/15/01/03/nhkwav-maulid-nabi-bukan-sekedar-seremoni" target="_blank">Republika</a></li> <li><a href="http://cyberdakwah.com/2015/01/maulid-adalah-momentum-meneladani-nabi-bukan-hanya-seremoni/" target="_blank">Cyber Dakwah</a> </li> </ul><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Maulid adalah Momentum Meneladani Nabi SAW

Bulan Rabiul Awal kini telah mendatangi umat Islam yang senantiasa mengisinya dengan memperingati hari kelahiran (maulid) Nabi Muhammad SAW....

Read more »

Kiai Abdul Halim Leuwimunding

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw5O_9M6bOzLQgk3JcPnzz-dLJTlxwQdVpCqOV6E9YMnysOdrSCL-dwXf72NlMqjLcYmg3Fw5v_ZEDz2C1_0_DIPYc705mVzE2iRy6RNUYGnbpRYiYKQopCsf5OvL1uX0_V9IJ6z3EoGk/s1600/Kiai+Abdul+Halim+Leuwimunding.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kiai Abdul Halim Leuwimunding" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw5O_9M6bOzLQgk3JcPnzz-dLJTlxwQdVpCqOV6E9YMnysOdrSCL-dwXf72NlMqjLcYmg3Fw5v_ZEDz2C1_0_DIPYc705mVzE2iRy6RNUYGnbpRYiYKQopCsf5OvL1uX0_V9IJ6z3EoGk/s1600/Kiai+Abdul+Halim+Leuwimunding.jpg" title="Kiai Abdul Halim Leuwimunding" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Kiai Abdul Halim Leuwimunding dan Kesederhanaannya</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seorang alim dari Jawa Barat yang menjadi salah satu pendiri NU awal. Namanya terabadikan dalam dokumen kepengurusan NU. Setelah jam'iyyah ini didirikan pada 26 Januari 1926, menjabat sebagai <b>Katib Tsani</b> (Katib Awwal dijabat KH. Wahab Hasbullah). Selain dirinya, semua pengurus NU awal itu adalah tokoh-tokoh Jawa Tengah dan Jawa Timur (termasuk Madura). </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ia juga dipandang sebagai satu-satunya pendiri NU yang saat itu belum memiliki pesantren. Nama Abdul Halim selalu dikaitkan dengan Leuwimunding, untuk membedakan nama Abdul Halim lain yang juga berasal dari daerah yang sama. Abdul Halim yang lain ini adalah pendiri Persyarikatan Ulama yang berpusat di Majalengka.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Abdul Halim Leuwimunding sering dikelirukan dengan Abdul Halim yang menjadi pendiri Persyarikatan Ulama itu. Padahal, keduanya berbeda, meskipun sama-sama pernah ke Makkah dan bahkan hingga saat ini dimajalengka Nama Abdul Halim yang jadi nama jalan dikota hanya tokoh PUI saja.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Leuwimunding adalah nama sebuah desa yang di masa lalu merupakan kawedanan yang membawahi dukuh-dukuh Leuwimunding. Lebak (Leuwikujang), Cirabat (Mirat), dan Cibatur/Nyebrak (Ciparay). Sekarang,Leuwimunding nama kecamatan dengan 14 desa, dan diantaranya Desa Leuwimunding sendiri, yang semuanya berbahasa Sunda kecuali satu desa yang menggunakan Bahasa Jawa, yaitu Desa Patuanan. Secara harfiah, nama Leuwimunding berarti "danau tempat minumnya kerbau", karena di masa lalu,tempat ini adalah hutan yang terdapat danau yang dijadikan tempat minum satwa liar, termasuk kerbau.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Dari Makkah ke Tebuireng</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Abdul Halim Leuwimunding dilahirkan pada Juni 1898 dari pasangan Mbah Kedung Wangsagama dan Nyai Santamah. Para buyutnya adalah tokoh-tokoh setempat, yaitu Buyut Kreteg, Buyut Liuh, dan Buyut Kedung Kertagam. Setelah itu, Abdul Halim belajar mengaji di Pesantren Trajaya Majalengka, kemudian meneruskan ke Pesantren Kedungwuni, Majalengka, dan dilanjutkan di Pesantren Kempek, Cirebon.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana tokoh-tokoh di masanya yang berkelana sampai Makkah untuk menuntut ilmu, Abdul Halim juga menempuh hal yang sama. Ini dilakukan ketika ia baru berusia 16 tahun, yaitu pada sekitar tahun 1914.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebelumnya dua pamannya telah berada di sana, yaitu H. Ali dan H. Jen. Di Makkah Abdul Halim bertemu dan berkawan baik dengan K.H.Abdul Wahab Hasbullah. Ia kemudian pulang ke tanah asalnya pada 1917, dan satu tahun kemudian ia mencari ilmu di pesantren yang ada di Jawa Timur.