Aswaja Magazine

Dalil dan Hukum Tahlilan (Kenduri / Selamatan) Orang Meninggal

Mistikus 1 Artikel January 27, 2015

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSUCFwx8VFfCzpid_TER-IizZQLC9-0hAWrt7i-7wtvgjud6BcyHXdSQsLnQCQZUvrpuhTuCywN0dUx_j7oIQjf4RL3hqjvNeloSJR5GQyWvwaKK8h2q2DyyB0Uig84Lx-yeX88zO20B89/s1600/Tahlilan_Selamatan_Kenduri.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Dalil dan Hukum Tahlilan (Kenduri / Selamatan) Orang Meninggal" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSUCFwx8VFfCzpid_TER-IizZQLC9-0hAWrt7i-7wtvgjud6BcyHXdSQsLnQCQZUvrpuhTuCywN0dUx_j7oIQjf4RL3hqjvNeloSJR5GQyWvwaKK8h2q2DyyB0Uig84Lx-yeX88zO20B89/s1600/Tahlilan_Selamatan_Kenduri.jpeg" title="Dalil dan Hukum Tahlilan (Kenduri / Selamatan) Orang Meninggal" /></a></div><div style="text-align: justify;">Tahlil secara harfiyah ialah membaca <b>LAA ILAAHA ILLALLAAH</b>, kemudian digunakan nama acara kenduri (selamatan) atau sebuah acara yang di dalamnya membaca ayat-ayat Qur'an, dzikir tasbih dan sebagainya, yang semua pahalanya dikirimkan untuk orang yang sudah meninggal, terlebih untuk mengiringi malam pertama di alam kubur terlebih lagi dilanjutkan malam berikutnya sesuai kemampuan. Hukumnya ialah <b>SUNNAH</b>.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hukum sunnah ini berdasarkan :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>PERTAMA</b> :</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مَا الْمَيِّتُ فِي الْقَبْرِ إِلَّا كَالْغَرِيقِ الْمُتَغَوِّثِ، يَنْتَظِرُ دَعْوَةً تَلْحَقُهُ مِنْ أَبٍ أَوْ أُمٍّ أَوْ أَخٍ أَوْ صَدِيقٍ، فَإِذَا لَحِقَتْهُ كَانَتْ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيُدْخِلُ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ مِنْ دُعَاءِ أَهْلِ الْأَرْضِ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، وَإِنَّ هَدِيَّةَ الْأَحْيَاءِ إِلَى الْأَمْوَاتِ الِاسْتِغْفَارُ لَهُمْ </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Tidaklah semata-mata mayat di alam kubur melainkan laksana orang yang sedang tenggelam yang minta bantuan, mereka menanti do’a (pahala) yang dilakukan orang hidup yang disampaikan kepadanya, baik dari bapak, ibu, saudara atapun kawan. Apabila ada do’a dan pahala kebaikan dikirimkan kepadanya maka itulah yang mereka sukai daripada dunia beserta isinya. Sesungguhnya Allah akan memasukkan kepada penghuni kubur daripada do’a-do’a penghuni bumi seperti gunung kebaikan, sesungguhnya pemberian hadiah orang hidup terhadap orang mati ialah memohonkan ampunan untuk mereka.</i> <b>(HR Al-Baihaqi, Ad-Daelami)</b> <b>Sumber: Kitab Syu’bul-Iman Al-Imam Al-Baihaqi</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>KEDUA</b> :</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لا يأتي على الميت أشد من الليلة الأولى فارحموا بالصدقة من يموت</span></div><div style="text-align: justify;"><i>Tidaklah datang kepada mayat yang lebih dahsyat keresahannya melainkan di malam pertama, maka kasihanilah mereka dengan bersedekah atas nama orang yang meninggal itu</i>. <b>Sumber: Nihayatuz-zein Syekh Nawawi</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Adapaun rangkaian tahlil dalam jumlah ke-3 harinya atau ke-7 harinya, bahkan ke-40 harinya, ialah sebuah anjuran untuk melakukan kebaikan sebanyak mungkin. Dalam jumlah ganjil ada makna bahwa sesungguhnya Allah itu ganjil (tunggal/esa) dan menyukai yang ganjil, sedang jumlah 40 hari ialah batas banyak minimal yang akan mengandung nilai sempurna hikmah di pandang dari sisi hitungan jumal kabir. (Ilmu Hikmah)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Membaca Surat Yasiin Untuk Orang Meninggal</b></div><br />
<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اقْرَؤُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ </span></div><span style="font-size: large;">يس رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (وأخرجه أحمد 20316 وأبو داود رقم </span>3121 <span style="font-size: large;">وابن ماجه رقم 1448 وابن حبان رقم</span> 3002 <span style="font-size: large;">والطبرانى رقم</span> 510 <span style="font-size: large;">والحاكم رقم</span> 2074<span style="font-size: large;"> والبيهقى رقم</span> 6392 <span style="font-size: large;">وأخرجه أيضاً الطيالسى رقم</span> 931 <span style="font-size: large;">وابن أبى شيبة رقم</span> 10853 <span style="font-size: large;">والنسائى فى</span> <span style="font-size: large;">الكبرى رقم</span> 10913)<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasai, Ibnu Majah, Ahmad bin Hanbal dan al-Hakim melalui jalur : </div><ol style="text-align: justify;"><li>Sulaiman bin Tharkhan al-Taimi, dan </li>
<li>Abu Utsman dari ayahnya Ma'qil bin Yasar.</li>
</ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Albani (ulama wahabi) berkata dalam kitabnya Irwa' al-Ghalil hadis ini dlaif, karena mengandung tiga illat; 1) Abu Utsman dan 2) ayahnya, adalah perawi yang tidak diketahui keadaannya. Dan 3) hadis ini mudltharib, terjadi kesimpangsiuran. (Irwa' al-Ghalil 3/15)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tentu saja pandangan Albani ini ditolak. Hadis ini telah dinilai sahih oleh Ibnu Hibban (al-Ihsan no 3002) dan dinilai hasan oleh al-Hafidz al-Mundziri (Takhrij Ahadits al-Muhadzdzab, sebagaimana dikutip oleh al-Hafidz Ibnu al-Mulaqqin dalam al-Badzr al-Munir 5/194) dan al-Hafidz as-Suyuthi dalam al-Jami' ash-Shaghir 1/52. Sementara al-Hakim dan adz-Dzahabi tidak mengomentarinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Meneliti Perawi Sanad</b>. </div><ol style="text-align: justify;"><li>Sulaiman bin Tharkhan al-Taimi telah disebutkan oleh al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Taqrib al-Tahdzib (2575) masuk dalam generasi keempat, yaitu generasi tabi'in yang menjumpai sejumlah orang sahabat. Sehingga ada dugaan kuat, bahwa </li>
<li>Abu Utsman yang menjadi sumber hadis tersebut adalah termasuk generasi senior tabi'in. Ibnu Hibban memasukkan Abu Utsman ini dalam golongan perawi yang dipercaya dalam kitab al-Tsiqat (7/664) dan menilai sahih hadisnya. Sedangkan perawi darinya, yaitu Sulaiman al-Taimi juga perawi tsiqah, dipercaya. Dengan demikian kecenderungan menerima hadisnya memiliki dasar yang kuat.</li>
</ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Disisi lain hadis ini memiliki penguat eksternal (syawahid). Ahmad bin Hanbal <b>(Diriwayatkan juga oleh Ibnu Sa'd dalam al-Thabaqat 7/443 dan Ibnu Katsir dalam tafsirnya)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا أَبُوْ الْمُغِيْرَةِ ثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنِي الْمَشِيْخَةُ اَنَّهُمْ حَضَرُوْا غُضَيْفَ بْنَ الْحَرْثِ الثَّمَالِيَ حِيْنَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ فَقَالَ هَلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ يس قَالَ فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السُّكُوْنِي فَلَمَا بَلَغَ أَرْبَعِيْنَ مِنْهَا قُبِضَ قَالَ فَكَانَ الْمَشِيْخَةُ يَقُوْلُوْنَ إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ</span> <span style="font-size: large;">عَنْهُ بِهَا قَالَ صَفْوَانُ وَقَرَأَهَا عِيْسَى بْنُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ بْنِ مَعْبَدٍ (مسند أحمد بن حنبل</span> 17010)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Para guru bercerita bahwa mereka mendatangi Ghudlaif bin Hars al-Tsamali ketika penyakitnya sangat parah. Shafwan berkata: Adakah diantara anda sekalian yang mau membacakan Yasin? Shaleh bin Syuraih al-Sukuni yang membaca Yasin. Setelah ia membaca 40 dari Surat Yasin, Ghudlaif meninggal. Maka para guru berkata: Jika Yasin dibacakan di dekat mayit maka ia akan diringankan (keluarnya ruh) dengan Surat Yasin tersebut. (Begitu pula) Isa bin Mu'tamir membacakan Yasin di dekat Ibnu Ma'bad" <b>(Musnad Ahmad No 17010)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Hafidz Ibnu Hajar menilai atsar ini:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وَهُوَ حَدِيْثٌ حَسَنُ اْلإِسْنَادِ (الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر</span> 5 / 324<span style="font-size: large;">)</span></div><div style="text-align: justify;">"Riwayat ini sanadnya adalah hasan" <b>(al-Ishabat fi Tamyiz al-Shahabat V/324)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ahli hadis al-Hafidz Ibnu Hajar juga menilai riwayat amaliyah ulama salaf membaca Yasin saat Ghudlaif akan wafat sebagai dalil penguat (syahid) dari hadis riwayat Ma'qil bin Yasar yang artinya: Bacakanlah Surat Yasin di dekat orang yang meninggal. <b>(Raudlah al-Muhadditsin X/266)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Hafidz Ibnu Hajar memastikan Ghudlaif ini adalah seorang sahabat:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">هَذَا مَوْقُوْفٌ حَسَنُ اْلإِسْنَادِ وَغُضَيْفٌ صَحَابِىٌّ عِنْدَ الْجُمْهُوْرِ وَالْمَشِيْخَةُ الَّذِيْنَ نَقَلَ عَنْهُمْ لَمْ يُسَمُّوْا لَكِنَّهُمْ مَا بَيْنَ صَحَابِىٍّ وَتَابِعِىٍّ كَبِيْرٍ وَمِثْلُهُ</span> <span style="font-size: large;">لاَ يُقَالُ بِالرَّأْىِ فَلَهُ حُكْمُ الرَّفْعُ (روضة المحدثين للحافظ ابن حجر</span> 10 / 266)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Riwayat sahabat ini sanadnya adalah hasan. Ghudlaif adalah seorang sahabat menurut mayoritas ulama. Sementara 'para guru' yang dikutip oleh Imam Ahmad tidak disebut namanya, namun mereka ini tidak lain antara sahabat dan tabi'in senior. Hal ini bukanlah pendapat perseorangan, tetapi berstatus sebagai hadis yang disandarkan pada Rasulullah (marfu')" <b>(Raudlah al-Muhadditsin X/266)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Atsar dari Ghudlaif al-Tsumali diatas memiliki jalur lain yang diriwayatkan oleh Ibnu 'Asakir dalam Tarikhh Dimasyqi (48/82) dari jalur Said bin Manshur, dari Faraj bin Fudlalah dari Asad bin Wada'ah. Sanad atsar ini lemah, karena Faraj bin Fudlalah bin Nu'man dlaif. Akan tetapi kelemahan sanad ini diperkuat oleh sanad Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Sa'd diatas yang dinilai hasan oleh al-Hafidz Ibnu Hajar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">al-Hafidz Ibnu Hajar juga meriwayatkan hadis tentang bacaan Surat Yasin:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وقال ابن أبي عمر حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ما من ميت يموت ويقرأ عنده يس إلا هون الله تعالى عليه » (المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني</span> 816)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hadis ini dinilai dlaif oleh al-Hafidz al-Bushiri dalam Mukhtashar al-Ithaf, karena lemahnya Marwan bin Salim. Akan tetapi hadis ini diperkuat dengan hadis yang diriwayatkan Ashabus Sunan dan disahihkan oleh Ibnu Hibban diatas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Berikut kutipan selengkapnya dari kitab Musnad Ahmad mengenai pembacaan Yasin di samping orang yang akan meninggal yang telah menjadi amaliyah ulama terdahulu dan terus diamalkan oleh warga NU:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ثُمَّ قَالَ اْلإِمَامُ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِي عَنْ أَبِي عُثْمَانَ -وَلَيْسَ بِالنَّهْدِي- عَنْ أَبِيْهِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "اِقْرَؤُوْهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ" يَعْنِي يس. وَرَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ وَالنَّسَائِي فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ بِهِ إِلاَّ أَنَّ فِي رِوَايَةِ النَّسَائِي عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ مَعْقِلٍ بْنِ يَسَارٍ. وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ السُّوْرَةِ أَنَّهَا لاَ تُقْرَأُ عِنْدَ أَمْرٍ عَسِيْرٍ إِلاَّ يَسَّرَهُ اللهُ. وَكَأَنَّ قِرَاءَتَهَا عِنْدَ الْمَيِّتِ لِتُنْزَلَ الرَّحْمَةُ وَالْبَرَكَةُ وَلِيَسْهُلَ عَلَيْهِ خُرُوْجُ الرُّوْحِ وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ اْلإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ حَدَّثَنَا أَبُوْ الْمُغِيْرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ قَالَ كَانَ الْمَشِيْخَةُ يَقُوْلُوْنَ إِذَا قُرِئَتْ - يَعْنِي يس- عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا (تفسير ابن كثير</span> 6 / 562)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Imam Ahmad berkata (dengan meriwayatkan sebuah) bahwa Rasulullah Saw bersabda: Bacalah surat Yasin kepada orang-orang yang meninggal (HR Abu Dawud dan al-Nasa'i dan Ibnu Majah). Oleh karenanya sebagian ulama berkata: diantara keistimewaan surat yasin jika dibacakan dalam hal-hal yang sulit maka Allah akan memudahkannya, dan pembacaan Yasin di dekat orang yang meninggal adalah agar turun rahmat dan berkah dari Allah serta memudahkan keluarnya ruh. Imam Ahmad berkata: Para guru berkata: Jika Yasin dibacakan di dekat mayit maka ia akan diringankan (keluarnya ruh) dengan bacaan Yasin tersebut" <b>(Ibnu Katsir VI/342)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Terkait dengan tuduhan anti