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Abdul Halim memutuskan berangkat ke Tebuireng, Jombang, yang saat itu diasuh oleh kiai yang sangat dihormati di seluruh Jawa dan Madura yaitu K.H. Hasyim Asy'ari. Dengan demikian, sejak awal Abdul Halim sudah memiliki jaringan dengan pendiri NU, baik dengan K.H. Abdul Wahab maupun K.H. Hasyim Asy'ari. Abdul Halim kemudian menjadi salah satu peserta diskusi-diskusi dalam perbincangan pendirian NU, dan salah seorang yang hadir dalam pendirian NU pada 31 Januari 1926 atau 16 Rajab 1344 H di Kertopaten, Surabaya. Ia sendiri kemudian mendapat kehormatan untuk menjabat sebagai Katib Tsani dalam kepengurusan NU awal itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selama berguru kepada KH Wahab Hasbullah, Abdul Chalim telah mendarmabhaktikan hidupnya demi perkembangan ilmu di kalangan para santri. Di mana Nahdlatul Wathan merupakan tempat yang sangat baik bagi Abdul Chalim dalam berguru dan menularkan kemampuan ilmiahnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pendekatan ilmiah terhadap masyarakat dengan interaksi sosial keagamaan dalam Nahdlatul Wathan merupakan salah satu sumbangsih KH Abdul halim. Bagi KH Abdul halim pendekatan sosial kepada masyarakat untuk menerapkan kaidah-kaidah keilmuan syariat bagi kehidupan masyarakat menumpakan sebuah terobosan yang sangat urgen dalam menyebarkan konsep-konsep keislaman yang membumi.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Abdul Halim juga memerintah dan mengembangkan NU di Jawa Barat, khususnya sekitar Majalengka, bersama kiai-kiai yang merintis NU di Jawa Barat, seperti K.H. Abbas dan keluarga Pesantren Buntet, K.H. Mas Abdurrahman dan masih banyak lagi yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sebagai pendiri NU, Abdul Halim tidak memiliki pesantren, tetapi atas saran K.H. Wahab Hasbullah yang bertemu di Bandung pada 1954, kemudian Abdul Halim mendirikan pusat pendidikan. Baru pada tahu 1963 ia mendirikan dan mengembangkan Madrasah Ibtidaiyyah Nahdlatul Ulama (MI-NU) yang menjadi Madrsah Dinyah pertama di Majalengka. Pada perkembangan selanjutnya, pendidikan ini bertambah dengan Madrasah Tsanawiyah Leuwimunding di bawah payung Yayasan Sabilul Halim.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sosok yang Sederhana</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Selama perjalanannya dalam mengembangkan NU di Jawa barat, ia hanya berbekal dua sarung dan makanan seadanya. Lalu, pada saat menjadi anggota DPR GR tak pernah sedikit pun memakai uang atau fasilitas negara. Bahkan mushola dan mesjid menjadi tempat istirahat di kala perjalanan menuju ibu kota Jakarta.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tidak hanya berkiprah di dunia pendidikan. Pada tahun 1955 KH Abdul Halim menjadi anggota DPR dari partai NU dari perwakilan Jawa Barat. Sejak saat ini perjuangan KH Abdul halim lebih dititikberatkan pada pemberdayaan warga NU Jawa Barat dengan membentuk berbagai wadah pemberdayaan masyarakat seperti PERTANU (Perkumpulan Petani NU), PERGUNU (Perkumpulan Guru NU) dan pendirian lembaga-lembaga pendidikan NU di Jawa Barat lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Sang alim ini meninggal dunia pada 11 April 1972 dengan meninggalkan kenangan kesederhanaan hidup dan kesahajaan disemayamkan di sekitar area Gedung MTs Sabilul Chalim Leuwimunding. <i>(Aris Prayuda/Anam)</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>*Dikutip dari buku "KH Abdul Chalim Kenapa Harus Dilupakan?" karya J. Fikri Mubarok), dan wawancara dengan Drs Arifin Muslim (Wakil Ketua PCNU Majalengka, 13 Januari 2015)</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,13-id,57153-lang,id-c,tokoh-t,Kiai+Abdul+Halim+Leuwimunding+dan+Kesederhanaannya-.phpx" target="_blank">NU Online </a></div>