tahlil yang mengutip pernyataan beberapa ulama bahwa sanad hadis riwayat Ma'qil ini goncang, redaksi hadisnya (matan) tidak diketahui dan sebagainya, maka cukup dibantah dengan pendapat ahli hadis al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Bulugh al-Maram I/195:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اقْرَؤُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ يس رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (وأخرجه أحمد</span> 20316 <span style="font-size: large;">وأبو داود رقم</span> 3121 <span style="font-size: large;">وابن ماجه رقم</span> 1448 <span style="font-size: large;">وابن حبان رقم</span> 3002 <span style="font-size: large;">والطبرانى رقم</span> 510 <span style="font-size: large;">والحاكم رقم</span> 2074 <span style="font-size: large;">والبيهقى رقم </span>6392 <span style="font-size: large;">وأخرجه أيضاً الطيالسى رقم </span>931 <span style="font-size: large;">وابن أبى شيبة رقم</span> 10853 <span style="font-size: large;">والنسائى فى الكبرى رقم</span> 10913)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Dari Ma'qil bin Yasar bahwa Rasulullah Saw bersabda: 'Bacalah surat Yasin di dekat orang-orang yang meninggal.' Ibnu Hajar berkata: Diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Nasa'i dan disahihkan oleh Ibnu Hibban" <b>(Hadis ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad No 20316, Abu Dawud No 3121, Ibnu Majah No 1448, al-Thabrani No 510, al-Hakim No 2074, al-Baihaqi No 6392, al-Thayalisi No 931, Ibnu Abi Syaibah No 10853 dan al-Nasa'i dalam al-Sunan al-Kubra No 10913)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam kitab tersebut al-Hafidz Ibnu Hajar tidak memberi komentar atas penilaian sahih dari Ibnu Hibban. Sementara dalam kitab beliau yang lain, Talkhis al-Habir II/244, kendatipun beliau mengutip penilaian dlaif dari Ibnu Qattan dan al-Daruquthni, di saat yang bersamaan beliau meriwayatkan atsar dari riwayat Imam Ahmad diatas.</div><br />
<b>Pemahaman Imam Ahmad Bin Hanbal Tentang Tahlil (Kenduri)</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;">Mengapa para ulama mengajarkan kepada umat Islam agar selalu mendoakan keluarganya yang telah meninggal dunia selama 7 hari berturut-turut? </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Imam Ahmad bin Hanbal</b>, seorang ahli hadits kenamaan mengatakan bahwa beliau mendapatkan riwayat dari <b>Hasyim bin al-Qasim</b>, yang mana beliau meriwayatkan dari <b>Al-Asyja’i</b>, yang beliau sendiri mendengar dari <b>Sofyan</b>, bahwa <b>Imam Thawus bin Kaisan radliyallahu ‘anhu</b> pernah berkata: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا، فكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>“Sesungguhnya orang mati difitnah (diuji dengan pertanyaan malaikat) didalam quburnya selama 7 hari, dan “mereka” menganjurkan (mensunnahkan) agar memberikan makan (pahalanya) untuk yang meninggal selama 7 hari tersebut”. </i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Riwayat ini sebutkan oleh <b>Imam Ahmad Ahmad bin Hanbal</b> didalam az-Zuhd. <br />
<br />
[1]. Imam Abu Nu’aim al-Ashbahani (w. 430 H) juga menyebutkannya didalam Hilyatul Auliya’ wa Thabaqatul Ashfiyah.<br />
<br />
[2] Sedangkan Thawus bin Kaisan al-Haulani al-Yamani adalah seorang tabi’in (w. 106 H) ahli zuhud, salah satu Imam yang paling luas keilmuannya.<br />
<br />
[3] Ibnu Hajar al-Haitami (w. 974) dalam al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubraa dan Imam al-Hafidz as-Suyuthi (w. 911 H) dalam al-Hawil lil-Fatawi mengatakan bahwa dalam riwayat diatas mengandung pengertian bahwa kaum Muslimin telah melakukannya pada masa Rasulullah, sedangkan Rasulullah mengetahui dan taqrir terhadap perkara tersebut. Dikatakan (qil) juga bahwa para sahabat melakukannya namun tidak sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam. Atas hal ini kemudian dikatakan bahwa khabar ini berasal dari seluruh sahabat maka jadilah itu sebagai Ijma’, dikatakan (qil) hanya sebagian shahabat saja, dan masyhur dimasa mereka tanpa ada yang mengingkarinya.<br />
<br />
[4] Ini merupakan anjuran (kesunnahan) untuk mengasihi (merahmati) mayyit yang baru meninggal selama dalam ujian didalam kuburnya dengan cara melakukan kenduri shadaqah makan selama 7 hari yang pahalanya untuk mayyit. Kegiatan ini telah dilakukan oleh para sahabat, difatwakan oleh mereka. Sedangkan ulama telah berijma’ bahwa pahala hal semacam itu sampai dan bermanfaat bagi mayyit.<br />
<br />
[5] Kegiatan semacam ini juga berlangsung pada masa berikutnya, sebagaimana yang dikatakan oleh al-Imam al-Hafidz as-Suyuthiy; “Sesungguhnya sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai kepadaku (al-Hafidz) bahwa sesungguhnya amalan ini berkelanjutan dilakukan sampai sekarang (masa al-Hafidz) di Makkah dan Madinah. Maka secara dhahir, amalan ini tidak pernah di tinggalkan sejak masa para shahabat Nabi hingga masa kini (masa al-Hafidz as-Suyuthi), dan sesungguhnya generasi yang datang kemudian telah mengambil amalan ini dari pada salafush shaleh hingga generasai awal Islam. Dan didalam kitab-kitab tarikh ketika menuturkan tentang para Imam, mereka mengatakan “manusia (umat Islam) menegakkan amalan diatas kuburnya selama 7 hari dengan membaca al-Qur’an’.<br />
<br />
[6] Shadaqah seperti yang dilakukan diatas berlandaskan hadits Nabi yang banyak disebutkan dalam berbagai riwayat.<br />
<br />
[7] Lebih jauh lagi dalam hadits mauquf dari Sayyidina Umar bin Khaththab, disebutkan dalam al-Mathalib al-‘Aliyah (5/328) lil-Imam al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani (w. 852) sebagai berikut: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">قال أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن الحنف بن قيس قال كنت أسمع عمر رَضِيَ الله عَنْه يقول لا يدخل أحد من قريش في باب إلا دخل معه ناس فلا أدري ما تأويل قوله حتى طعن عمر رَضِيَ الله عَنْه فأمر صهيبا رَضِيَ الله عَنْه أن يصلي بالناس ثلاثا وأمر أن يجعل للناس طعاماً فلما رجعوا من الجنازة جاؤوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه فجاء العباس بن عبد المطلب رَضِيَ الله عَنْه فقال يا أيها الناس قد مات الحديث وسيأتي إن شاء الله تعالى بتمامه في مناقب عمر رَضِيَ الله عَنْه </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>"<b>Ahmad bin Mani’</b> berkata, telah menceritakan kepada kami <b>Yazid bin Harun</b>, menceritakan kepada kami <b>Hammad bin Salamah</b> dari <b>‘Ali bin Zayd</b>, dari <b>al-Hasan</b>, dari <b>al-Ahnaf bin Qays</b>, ia berkata: aku pernah mendengar ‘Umar radliyallahu ‘anh mengatakan, seseorang dari Quraisy tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali seseorang masuk menyertainya, maka aku tidak mengerti apa maksud perkataannya sampai ‘Umar radliyallahu ‘anh di tikam, maka beliau memerintahkan Shuhaib radliyallahu ‘anh agar shalat bersama manusia selama tiga hari, dan juga memerintahkan agar membuatkan makanan untuk manusia. Setelah mereka kembali (pulang) dari mengantar jenazah, dan sungguh makanan telah dihidangkan, maka manusia tidak mau memakannya karena sedih mereka pada saat itu, maka sayyidina ‘Abbas bin Abdul Muththalib radliyallahu ‘anh datang, kemudian berkata; wahai.. manusia sungguh telah wafat.."