Kiai Abdul Halim Leuwimunding

Kiai Abdul Halim Leuwimunding dan Kesederhanaannya Seorang alim dari Jawa Barat yang menjadi salah satu pendiri NU awal. Namanya terabadika...

Read more »

Sejarah Asal Usul Berdirinya Pondok Pesantren

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQB0EzFeHe6FlAwXyvUcFbhjTNXDuRuzTxaQ_icWE6O5rVarO_-ut6NiRAT0INoAK99C0Yr7q2k1y24AFG3U8zsKflM8VLA_TffYz7nbSOXOWRTD8LtgRNMlD8CAs7o86N0k7UuEVhiSs/s1600/pondok+pesantren+zaman+dulu.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sejarah Asal Usul Berdirinya Pondok Pesantren" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQB0EzFeHe6FlAwXyvUcFbhjTNXDuRuzTxaQ_icWE6O5rVarO_-ut6NiRAT0INoAK99C0Yr7q2k1y24AFG3U8zsKflM8VLA_TffYz7nbSOXOWRTD8LtgRNMlD8CAs7o86N0k7UuEVhiSs/s1600/pondok+pesantren+zaman+dulu.jpeg" title="Sejarah Asal Usul Berdirinya Pondok Pesantren" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Sejarah Perkembangan Pesantren</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ada dua versi pendapat mengenai asal usul dan latar belakang berdirinya pesantren di Indonesia, yaitu: <span style="font-size: xx-small;">[1]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Pertama</b>, pendapat yang menyebutkan bahwa pesantren berakar pada tradisi Islam sendiri, yaitu tarekat. Pesantren mempunyai kaitan yang erat dengan tempat pendidikan yang khas bagi kaum <b>sufi</b>. Pendapat ini berdasarkan fakta bahwa penyiaran Islam di Indonesia pada awalnya lebih banyak dikenal dalam bentuk kegiatan tarekat. Hal ini ditandai oleh terbentuknya kelompok organisasi tarekat yang melaksanakan amalan-amalan zikir dan wirid tertentu. Pemimpin tarekat yang disebut Kiai itu mewajibkan pengikutnya untuk melaksanakan suluk, selama empat puluh hari dalam satu tahun dengan cara tinggal bersama, sesama anggota tarekat dalam sebuah masjid untuk melaksanakan ibadah-ibadah dibawah bimbingan Kiai. Untuk keperluan suluk ini para Kiai menyediakan ruangan khusus untuk penginapan dan tempat-tempat khusus yang terdapat di kiri kanan masjid. Disamping mengajarkan amalan-amalan tarekat, para pengikut itu juga diajarkan agama dalam berbagai cabang ilmu pengetahuaan agama Islam. Aktifitas yang dilakukan oleh pengikut-pengikut tarekat ini kemudian dinamakan pengajian. Dalam perkembangan selanjutnya lembaga pengajian ini tumbuh dan berkembang menjadi lembaga Pesantren.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pendapat yang <b>kedua </b>adalah, pesantren yang kita kenal sekarang ini pada mulanya merupakan pengambil alihan dari sistem pesantren yang diadakan oleh orang-orang Hindu di Nusantara. Kesimpulan ini berdasarkan fakta bahwa jauh sebelum datangnya Islam ke Indonesia lembaga pesantren sudah ada di negeri ini. Pendirian pesantren pada masa itu dimaksudkan sebagai tempat mengajarkan agama Hindu dan tempat membina kader. Anggapan lain mempercayai bahwa pesantren bukan berasal dari tradisi Islam alasannya adalah tidak ditemukannya lembaga pesantren di negara-negara Islam lainnya, sementara lembaga yang serupa dengan pesantern banyak ditemukan dalam masyarakat Hindu dan Budha, seperti di India, Myanmar dan Thailand. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pesantren di Indonesia baru diketahui keberadaan dan perkembangannya setelah abad ke 16. Pesantren-pesantren besar yang mengajarkan berbagai kitab Islam klasik dalam bidang fikih, teologi dan tasawuf. Pesantren ini kemudan menjadi pusat-pusat penyiaran Islam seperti; <b>Syamsu Huda di Jembrana (Bali)</b>, <b>Tebu Ireng di Jombang</b>, <b>Al Kariyah di Banten</b>, <b>Tengku Haji Hasan di Aceh</b>, <b>Tanjung Singgayang di Medan</b>, <b>Nahdatul Watan di Lombok</b>, <b>Asadiyah di Wajo (Sulawesi)</b> dan <b>Syekh Muhamad Arsyad Al-Banjar di Matapawa (Kalimantan Selatan)</b> dan banyak lainnya. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Walaupun setiap pesantren mempunyai ciri yang khas, namun ada 5 prinsip dasar pendidikannya, yang tetap sama yaitu; </div><ol style="text-align: justify;"><li>Adanya hubungan yang akrab antara santri dan Kiai </li> <li>Santri taat dan patuh kepada Kiainya, karena kebijaksanaan yang dimiliki oleh Kiai </li> <li>Santri hidup secara mandiri dan sederhana </li> <li>Adanya semangat gotong royong dalam suasana penuh persaudaraan </li> <li>Para santri terlatih hidup berdisiplin dan tirakat.