</i> <b>(Al-Hadits)</b>, dan Insya Allah selengkapnya dalam Manaqib ‘Umar radliyallah ‘anh”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hikmah dari hadits ini adalah bahwa adat-istiadat amalan seperti Tahlilan bukan murni dari bangsa Indonesia, melainkan sudah pernah dicontohkan sejak masa sahabat, serta para masa tabi’in dan seterusnya. Karena sudah pernah dicontohkan inilah maka kebiasaan tersebut masih ada hingga kini.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Riwayat diatas juga disebutkan dengan lengkap dalam beberapa kitab antara lain Ithaful Khiyarah (2/509) lil-Imam Syihabuddin Ahmad bin Abi Bakar al-Bushiriy al-Kinani (w. 840). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">وعن الأحنف بن قيس قال: "كنت أسمع عمر بن الحنطاب- رضي الله عنه- يقول: لا يدخل رجل من قريش في باب إلا دخل معه ناس. فلا أدري ما تأويل قوله، حتى طعن عمر فأمر صهيبا أن يصلي بالناس ثلاثا، وأمر بأن يجعل للناس طعاما، فلما رجعوا من الجنازة جاءوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه، فجاء العباس بن عبد المطلب قال: يا أيها الناس، قد مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأكلنا بعده وشربنا، ومات أبو بكر فأكلنا بعده وشربنا، أيها الناس كلوا من هذا الطعام. فمد يده ومد الناس أيديهم فأكلوا، فعرفت تأويل قوله ".رواه أحمد بن منيع بسند فيه علي بن زيد بن جدعان </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan dari<b> al-Ahnaf bin Qays</b>, ia berkata: aku mendengar ‘Umar bin Khaththab radliyallahu ‘anh mengatakan, seseorang dari Quraisy tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali manusia masuk bersamanya. Maka aku tidak maksud dari perkataannya, sampai ‘Umar di tikam kemudian memerintahkan kepada Shuhaib agar shalat bersama manusia dan membuatkan makanan hidangan makan untuk manusia selama tiga hari. Ketika mereka telah kembali dari mengantar jenazah, mereka datang dan sungguh makanan telah dihidangkan namun mereka tidak menyentuhnya karena kesedihan pada diri mereka. Maka datanglah sayyidina ‘Abbas bin Abdul Muththalib, seraya berkata: “wahai manusia, sungguh Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam telah wafat, dan kita semua makan dan minum setelahnya, Abu Bakar juga telah wafat dan kita makan serta minum setelahnya, wahai manusia.. makanlah oleh kalian dari makanan ini, maka sayyidina ‘Abbas mengulurkan tangan (mengambil makanan), diikuti oleh yang lainnya kemudian mereka semua makan. Maka aku (al-Ahnaf) mengetahui maksud dari perkataannya. Ahmad bin Mani telah meriwayatkannya dengan sanad didalamnya yakni ‘Ali bin Zayd bin Jud’an”.</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Disebutkan juga Majma’ az-Zawaid wa Manba’ul Fawaid (5/159) lil-Imam Nuruddin bin ‘Ali al-Haitsami (w. 807 H), dikatakan bahwa Imam ath-Thabrani telah meriwayatkannya, dan didalamnya ada ‘Ali bin Zayd, dan haditsnya hasan serta rijal-rijalnya shahih; Kanzul ‘Ummal fiy Sunanil Aqwal wa al-Af’al lil-Imam ‘Alauddin ‘Ali al-Qadiriy asy-Syadili (w. 975 H); Thabaqat al-Kubra (4/21) lil-Imam Ibni Sa’ad (w. 230 H); Ma’rifatu wa at-Tarikh (1/110) lil-Imam Abu Yusuf al-Farisi al-Fasawi (w. 277 H); Tarikh Baghdad (14/320) lil-Imam Abu Bakar Ahmad al-Khathib al-Baghdadi (w. 463 H). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wallahu A’lam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[1] Lihat: Syarah ash-Shudur bisyarhi Hal al-Mautaa wal Qubur; Syarah a-Suyuthi ‘alaa Shahih Muslim, Hasyiyah as-Suyuthi ‘alaa Sunan an-Nasaa’i dan al-Hafi lil-Fatawi lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi; Lawami’ al-Anwar al-Bahiyyah (2/9) lil-Imam Syamsuddin Muhammad as-Safarainy al-Hanbali (w. 1188 H); Sairus Salafush Shalihin (1/827) lil-Imam Isma’il bin Muhammad al-Ashbahani (w. 535 H); Imam al-Hafidz Hajar al-Asqalani (w. 852 H) didalam al-Mathalibul ‘Aliyah (834).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[2] Lihat: Hilyatul Auliya’ wa Thabaqatul Ashfiyaa’ lil-Imam Abu Nu’aim al-Ashbahaniy: “menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Malik, menceritakan kepada kami Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, menceritakan kepada kami ayahku (Ahmad bin Hanbal), menceritakan kepada kami Hisyam bin al-Qasim, menceritakan kepada kami al-Asyja’iy, dari Sufyan, ia berkata: Thawus telah berkata: “sesungguhnya orang mati di fitnah (diuji oleh malaikat) didalam kuburnya selama 7 hari, maka ‘mereka’ menganjurkan untuk melakukan kenduri shadaqah makan yang pahalanya untuk mayyit selama 7 hari tersebut”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[3] Lihat: al-Wafi bil Wafiyaat (16/236) lil-Imam ash-Shafadi (w. 764 H), disebutkan bahwa ‘Amru bin Dinar berkata: “aku tidak pernah melihat yang seperti Thawus”. Dalam at-Thabaqat al-Kubra li-Ibni Sa’ad (w. 230 H), Qays bin Sa’ad berkata; “Thawus bagi kami seperti Ibnu Siirin (sahabat) bagi kalian”. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[4] Lihat; al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra (2/30-31) lil-Imam Syihabuddin Syaikhul Islam Ibnu Hajar al-Haitami ; al-Hawi al-Fatawi (2/169) lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthiy.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[5] Lihat: Syarah Shahih Muslim (3/444) li-Syaikhil Islam Muhyiddin an-Nawawi asy-Syafi’i.<br />
<br />
[6] Lihat: al-Hawi al-Fatawi (2/179) lil-Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi. </div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;">Gambar ilustrasi diambil dari Wikipedia<br />
<a href="http://www.mistikuscinta.com/" target="_blank">http://www.mistikuscinta.com </a></div>