</li> </ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Pondok Pesantren Dahulu</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam catatan sejarah, Pondok Pesantren dikenal di Indonesia sejak zaman Walisongo. Ketika itu Sunan Ampel mendirikan sebuah padepokan di Ampel Surabaya dan menjadikannya pusat pendidikan di Jawa. Para santri yang berasal dari pulau Jawa datang untuk menuntut ilmu agama. Bahkan di antara para santri ada yang berasal dari Gowa dan Talo, Sulawesi. <span style="font-size: xx-small;">[2]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pesantren Ampel merupakan cikal bakal berdirinya pesantren-pesantren di Tanah Air. Sebab para santri setelah menyelesaikan studinya merasa berkewajiban mengamalkan ilmunya di daerahnya masing-masing. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kesederhanaan pesantren dahulu sangat terlihat, baik segi fisik bangunan, metode, bahan kajian dan perangkat belajar lainnya. Hal itu dilatarbelakangi kondisi masyarakat dan ekonomi yang ada pada waktu itu. Yang menjadi ciri khas dari lembaga ini adalah rasa keikhlasan yang dimiliki para santri dan sang Kyai. Hubungan mereka tidak hanya sekedar sebagai murid dan guru, tapi lebih seperti anak dan orang tua. Tidak heran bila santri merasa kerasan tinggal di pesantren walau dengan segala kesederhanaannya. </div><div style="text-align: justify;">Bentuk keikhlasan itu terlihat dengan tidak dipungutnya sejumlah bayaran tertentu dari para santri, mereka bersama-sama bertani atau berdagang dan hasilnya dipergunakan untuk kebutuhan hidup mereka dan pembiayaan fisik lembaga, seperti lampu, bangku belajar, tinta, tikar dan lain sebagainya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Materi yang dikaji adalah ilmu-ilmu agama, seperti fiqih, nahwu, tafsir, tauhid, hadist dan lain-lain. Biasanya mereka mempergunakan rujukan kitab turost atau yang dikenal dengan kitab kuning. Di antara kajian yang ada, materi nahwu dan fiqih mendapat porsi mayoritas. Ha litu karena mereka memandang bahwa ilmu nahwu adalah ilmu kunci. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Seseorang tidak dapat membaca kitab kuning bila belum menguasai nahwu. Sedangkan materi fiqih karena dipandang sebagai ilmu yang banyak berhubungan dengan kebutuhan masyarakat (sosiologi). Tidak heran bila sebagian pakar menyebut sistem pendidikan Islam pada pesantren dahulu bersifat “fiqih orientied” atau “nahwu orientied”.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Masa pendidikan tidak tertentu, yaitu sesuai dengan keinginan santri atau keputusan sang Kyai bila dipandang santri telah cukup menempuh studi padanya. Biasanya sang Kyai menganjurkan santri tersebut untuk nyantri di tempat lain atau mengamalkan ilmunya di daerah masing-masing. Para santri yang tekun biasanya diberi “ijazah” dari sang Kyai.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Lokasi pesantren model dahulu tidaklah seperti yang ada kini. Ia lebih menyatu dengan masyarakat, tidak dibatasi pagar (komplek) dan para santri berbaur dengan masyarakat sekitar. Bentuk ini masih banyak ditemukan pada pesantren-pesantren kecil di desa-desa Banten, Madura dan sebagian Jawa Tengah dan Timur.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pesantren dengan metode dan keadaan di atas kini telah mengalami reformasi, meski beberapa materi, metode dan sistem masih dipertahankan. Namun keadaan fisik bangunan dan masa studi telah terjadi pembenahan. </div><br /> <div style="text-align: justify;"><b>Cikal-Bakal dan Sejarah Pesantren</b><br /> <br /> Menurut KH. Muchit Muzadi dalam bukunya Mengenal Nahdlatul Ulama bahwa lahirnya pesantren merupakan sebuah keniscayaan dari penyebaran Islam di Nusantara ini. Setelah para penyebar Islam yang kemudian disebut Muballig itu berhasil meng-Islam-kan sebagian masyrakat, maka selanjutnya mereka pempersiapkan kader untuk menjutkan perjuangan mereka dalam menyebarkan agama Islam. Para kader itu dibina secara khusus. Mereka selalu berada di sisi Muballig. Mereka menadapat ilmu serta ketauladanan. Muballig dan para kader bersama-sama membina umat atau masyarakat. Muballig yang membimbing para kader itu kemudian oleh masyarakat disebut kiai, sedangkan para kader itu disebut santri. Inilah cikal bakal pesantren, lembaga pendidikan Islam yang pertama kali ada di Indonesia.<br /> <br /> Sejak awal berdirinya, kehadiran pesantren di tengah-tengah masyarakat Nusantara ini hanya diproyeksikan sebagai sebuah sarana dakwah dan pendidikan Islam. Dengan tujuan supaya para santri mengetahui dan memahami apa saja yang telah diwahyukan Allah pada Muhammad Rasulullah Saw. Dengan demikian, para santri diharapkan mempunyai kesadaran yang tinggi dalam memaksimalkan dua tugas utamanya sebagai manusia. Pertama, sebagai ‘Abdu Allah (penyembah Allah). Kedua sebagai Khalifatu fi al-ardl (wakil Allah di bumi; sebagai pengelola semesta).<br /> <br /> Sebagai hamba, mereka diharapkan menjadi pribadi mukmin sejati yang hanya menyembah, mengabdi dan menuju kepada Allah saja. Bukan mengabdi pada hawa nafsu, keinginan individu dan ambisi yang akan menjatuhkan derajat dirinya sebagai manusia menjadi pribadi binatang yang rakus.<br /> <br /> Sebagai wakil Allah di bumi ini, mereka diharapkan mampu berpartipasi aktif mengelola dan memberdayakan keluarga, masyarakat, lingkungan dan negara bahkan semesta. Tentunya hal ini harus dilakukan dengan penuh tanggung jawab, keikhlasan dan keadilan. Bukan malah menjual, membohongi dan mengorbankan masyarakatnya demi kepentingan individu dan golongan.<br /> . <br /> Alhamdulillah, sejarah mencatat bahwa pendidikan di pesantren dengan ciri khas kitab kuningnya yang disertai metode klasik masih terus berlangsung dengan sangat efektif dan eksis. Out-put nya pun juga dinyatakan sebagai generasi umat yang dapat dibanggakan. Dalam rangka mempertahankan “jiwanya” ini maka pesantren selalu melestarikan tradisi baca kitab kuning dengan semarak. Inilah potret pesantren zaman dulu yang hanya mengajarkan kitab kuning saja.<br /> <br /> <b>Sikap yang Harus Dimiliki Santri dan Alumni Pesantren</b><br /> <br /> Untuk menanggulangi semua itu, paling tidak ada tiga sikap yang harus ada pada diri santri dan alumni pondok pesantren:<br /> <br /> <b>1. Sikap ilmiah santri</b><br /> Dalam menyikapi perkembangan pesantren yang pesat ini, sebagai pencari ilmu, santri harus menuntut ilmu sebanyak-banyaknya sesuai dengan kemampuan dan tingkatannya masing-masing tanpa memandang jenis ilmu. Silakan tuntut ilmu apa saja. Karena semua ilmu akan membawa kebaikan pada pemiliknya selama tidak disalah gunakan. Namun yang perlu diperhatikan adalah bahwa ilmu itu ada yang harus didahulukan untuk dipelajari dari pada ilmu yang lain.<br /> <br /> Dalam hal menuntut ilmu perhatian Rasulullah saw. sangat serius. Beliau bersabda:<br /> <div style="text-align: right;">من سلك طريقا يطلب فيه علملما سلك الله به طريقا إلى الجنة</div><i>“Barang siapa menempuh suatu jalan yang di dalamnya terdapat ilmu maka sesungguhnya orang itu telah diperjalankan oleh Allah menuju surga”</i> <b>(HR. Muslim)</b>.<br /> <br /> Dalam kesempatan yang berbeda beliau bersabda:<br /> <div style="text-align: right;">باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا وما فيها</div><i>”Satu bab ilmu yang dipelajari seseorang itu lebih baik dari pada dunia dan isinya”</i>. <b>(HR. Ibnu Hibban)</b>.<br /> <br /> Ibnu Abbas berkata: “Aku merendahkan diri ketika mencari ilmu. Lalu aku menjadi mulia dan terhormat ketika sudah mendapatkannya. Apa yang dikatakan Ibnu Abbas di atas merupakan isyarat kepada para pencari ilmu supaya berpola hidup sederhana dalam menuntut ilmu. Sederhana dalam pakaian, makanan, minuman, pergaulan dan lain-lain, tidak perlu terlalu mewah. Karena kemewahan banyak mengantarkan pada kegagalan. Tinggalkanlah kemewahan dan kemuliaan itu. Biarlah ia datang setelah kita mendapatkan ilmu. Percayalah ia pasti datang. Allah berfirman:<br /> <br /> <div style="text-align: right;">يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات المجادلة</div><i>“Allah pasti akan mengangkat beberapa derajat orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang diberi ilmu”</i>.<b> (Q.S. Al-Mudajalah: 11)</b><br /> <br /> <b>2. Sikap kultural santri</b><br /> Perkembangan ini patut untuk diapresiasi dan disyukuri. Namun yang tak kalah pentingnya juga budaya yang menjadi ciri khas santri harus tetap dirayakan dan dipertahankan. Jangan sampai perkembangan ini menggeser budaya santri yang selama ini bisa dibanggakan. Seperti hubungan saling membantu antara sesama santrinya (bukan malah saling meninggalkan untuk berkomunikasi). Hubungan santri dengan guru. Dan hubungan santri dengan masyarakat. “Akhlakul karimah harus terus diperjuangkan.”