Dalil dan Hukum Tahlilan (Kenduri / Selamatan) Orang Meninggal

Tahlil secara harfiyah ialah membaca LAA ILAAHA ILLALLAAH , kemudian digunakan nama acara kenduri (selamatan) atau sebuah acara yang di dala...

Kisah Saat Perang Badar

Mistikus 0 Kisah Rasulullah January 27, 2015

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisdUAyi_9gknzFpLO4lyHiskGJdTSKnaChOgt7ItlZfX09l-ph26_KvcSwod90CwP-JjfQikcUU3BvzVQ4CQlYJNC7mPanOg68mRlGT8caedu_DQ7IGbY5tQ-1_tO1PO-yYNOdqyZrBqg/s1600/ilustrasi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kisah Saat Perang Badar" border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisdUAyi_9gknzFpLO4lyHiskGJdTSKnaChOgt7ItlZfX09l-ph26_KvcSwod90CwP-JjfQikcUU3BvzVQ4CQlYJNC7mPanOg68mRlGT8caedu_DQ7IGbY5tQ-1_tO1PO-yYNOdqyZrBqg/s1600/ilustrasi.jpg" title="Kisah Saat Perang Badar" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Perang Badar terjadi pada 7 Ramadhan, dua tahun setelah hijrah. Ini adalah peperangan pertama yang mana kaum Muslim (Muslimin) mendapat kemenangan terhadap kaum Kafir dan merupakan peperangan yang sangat terkenal karena beberapa kejadian yang ajaib terjadi dalam peperangan tersebut. Rasulullah Shallalaahu 'alayhi wa sallam telah memberikan semangat kepada Muslimin untuk menghadang khafilah suku Quraish yang akan kembali ke Mekkah dari Syam. Muslimin keluar dengan 300 lebih tentara tidak ada niat untuk menghadapi khafilah dagang yang hanya terdiri dari 40 lelaki, tidak berniat untuk menyerang tetapi hanya untuk menunjukkan kekuatan terhadap mereka. Khafilah dagang itu lolos, tetapi Abu Sufyan telah mengantar pesan kepada kaumnya suku Quraish untuk datang dan menyelamatkannya. Kaum Quraish maju dengan pasukan besar yang terdiri dari 1000 lelaki, 600 pakaian perang, 100 ekor kuda, dan 700 ekor unta, dan persediaan makanan berlimpah yang cukup untuk beberapa hari.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kafir Quraish ingin menjadikan peperangan ini sebagai kemenangan bagi mereka yang akan meletakkan rasa takut di dalam hati seluruh kaum bangsa Arab. Mereka hendak menghancurkan Muslimin dan mendapatkan keagungan dan kehebatan. Banyangkan, pasukan Muslimin dengan jumlah tentara yang kecil (termasuk 2 ekor kuda), keluar dengan niat mereka hanya untuk menghadang 40 lelaki yang tidak bersenjata akan tetapi harus menghadapi pasukan yang dipersiapkan dengan baik -3 kali- dari jumlah mereka. Rasulullah SAW dengan mudah meminta mereka Muslimin untuk perang dan mereka tidak akan menolak, akan tetapi, beliau SAW ingin menekankan kepada pengikutnya bahwa mereka harus mempertahankan keyakinan dan keimanan dan untuk menjadi pelajaran bagi kita. Beliau SAW mengumpulkan para sahabatnya untuk mengadakan musyawarah. Banyak di antara sahabat Muhajirin yang memberikan usulan, dengan menggunakan kata-kata yang baik untuk menerangkan dedikasi mereka. Tetapi ada seorang sahabat yaitu <b>Miqdad bin Al-Aswad ra</b>., dia berdiri dihadapan mereka yang masih merasa takut dan berkata kepada Rasulullah SAW,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Ya Rasulullah (SAW)!, Kami tidak akan mengatakan kepadamu seperti apa yang dikatakan oleh bani Israel kepada Musa (AS), 'Pergilah kamu bersama Tuhanmu, kami duduk (menunggu) di sini' (Dalam surah Al-Maidah). Pergilah bersama dengan keberkahan Allah dan kami akan bersama denganmu !".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW merasa sangat suka, akan tetapi Rasulullah hanya diam, beliau menunggu dan beberapa orang dari sahabat dapat mengetahui keinginan Beliau SAW. Sejauh ini hanya sahabat Muhajirin yang telah menyatakan kesungguhan mereka, akan tetapi Beliau menuggu para sahabat Anshor yang sebagian besar tidak hadir dalam baiat 'Aqaabah untuk turut serta dalam berperang melawan kekuatan musuh bersama-sama Rasulullah SAW di luar kawasan mereka. Maka, pemimpin besar sahabat Anshor, <b>Sa'ad bin Muadh</b> angkat bicara, "Ya Rasulullah (SAW) mungkin yang engkau maksudkan adalah kami". Rasulullah SAW menyetujuinya. Sa'ad kemudian menyampaikan pidatonya yang sangat indah yang mana dia berkata,</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Wahai utusan Allah, kami telah mempercayai bahwa engkau berkata benar, Kami telah memberikan kepadamu kesetiaan kami untuk mendengar dan taat kepadamu... Demi Allah, Dia yang telah mengutusmu dengan kebenaran, jika engkau memasuki laut, kami akan ikut memasukinya bersamamu dan tidak ada seorangpun dari kami yang akan tertinggal di belakang... Mudah-mudahan Allah akan menunjukkan kepadamu yang mana tindakan kami akan menyenangkanmu. Maka Majulah bersama-sama kami, letakkan kepercayaan kami di dalam keberkahan Allah".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah sangat menyukai apa yang disampaikan dan kemudian beliau bersabda, "Majulah ke depan dan yakinlah yang Allah telah janjikan kepadaku satu dari keduanya (khafilah dagang atau perang), dan demi Allah, seolah-olah aku telah dapat melihat pasukan musuh terbaring kalah". Pasukan Muslimin bergerak maju dan kemudian berhenti sejenak di tempat yang berdekatan dengan Badar (tempat paling dekat ke Madinah yang berada di utara Mekkah). Seorang sahabat bernama, <b>Al-Hubab bin Mundhir ra</b>., bertanya kepada Rasulullah SAW, " Apakah Allah mewahyukan kepadamu untuk memilih tempat ini atau ini hanya strategi perang hasil keputusan musyawarah?". Rasulullah SAW bersabda, "Ini adalah hasil strategi perang dan keputusan musyawarah". Maka Al-Hubab telah mengusulkan kembali kepada Rasulullah SAW agar pasukan Muslimin sebaiknya bermarkas lebih ke selatan tempat yang paling dekat dengan sumber air, kemudian membuat kolam persediaan air untuk mereka dan menghancurkan sumber air yang lain sehingga dapat menghalang orang kafir Quraish dari mendapatkan air. Rasulullah SAW menyetujui usulan tersebut dan melaksanakannya. Kemudian Sa'ad bin Muadh mengusulkan untuk membangun benteng untuk Rasulullah SAW untuk melindungi beliau dan sebagai markas bagi pasukan Muslimin. Rasulullah SAW dan Abu Bakar ra. tinggal di dalam benteng sementara Sa'ad bin Muadh dan sekumpulan lelaki menjaganya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW telah menghabiskan sepanjang malam dengan berdoa dan beribadah walaupun beliau SAW mengetahui bahwa Allah ta'ala telah menjanjikannya kemenangan. Apa yang dilakukannya melebihi cintanya dan penghambaannya dan penyerahan diri kepada Allah ta'ala dengan ibadah yang Beliau SAW kerjakan. Dan apa yang dilakukannya telah dikatakan sebagai bentuk tertinggi dari ibadah yang dikenal sebagai 'ainul yaqiin. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>: <br />
<a href="http://azharjaafar.blogspot.com/" target="_blank">Kisah Kehidupan Nabi SAW dan Para Sahabat </a><br />
<a href="http://www.mistikuscinta.com/" target="_blank">http://www.mistikuscinta.com </a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Kisah Saat Perang Badar

Perang Badar terjadi pada 7 Ramadhan, dua tahun setelah hijrah. Ini adalah peperangan pertama yang mana kaum Muslim (Muslimin) mendapat keme...