<br /> <br /> <b>3. Sikap Ke-hamba-an Santri</b><br /> Renungan yang mesti dijalankan di dalam hati, akal dan pikiran santri adalah bagaimana ilmu yang ada pada dirinya benar-benar menjadi ilmu yang dicita-citakan oleh Rasulullah. Yaitu ilmu yang bermanfaat. Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu (apa saja) yang bisa mengantarkan manusia sampai pada Allah Tuhan semesta alam. Oleh sebab itu Nabi sering berdo’a dalam rangka mengajari umatnya dengan do’a: ya Allah sesungguhnya aku berlindung kepada-MU dari ilmu yang tidak bermanfaat, hati yang tidak khusyu’ dan amal yang tidak dikabulkan. Harapan kita semua adalah, santri bisa sampai pada Allah dengan ilmu yang mereka kuasai. Sehingga nantinya, ada santri yang samapai pada Allah dengan ilmu Nahwu-Sharraf yang mereka kuasai. Ada yang sampai pada Allah dengan ilmu Fiqh-Ushul fiqh. Ada yang sampai pada Allah dengan ilmu Matematika, dengan ilmu ekonomi, dengan ilmu pendidikan, dengan ilmu Kimia, dengan ilmu Fisika, dengan ilmu Bahasa, dengan ilmu Tata Negara, dengan ilmu komputer, dengan ilmu Seni, dengan ilmu kedokteran, kebidanan dan ilmu-ilmu lain yang tak mungkin disebutkan semua di sini. Begitu juga dengan konsekuensi ilmu yang berupa jabatan, kedudukan ataupun pangkat, diharapkan bisa mengantarkan dirinya pada Allah. Paling tidak dengan cara tidak mencintai jabatan, kedudukan maupun pangkat yang mereka sandang. Di dalam Ihya’ Ulumiddin Imam Al-Ghazali menukil perkataan Imam Syafi’i bahwa “Barang siapa yang mengaku bahwa ia bisa mengumpulkan di dalam hatinya antara cinta pada dunia dan cinta pada Dzat yang menciptakan dunia maka ia telah berbohong”.<br /> <br /> Paling tidak ada dua tawaran cara supaya seseorang bisa sampai kepada Allah dengan ilmu yang telah dimilikinya. Pertama adalah menundukkan, menghambakan diri dan menuju bersama-sama dengan ilmunya kepada Allah. Kedaua selalu berkomunikasi secara intens antara dirinya dengan ilmunya. Karena dengan adanya komunikasi tersebut ilmu akan bertambah dan akan lebih mantap. Dengan tambahan dan kemantapan ilmunya ini seseorang diharapkan akan lebih mengenal Allah. Inilah yang disebut dengan ilmu yang bermanfaat. Yang pada akhirnya, seseorang akan sampai pada suatu kondisi batin di mana dirinya dan ilmunya hanya milik Allah. Kondisi agung ini akan semakin meningkat dahsyat tanpa batas sesuai tingkat ketundukan dan penghambaanya kepada Allah. Wallahua’lam.<br /> <br /> </div><br /> <b>Referensi</b>:<br /> <div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jamhuri, Muhammad.1990.Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Indonesia. Tangerang: Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Asy-Syukriyyah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Siregar, Suryadi. 1996. Pondok Pesantren Sebagai Model Pendidikan Tinggi. Bandung: Kampus STMIK Bandung.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.google.com/" target="_blank">www.google.com </a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><a href="http://azwaralduani.blogspot.com/2011/12/sejarah-munculnya-pondok-pesantren-di.html" target="_blank">http://azwaralduani.blogspot.com/2011/12/sejarah-munculnya-pondok-pesantren-di.html</a></div><div style="text-align: justify;"><br /> <a href="http://cyberdakwah.com/2013/03/meneguhkan-kualitas-lulusan-pesantren/" target="_blank">http://cyberdakwah.com/2013/03/meneguhkan-kualitas-lulusan-pesantren/</a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">________________________________________</div><div style="text-align: justify;">[1] Dr. Suryadi Siregar DEA, Pondok Pesantren Sebagai Model Pendidikan Tinggi, (Bandung:Kampus STMIK Bandung, 1996), halaman 2-4.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">[2]H. Muhammad Jamhuri, Lc. MA,Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Indonesia,(Tangerang: Sekolah Tinggi Agama Islam Asy-Syukriyyah,1990), halaman 1.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Sejarah Asal Usul Berdirinya Pondok Pesantren

Sejarah Perkembangan Pesantren Ada dua versi pendapat mengenai asal usul dan latar belakang berdirinya pesantren di Indonesia, yaitu: [1] ...

Read more »

Nabi Muhammad Akan Selalu Hadir Saat Mahallul Qiyam

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLLp7Bwxoc2GxUmmeuHmZuPZKtUPPjdro29Dimh4tA4qlY4mSMxGiPebDfvJBDyYsQgGWjhQ6XIL9YieRxhiQ2-A2haK301t5Y1FQSLZkI12md8MoD_piWFEHZ5R2hdjQKNeJpgOU_0S0/s1600/mahalqiyam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nabi Muhammad Akan Selalu Hadir Saat Mahallul Qiyam" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLLp7Bwxoc2GxUmmeuHmZuPZKtUPPjdro29Dimh4tA4qlY4mSMxGiPebDfvJBDyYsQgGWjhQ6XIL9YieRxhiQ2-A2haK301t5Y1FQSLZkI12md8MoD_piWFEHZ5R2hdjQKNeJpgOU_0S0/s1600/mahalqiyam.jpg" title="Nabi Muhammad Akan Selalu Hadir Saat Mahallul Qiyam" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Nabi Muhammad “Hadir” Saat Mahallul Qiyam?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Pengasuh Pondok Pesantren Futuhiyyah Mranggen</b>, <b>Demak</b>, <b>Jawa Tengah</b> <b>KH Muhammad Hanif Muslih</b> mengutip kalimat <b>KH Muslih Abdurrahman Al-Maroqy</b> dan <b>Abuya As-Sayyid Muhammad bin Alawy bin Abbas Al-Maliky</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Rasullullah Muhammad SAW akan selalu hadir, ruh dan jasadnya, saat mahallul qiyam pada pembacaan maulid,”</i> kutipnya pada pembukaan peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW di halaman Pondok Pesantren Futuhiyyah Mranggen Demak pada Jumat malam (16/1).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Peringatan tersebut merupakan Safari Maulid <b>Majelis Al Muqorrobin </b>pimpinan <b>Habib Farid Abdillah bin Masyhur</b>, <b>Habib Fauzi bin Masyhur</b>, dan <b>Habib Muhammad Firdaus bin Masyhur</b>. Ketiganya merupakan penerus majelis ta’lim Muqorrobin yang dididirkan <b>Habib Masyhur bin Toha Al Munawar</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ribuan santri dan masyarakat hadir pada kesempatan itu. Juga para ulama, habaib, pejabat pemerintah dari sipil maupun kepolisian. Hadir pula <b>Habib Ali bin Hasan Bafaqih</b> dari <b>Tarim Yaman</b>. Beliau mengajak kepada masyarakat untuk selalu meneladani akhlak Baginda Nabi Muhammad SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">“Diutusnya Baginda Nabi Muhammad SAW kepada umat manusia adalah sebuah rahmat yang agung, maka menjadi sebuah keniscayaan bagi kita umat Islam untuk selalu meneladani akhlak mulia beliau,” katanya dalam mauidhoh berbahasa Arab yang diterjemahkan KH Helmi Wafa. <i><b>(Ben Zabidy/Abdullah Alawi)</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;"><b>NU Online</b>, <a href="http://www.nu.or.id/" target="_blank">www.nu.or.id</a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Nabi Muhammad Akan Selalu Hadir Saat Mahallul Qiyam

Nabi Muhammad “Hadir” Saat Mahallul Qiyam? Pengasuh Pondok Pesantren Futuhiyyah Mranggen , Demak , Jawa Tengah KH Muhammad Hanif Muslih m...

Read more »