Rasulullah Mengisahkan Keadaan Mayat

Mistikus 0 Kisah Rasulullah January 27, 2015

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvQqcSMH_dKgS4p71G9wCvLt8a-rlT0hsF5vJkFU3AUg4umcRViCJEUuXntQ8qI8SneOvyLDNYSCRzUlUzKVvQNZerhUzKd2oVtDKGDxy7E2G1aGCL9VdupH8yUTjhR00fxfvD5SOYW3A/s1600/pengusung-jenazah-ilustrasi-budiono.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Rasulullah Mengisahkan Keadaan Mayat" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvQqcSMH_dKgS4p71G9wCvLt8a-rlT0hsF5vJkFU3AUg4umcRViCJEUuXntQ8qI8SneOvyLDNYSCRzUlUzKVvQNZerhUzKd2oVtDKGDxy7E2G1aGCL9VdupH8yUTjhR00fxfvD5SOYW3A/s1600/pengusung-jenazah-ilustrasi-budiono.jpg" title="Rasulullah Mengisahkan Keadaan Mayat" width="241" /></a></div>Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a, katanya:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>”Aku sedang dalam keadaan duduk bersila di rumah, tiba-tiba Rasulullah SAW datang dan masuk ke rumah sambil memberi salam kepadaku. Aku segera berdiri karena menghormatinya dan memuliakannya, sebagaimana kebiasaanku di waktu baginda masuk ke dalam rumah. </i>Nabi SAW bersabda:<i> ”Duduklah di tempat dudukmu, wahai Ummul Mukminin.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aisyah berkata; ”Rasulullah duduk sambil meletakkan kepalanya dipangkuanku, lalu baginda tidur berbaring. Maka aku menghitung uban pada janggutnya dan aku dapati ada 19 rambut yang sudah putih. Maka terpikirlah dalam hatiku dan aku berkata; ”Sesungguhnya beliau akan keluar dari dunia sebelumku sehingga jadilah suatu umat yang ditinggalkan Nabinya. Aku menangis hingga mengalirlah cucuran air mata pada pipiku. Air mataku itu menitis pada muka baginda. Kemudian baginda terbangun dari tidurnya.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah bertanya; ” Gerangan apakah yang engkau tangisi wahai Ummul Mukminin?” Maka aku ceritakan kisah tadi kepadanya. Rasulullah berkata; ”Keadaan manakah yang lebih hebat bagi mayat?” Aisyah menjawab; ”Tunjukkanlah wahai Rasulullah!” Rasulullah mengatakan; ”Bahkan, engkaulah yang mengatakan.” Aisyah berkata; ” Tidak ada keadaan yang lebih hebat bagi mayat daripada waktu keluarnya mayat dari rumahnya di mana anak-anaknya semuanya bersedih hati di belakangnya, mereka semua berkata; ”Aduh ayah, aduh ibu!” Ayahnya mengatakan; ” Aduh anak!”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah berkata; ”Itu juga termasuk hebat, maka manakah yang lebih hebat daripada itu?” Kemudian Aisyah r.a menjawab; ” Tidak ada hal yang lebih hebat bagi mayat ketika ia diletakkan di liang lahad dan ditimbuni dengan dengan tanah di atasnya. Kaum kerabatnya semuanya kembali, begitu juga anak-anak dan para kekasihnya. Mereka semua menyerahkannya kepada ALLAH bersama segala amal perbuatannya. Lalu setelah itu datanglah malaikat Mungkar dan Nakir ke dalam kuburnya.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rasulullah SAW bertanya lagi; ”Adakah yang lebih hebat lagi dari itu?” Aisyah berkata: ”ALLAH dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Kemudian Rasulullah SAW bersabda; ”Wahai Aisyah, sesungguhnya sehebat-hebat keadaan mayat adalah ketika orang yang memandikannya masuk ke rumah untuk memandikannya.”</div><ul style="text-align: justify;"><li>Ketika mayat diletakkan di tempat pemandiannya, ketika itu dikeluarkan cincin dan perhiasan yang ada pada jari jemarinya, dilepaskan pakaian yang membaluti tubuh badannya. Bagi para alim ulama dilepaskan surban dari kepalanya. Pada waktu itu ruhnya berkata-kata tatkala ia melihat mayatnya dalam keadaan telanjang dengan suara yang didengar oleh sekalian makhluk kecuali jin dan manusia.</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Roh itu berkata: ”Wahai orang yang memandikan, aku minta kepadamu karena ALLAH, untuk melepaskan pakaianku dengan perlahan-lahan. Sebab di saat ini aku beristirihat dari seretan malaikat maut.”</div><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Ketika disiramkan air ke atas tubuhnya, ruh itu berteriak lagi; ”Wahai orang yang memandikan ruh ALLAH, janganlah engkau menuangkan airmu dalam keadaan panas. Janganlah engkau menuangkan airmu dengan panas dan jangan pula dingin. Sebab tubuhku terbakar dari keluarnya ruh.”</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Ketika dimandikan oleh pemandi mayat, maka ruh itu berteriak sekali lagi; ”Demi ALLAH, wahai orang yang memandikan, janganlah engkau menggosok aku dengan kuat sebab tubuhku luka-luka karena keluarnya ruh.”</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Jika telah selesai dimandikan dan mayat itu diletakkan pada kafannya di mana kedua tangannya diikat, maka mayat memanggil-manggil; ”Wahai orang yang memandikan, janganlah kuat-kuat dalam mengkafaniku, sehingga aku tidak dapat melihat wajahku, anak-anakku dan kerabatku, sebab ini merupakan hari terakhir aku melihat mereka. Pada hari ini aku akan berpisah dengan mereka, dan aku tidak akan melihat mereka hingga hari kiamat.”</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Ketika mayat dibawa keluar dari rumahnya, maka ruhnya menyeru; ”Demi ALLAH, wahai jamaahku, aku telah meninggalkan isteriku menjadi janda, janganlah kamu menyakitinya. Anak-anakku telah menjadi yatim, janganlah kamu menyakiti mereka. Sesungguhnya pada hari ini aku dikeluarkan dari rumahku dan aku tidak akan kembali kepada mereka selama-lamanya.”</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Ketika mayat diletakkan ke dalam peti atau kerandanya, ia memanggil lagi; ”Demi ALLAH, wahai jamaahku, janganlah kalian mempercepat aku hingga aku mendengar suara ahli keluargaku, anak-anakku dan para kerabatku. Sesungguhnya aku pada hari ini akan berpisah dengan mereka hingga hari kiamat.”</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Kemudian ketika para pengiring jenazah, melangkah dengan tiga kali langkah, ia memanggil lagi dengan suara yang dapat didengari seluruh makhluk kecuali jin dan manusia.</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kata ruh; ”Wahai para kekasihku, wahai saudara-saudaraku dan wahai para anak-anakku, janganlah kalian diperdaya oleh dunia sebagaimana ia memperdaya aku. Janganlah kalian bermain-main di masa ini sebagaimana ia mempermainkan aku. Hendaklah kalian mengambil ibarat daripadaku. Sesungguhnya aku tinggalkan apa yang aku kumpulkan untuk para ahli warisku dan sedikitpun mereka tidak mau menanggung kesalahanku. Adapun di dunia ini ALLAH akan menghisab aku, sementara kamu sekalian merasa senang dengan keduniaan dan tidak mau mendoakan aku.”</div><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Ketika jenazah itu telah disembahyangkan oleh ahli keluarga dan mereka yang hadir itu, ruh itu berkata; ”Demi ALLAH, wahai saudaraku, sesungguhnya aku lebih mengetahui bahwasanya mayat itu lupa ketika hidupnya. Akan tetapi kalian jangan melupakan aku dengan begitu cepat sekali sebelum kalian mengebumikan aku, sehingga kalian menyaksikan tempatku. Wahai saudara-saudaraku, sesungguhnya keadaanku lebih mengetahui bahwasanya wajah mayat itu lebih dingin daripada air yang dingin. Janganlah kalian pulang dalam masa terdekat ini.”</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Ketika pengiring-pengiring jenazah meletakkan mayat di sisi kuburnya, maka berkatalah ia; ”Demi ALLAH, wahai jamaahku, wahai saudara-saudaraku. Aku mendoakan kalian tetapi kalian tidak mendoakan aku.</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li>Ketika diletakkan mayat di dalam liang kuburnya, mayat itu berkata;</li>
</ul><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">”Demi ALLAH, wahai para warisku, bukankah aku mengumpulkan harta yang banyak yang ku tinggalkan untuk kalian? Hendaknya kalian mengingatiku dengan memperbanyak kebaikan. Aku telah mengajar kalian Al-Quran dan adab kesopanan, janganlah kalian melupakan aku dalam doa kalian.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
<b>Sumber</b>:<br />
<a href="http://www.mistikuscinta.com/" target="_blank">http://www.mistikuscinta.com</a></div>

Rasulullah Mengisahkan Keadaan Mayat

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a, katanya: ”Aku sedang dalam keadaan duduk bersila di rumah, tiba-tiba Rasulullah SAW ...

Kerajaan Sriwijaya Sebagai Pintu Masuk Islam Ke Nusantara

Mistikus 0 Jejak Islam January 27, 2015

<div style="text-align: justify;">Indonesia adalah negara yang memiliki penganut Islam terbesar di dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyaFZ9TbqU5QoNCVVdapveGxH0_uGHBfrHfAcR466LaOCZ8oPdVUEDDPEazPoTFLdBuzAsZVRGVWWu0ML8akzGWEypteL9OCNMUDIUeAk-bORYqlpfyOlvG4msTIz32Kp1nrCcGjSVYHM/s1600/Kumpulan+Sejarah-Sejarah+Kerajaan+Sriwijaya.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kerajaan Sriwijaya Sebagai Pintu Masuk Islam" border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyaFZ9TbqU5QoNCVVdapveGxH0_uGHBfrHfAcR466LaOCZ8oPdVUEDDPEazPoTFLdBuzAsZVRGVWWu0ML8akzGWEypteL9OCNMUDIUeAk-bORYqlpfyOlvG4msTIz32Kp1nrCcGjSVYHM/s320/Kumpulan+Sejarah-Sejarah+Kerajaan+Sriwijaya.jpg" title="Kerajaan Sriwijaya Sebagai Pintu Masuk Islam" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan bukti-bukti historis, Islam telah berkembang di Nusantara, pada masa abad pertama hijriah. Dan bukan hal yang mustahil, apabila <b>Rasulullah pernah mengirimkan surat dakwah, yang ditujukan kepada Raja Sriwijaya</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk membuktikan hal tersebut, mari kita ikuti, <b>kronologis peristiwa</b> sebagai berikut :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tahun 625 M </b></div><div style="text-align: justify;">Sebuah dokumen kuno asal Tiongkok menyebutkan, pada sekitar tahun 625 M di pesisir pantai Sumatera, yang berada di dalam naungan <b>Kerajaan Sriwijaya</b>, telah berdiri sebuah perkampungan Arab.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Kemaharajaan Sriwijaya</b> telah ada <b>sejak</b> <b>671 </b>sesuai dengan <b>catatan I Tsing</b>, sementara dari <b>Prasasti Kedukan Bukit </b>pada <b>tahun 682</b> di diketahui imperium ini di bawah kepemimpinan <b>Dapunta Hyang Jayanasa</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Diperkirakan pada sekitar <b>tahun 500</b>, <b>akar cikal bakal Kerajaan Sriwijaya</b> sudah mulai berkembang di sekitar wilayah <b>Bukit Siguntang</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan masa <b>ke-emasan Sriwijaya</b>, sebagai <b>negara maritim terbesar di Asia Tenggara</b>, terjadi pada <b>abad ke-9 M</b>. Pada masa itu, Sriwijaya telah menguasai di hampir seluruh <b>kerajaan-kerajaan Asia Tenggara</b>, antara lain: <b>Sumatera</b>, <b>Jawa</b>, <b>Semenanjung Malaya</b>, <b>Thailand</b>, <b>Kamboja</b>, <b>Vietnam</b> dan <b>Filipina</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sriwijaya </b>juga men-dominasi <b>Selat Malaka </b>dan <b>Selat Sunda</b>, yang menjadikan-nya sebagai <b>pengendali rute perdagangan rempah dan perdagangan lokal</b> (Sumber : <a href="http://kanzunqalam.wordpress.com/2012/06/21/palembang-dan-hadis-rasulullah/" target="_blank">Hadits Rasulullah, Negeri Samudra dan Palembang Darussalam</a>).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tahun 1 H</b></div><div style="text-align: justify;">Peristiwa Hijrah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Permulaan tahun <b>Hijriah</b> secara umum dihitung, bertepatan dengan tanggal <b>16 Juli 622 Masehi</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam versi lain, menurut tulisan yang berjudul, <b>“Meninjau Kembali Masa Hidup Rasulullah”</b>, diterangkan bahwa berdasarkan perhitungan <b>Ustadz Muhammad Nur Abdurrahman</b>, permulaan tahun Hijrah bertepatan dengan<b> tahun 629 M</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tahun 6 H </b></div><div style="text-align: justify;">Dalam masa damai, setelah perjanjian Hudaibiyah tahun 6 H, Rasulullah SAW memperkenalkan Islam melalui surat yang beliau kirimkan, kepada para penguasa, pemimpin suku, tokoh agama nasrani, dan sebagainya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Melalui seruan dakwah yang memikat, dengan cara-cara yang santun, telah banyak membawa keberhasilan bagi jalan dakwah beliau.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Surat-surat Rasulullah SAW itu dibawa oleh orang-orang kepercayaan beliau di antaranya sebagai berikut:</div><ul style="text-align: justify;"><li>Dihial bin Kalbi diutus kepada Kaisar Romawi.</li>
<li>Abdullah bin Huzafah diutus kepada Kisra Persia.</li>
<li>Hatib bin Abi Balta’ah diutus kepada Gubernur Mesir, yang waktu itu berada di bawah kekuasaan Romawi.</li>
<li>‘Amar bin Umayyah diutus kepada Raja Etiopia.</li>
<li>Syuja’ bin Wahab diutus kepada Pageran Ghassan.</li>
<li>Hauzah bin ‘Ali Hanafi diutus kepada penguasa Yamamah.</li>
</ul><br />
<div style="text-align: justify;"><b>Tahun 10 H</b></div><div style="text-align: justify;">Nabi Muhammad wafat, kemudian dilanjutkan masa Khulafa’ur Rasyidin.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Tahun 48 H </b></div><div style="text-align: justify;">Ditemukan beberapa makam Sahabat Nabi Muhammad SAW di Nusantara. Salah satu yang paling terkenal adalah makam Syeikh Rukunuddin di Barus (Fansur), Sumatera Utara. Pada makamnya tertulis bahwa beliau wafat pada tahun 48 H. Tidak diketahui siapa nama Syeikh Rukunuddin sebenarnya, tapi dari tanggal wafatnya kita bisa mengatakan bahwa kemungkinan beliau adalah salah sorang sahabat Nabi Muhammad SAW, yaitu orang yang hidup sezaman dan berjumpa dengan beliau. Para sahabat dan tabiin telah memulai gelombang awal sejarah Islam di Bumi Nusantara.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ZNIH_LbtW3NVuQqRG5DorFw7S7SKea9XEeyMYb1yjl08SDKQu-EbFLiFRDLjrNpZ2RVvr2eV5UyOxNnQz1m1SQNyNUhm2MQDGQtFuZOF2-35t2jgc8idrNt2HXpePyq7Fj42O0JDxHI/s1600/kerajaan+sriwijaya.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kerajaan Sriwijaya Sebagai Pintu Masuk Islam" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ZNIH_LbtW3NVuQqRG5DorFw7S7SKea9XEeyMYb1yjl08SDKQu-EbFLiFRDLjrNpZ2RVvr2eV5UyOxNnQz1m1SQNyNUhm2MQDGQtFuZOF2-35t2jgc8idrNt2HXpePyq7Fj42O0JDxHI/s1600/kerajaan+sriwijaya.jpeg" title="Kerajaan Sriwijaya Sebagai Pintu Masuk Islam" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Tahun 100 H </b></div><div style="text-align: justify;">Ibn Abd Al Rabbih di dalam karyanya Al Iqd al Farid, yang dikutip oleh Azyumardi Azra dalam bukunya “Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII’ menyebutkan adanya korespodensi antara raja Sriwijaya (Sri Indravarman) dengan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Pada sekitar tahun 100 H, Raja Sriwijaya berkirim surat yang isi surat tersebut adalah :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">”Dari Raja di Raja (Malik al Amlak) yang adalah keturunan seribu raja; yang isterinya juga cucu seribu raja; yang di dalam kandang binatangnya terdapat seribu gajah; yang di wilayahnya terdapat dua sungai yang mengairi pohon gaharu, bumbu-bumbu wewangian, pala dan kapur barus yang semerbak wanginya hingga menjangkau jarak 12 mil; kepada Raja Arab yang tidak menyekutukan tuhan-tuhan lain dengan Allah. Saya telah mengirimkan kepada Anda hadiah, yang sebenarnya merupakan hadiah yang tak begitu banyak, tetapi sekedar tanda persahabatan. Saya ingin Anda mengirimkan kepada saya seseorang yang dapat mengajarkan Islam kepada saya dan menjelaskan kepada saya tentang hukum-hukumnya”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari Kronologis di atas, kita bisa dapatkan beberapa kemungkinan peristiwa sejarah (Alternatif Historis):</div><div style="text-align: justify;"></div><ol style="text-align: justify;"><li>Surat dakwah yang disebarkan Rasulullah ke seluruh pelosok negeri, bisa jadi ada yang ditujukan kepada Raja Sriwijaya. Mengingat telah adanya hubungan perdagangan antara Sriwijaya dengan bangsa Arab, yang ditandai dengan keberadaan perkampungan Arab di Sriwijaya, tahun 625 M.</li>
<li>Dakwah ke Nusantara, semakin intensif dilakukan pada masa Khalifah Muawiyah I. Dan tidak menutup kemungkinan Syeikh Rukunuddin, adalah salah seorang sahabat Rasulullah, yang dikirim Bani Umayyah, untuk menjadi salah seorang juru dakwah di Nusantara.</li>
<li>Ketika masa Khalifah Umar bin Abdul Aziz, Islam sudah sangat dikenal. Kuat dugaan, Raja Sriwijaya (Sri Indravarman), adalah seorang Muslim. Dan beliau sangat berkeinginan untuk mempelajari Islam secara lebih mendalam.</li>
</ol><br />
<div style="text-align: justify;"><b>Sumber:</b> <span style="font-size: x-small;"> </span><br />
<a href="http://kanzunqalam.wordpress.com/2010/07/18/alternatif-historis-surat-rasulullah-kepada-raja-sriwijaya/" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">http://kanzunqalam.wordpress.com/2010/07/18/alternatif-historis-surat-rasulullah-kepada-raja-sriwijaya/</span></a><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.mistikuscinta.com/" target="_blank">http://www.mistikuscinta.com </a></span></div>

Kerajaan Sriwijaya Sebagai Pintu Masuk Islam Ke Nusantara

Indonesia adalah negara yang memiliki penganut Islam terbesar di dunia. Berdasarkan bukti-bukti historis, Islam telah berkembang di Nusanta...