Jawaban Bagi Mereka Yang Mempersoalkan Ahlul Bid'ah Hasanah

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC6FpEvyfEcMEUtnLkTcvZFoZ_yC0Gs_MKdwkCgqsunEV873i95Sf67ouSVSHVF2r2pRnyM1gQV6FAiSoBIydpWCocXh43IVk2gon_SkGP6V7jHNch1v6lPTI3SLrxYP2wBbJweNVLXL0/s1600/BID%E2%80%99AH-HASANAH.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jawaban Bagi Mereka Yang Mempersoalkan Ahlul Bid'ah Hasanah" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC6FpEvyfEcMEUtnLkTcvZFoZ_yC0Gs_MKdwkCgqsunEV873i95Sf67ouSVSHVF2r2pRnyM1gQV6FAiSoBIydpWCocXh43IVk2gon_SkGP6V7jHNch1v6lPTI3SLrxYP2wBbJweNVLXL0/s1600/BID%E2%80%99AH-HASANAH.jpeg" title="Jawaban Bagi Mereka Yang Mempersoalkan Ahlul Bid'ah Hasanah" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;">Dari Hadits Nabi saja kita sudah tahu ada <b>Bid’ah Hasanah</b>. Hadits Nabi terbagi 3: <b>Qowli </b><i>(Perkataan Nabi)</i>, <b>Fi’li</b> <i>(Perbuatan Nabi),</i> dan <b>Taqrir</b>. Nah taqrir ini adalah Bid’ah Hasanah. Nabi tidak pernah melakukannya. Jadi menurut versi mereka ini Bid’ah. Tapi saat sahabat melakukan itu, Nabi tidak melarang dan mencela mereka sebagai Ahli Bid’ah yang sesat. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Karena tak paham Bid’ah Hasanah, mereka akhirnya jadi tukang laknat dan pencaci Muslim. Jadi dosa. Mereka melaknat Muslim yang melakukan Bid’ah Hasanah sebagai Ahli Bid’ah yang sesat. Akhirnya label sesat berbalik pada mereka. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dari <b>Abu Dzarr Ra</b>, Nabi SAW bersabda:</div><div style="text-align: justify;"><i>“Barangsiapa memanggil seseorang dengan kafir atau mengatakan kepadanya “hai musuh Allah”, padahal tidak demikian halnya, melainkan panggilan atau perkataannya itu akan kembali kepada dirinya”</i>.<b>[HR Muslim]</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tak heran banyak Ulama yang menganggap Wahabi itu sesat karena sering memfitnah Muslim lain sebagai Ahli Bid’ah yang sesat karena mereka tidak mengenal Bid’ah Hasanah. Justru mereka melakukan Bid’ah dholalah sebab Nabi tidak pernah memaki Muslim lain sebagai Ahli Bid’ah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Hadits Pertama</b>: Seseorang tiba di masjid kemudian ia masuk kedalam shaf shalat. Ia tergopoh-gopoh karena mengejar shalat. Kemudian ia berkata: ”<b>Alhamdulillah hamdan kathiron thayyiban mubaarokan fiihi</b>.” Ketika sholat selesai Rasulullah bertanya: ”siapa yang mengucapkan kata-kata tadi?” Sahabat tidak ada yang menjawab. Kemudian Rasulullah saw mengulangi pertanyaanya: ”Siapa yang mengucapkan kata-kata tadi, Ia tidak mengucapkan sesuatu yang jelek. ”Seseorang menjawab: ”Saya tiba di masjid dan khawatir tertinggal shalat, maka saya mengucapkannya. ”Rasulullah berkata: ”Saya melihat dua belas malaikat berlomba siapa di antara mereka yang mengangkatnya.” <b>(HR Muslim No. 600)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Hadits Kedua</b>: Ibnu Umar berkata: ketika kami sedang shalat bersama Rasulullah saw tiba-tiba ada seseorang yang mengucapkan: ”<b>Allahu-akbar kabiroo, walhamdu-lillahi katsiroo, wa subhanallahi bukrotaw-waashilaa</b>.” Kemudian Rasulullah saw bertanya: ”kalimat zikir tadi, Siapa yang mengucapkannya ?” salah seorang menjawab; “Saya wahai Rasulullah.” Rasulullah berkata: ”Aku mengaguminya, dibukakan pintu langit bagi kalimat tersebut!” <b>(HR Muslim no.601)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Hadits Ketiga</b>: Seseorang dari kaum Anshar menjadi imam di masjid Quba. Ia selalu membaca surat al Ikhlas sebelum membaca surat lain setelah al-Fatihah. Ia melakukannya setiap rakaat. Jamaah masjid menegurnya: ”Kenapa anda selalu memulainya dengan al-Ikhlas, bukankah surat al-Ikhlas cukup dan tidak perlu membaca surat lain, atau engkau memilih cukup membaca al-Ikhlas atau tidak perlu membacanya dan cukup surat lain. Ia menjawab: Saya tidak akan meninggalkan surat al-Ikhlas, kalau kalian setuju saya mengimami dengan membaca al-Ikhlas maka saya akan mengimami kalian, tapi kalau kalian tidak setuju maka saya tidak akan jadi imam. Mereka tahu bahwa orang ini yang paling baik dan tidak ingin kalau yang lain mengimami shalat. Ketika Rasulullah datang mengunjungi, mereka menyampaikan hal ini kepada Rasulullah saw. Rasulullah saw bertanya pada orang tersebut; ”Apa yang membuatmu menolak saran teman-temanmu? Dan Apa yang membuatmu selalu membaca surat al-Ikhlas setiap rakaat?” Ia menjawab: ”Saya mencintainya (al-Ikhlas). Rasulullah berkata: ”Kecintaanmu terhadap surat al-ikhlas memasukanmu kedalam syurga!” <b>(HR Bukhari no.741)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tanpa Bid'ah Hasanah, tidak mungkin kita bisa membaca Kitab Al Qur'an dan Hadits seperti sekarang karena Kitab-kitab tersebut tidak pernah ada di zaman Nabi. Yang ada cuma tulisan-tulisan terpisah di atas kulit, daun, dsb. Tanpa ada Bid'ah Hasanah seperti Tahlilan yang merupakan Syiar Islam, bisa jadi si pencaci Ahli Bid'ah tersebut masih sembahyang di Pura karena justru lewat Tahlilan para Wali Songo mengIslamkan rakyat Indonesia yang dulu mayoritas Hindu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam Bid'ah Hasanah selalu terdapat Sunnah-sunnah Nabi seperti dalam Tahlilan ada Silaturrahmi, membaca ayat-ayat Al Qur'an, berzikir, doa, tho'amil miskiin (memberi makan orang miskin), dsb. Itu semua adalah Sunnah Nabi. Ada dalam Al Qur'an. Jadi keliru jika bilang orang yang sibuk mengerjakan Bid'ah Hasanah, akhirnya justru mengabaikan sunnah Nabi. Mereka tidak berpikir.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>: </div><div style="text-align: justify;"><a href="http://kabarislamia.com/2014/12/12/bidah-hasanah-itu-ada/" target="_blank">http://kabarislamia.com/2014/12/12/bidah-hasanah-itu-ada/</a></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Jawaban Bagi Mereka Yang Mempersoalkan Ahlul Bid'ah Hasanah

Dari Hadits Nabi saja kita sudah tahu ada Bid’ah Hasanah . Hadits Nabi terbagi 3: Qowli (Perkataan Nabi) , Fi’li (Perbuatan Nabi), dan Taq...

Read more »