Umat Muslim di Twitter Memprotes Karikatur Nabi Muhammad

Mistikus 0 Berita January 21, 2015

<div style="text-align: justify;"><b>Umat muslim di Twitter marak menggunakan dua tanda pagar untuk memprotes karikatur Nabi Muhammad di sampul majalah Charlie Hebdo</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl_URBcGBEEzw50bJLZYHyFKr0fVkWiGSNoM9uLJfCqaQl0LmkaAeopSsgYXe9tg0B3PqIZ4T4BbBVWdj0iVvV-b6rCdgRn_IKEKhwSgaPWjRtcHeePwqrVz1B08zSmti-gJL7jmAHyIQ/s1600/Reaksi+muslim+dunia+terhadap+sampul+Charlie+Hebdo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Umat Muslim di Twitter Memprotes Karikatur Nabi Muhammad" border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl_URBcGBEEzw50bJLZYHyFKr0fVkWiGSNoM9uLJfCqaQl0LmkaAeopSsgYXe9tg0B3PqIZ4T4BbBVWdj0iVvV-b6rCdgRn_IKEKhwSgaPWjRtcHeePwqrVz1B08zSmti-gJL7jmAHyIQ/s1600/Reaksi+muslim+dunia+terhadap+sampul+Charlie+Hebdo.jpg" title="Umat Muslim di Twitter Memprotes Karikatur Nabi Muhammad" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">  <div class="MsoNormal">"Dia dihina dan diprovokasi tetapi memerintahkan pengikutnya untuk tidak menghina orang lain atau memprovokasi mereka."</div></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Salah satunya adalah tanda pagar <b>#WhoIsMuhammad</b> (Siapa Muhammad?). Dalam 24 jam terakhir, tagar itu dibagikan lebih dari 390.000 kali dan jumlahnya semakin meningkat. Tagar ini dimulai dari pengguna Twitter bernama <b>@SpanishKash1</b>, menurut BBC Trending.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">'Saya berada di batas air mata', tulisnya, setelah melihat karikatur Nabi Muhammad di sampul terbaru Charlie Hebdo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">@SpanishKash1 kemudian memulai kampanye <b>#WhoIsMuhammad</b> pada Selasa (13/01) dengan rangkaian kicauan. 'Ini tidak bisa diterima', tulisnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">'Mari menggunakan peluang ini, selagi semua media fokus pada Nabi Muhammad, dan mengambil kesempatan untuk mendidik non-Muslim. Jadi saya mengusulkan, kita para muslim di Twitter, untuk membuat topik populer tentang Nabi Muhammad SAW dan tweet tentang dia'.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tagar ini lalu dipakai di banyak pesan tentang Islam dan tentang kehidupan Nabi Muhammad. Seorang pria di Malaysia kemudian melihatnya dan menulis tweet, '<b>#WhoIsMohammed</b> kini tren di Inggris. Silahkan baca tweet-tweet yang paling indah tentang Nabi'.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di Indonesia, sejumlah pengguna juga mulai menulisnya:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Muhammad Yusuf lewat <b>@cupitebet</b> menulis, '<b>#WhoIsMuhammad</b> SAW adalah yang paling pemurah, memberi makan faqir miskin, walaupun orang faqir/miskin itu membenci Beliau SAW dan tidak beriman'.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ihsan Asih melalui <b>@IhsanAsih</b> menulis, 'Dia yang setiap hari menyuapkan makanan ke dalam mulut seorang Yahudi buta yang selalu menghina dan mencaci Baginda sendiri. <b>#WhoIsMuhammad</b>'.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Akun <b>@vioUul</b> menulis, "Menangis baca hashtag <b>#WhoIsMuhammad</b>. Ya Allah, berapa banyak yang sudah kita aplikasikan dari ajaran beliau... <b>#ILoveMuhammad</b>'.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tagar lain yang populer adalah dari Turki, <b>#ÜlkemdeCharlieHebdoDağıtılamaz</b>, yang berarti "Charlie Hebdo tidak boleh diterbitkan di negara saya."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tagar ini muncul menanggapi pemunculan karikatur Nabi Muhammad yang digambar kartunis majalah Charlie Hebdo di dua kolom surat kabar Istanbul, <a href="http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fwww.bbc.co.uk%2Findonesia%2Fdunia%2F2015%2F01%2F150114_charliehebdo_turki&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNHqbqzlZLnp1YAuulmJ4DqCChlKug" target="_blank"><b>Cumhuriyet</b></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;">Cupitebet yang di share melalui adminAswaja@googlegroups.com</div>

Umat Muslim di Twitter Memprotes Karikatur Nabi Muhammad

Umat muslim di Twitter marak menggunakan dua tanda pagar untuk memprotes karikatur Nabi Muhammad di sampul majalah Charlie Hebdo . ...

Makam Imam Nawawi Diledakan

Mistikus 0 Berita January 21, 2015

<div style="text-align: justify;">Innalillahi! Musibah besar melanda umat muslim dunia. Makam seorang ulama besar Al-Imam An-Nawawi dihancurkan dan diledakan oleh sekelompok orang yang tidak bertanggung jawab pada Rabu (7/1/15). Berita ini tersebar melalui sebuah video yang dirilis di Youtube. Dimana dalam video tersebut menampakan suasana makam Imam Nawawi yang sudah porak poranda. Nampak bekas-bekas bangunan hancur dan sisa-sisa benda terbakar. Nampak pula papan yang sudah rusak bertuliskan nama Imam Nawawi serta hari kelahiran dan kematiannya. Dalam video yang berdurasi satu menit itu terdengar pila sesorang yang berbicara dengan nada penuh ketidak percayaan. Ia mengatakan bahwa "makam Imam Nawawi telah diledakan oleh orang tidak bertanggung jawab".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ini terjadi di kota Nawa. Di daerah dimana Imam An-Nawawi dilahirkan. Imam Nawawi memiliki nama lengkap Abu Zakaria Muhyiddin Yahya Bin Syaraf An-Nawawi. Beliau merupakan ulama besar madzhab Syafi'i yang mengarang cukup banyak kitab-kitab keislaman. Diantara kitab-kitabnya yaitu Al-Minhaj, Majmu Syarah Muhadzab, Syarah Sahih Muslim, Al-Adzkar An-Nawawi, dan Riyadlussholihin,  Beliau ulama yang menjadi panutan dalam bidang hadist, fiqih, dan ushul. Ia lahir pada tahun 631 H di kota Nawa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3gcjiKcqsByhkbNOascxX_x59pk7pQMJbLBj5EGCOCDit83J0Ej-s-MW_0uYguQY_uK1O-dQwO_C3CPH5xknuBW4W_k6MH3MHzb-9_xVjqEDlQkC5nF5hYzE9AjYL4xNaqaPvwHR178/s1600/Makam+Imam+Nawawi+Diledakan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Makam Imam Nawawi Diledakan" border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3gcjiKcqsByhkbNOascxX_x59pk7pQMJbLBj5EGCOCDit83J0Ej-s-MW_0uYguQY_uK1O-dQwO_C3CPH5xknuBW4W_k6MH3MHzb-9_xVjqEDlQkC5nF5hYzE9AjYL4xNaqaPvwHR178/s1600/Makam+Imam+Nawawi+Diledakan.jpg" title="Makam Imam Nawawi Diledakan" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8v_M2U6U6eHFg2kFww_rTYzyRneKycPt16DLV8WyOyGI44E-GUOO91zKjaEImfTn1EOkM9lJn3zBXZYCmSZiGoCxr_xoM285Sx253brOB5qTtSl551BLcqn79Pl6P0GqxafUX4vye8CU/s1600/Makam+Imam+Nawawi+Dibom.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Makam Imam Nawawi Diledakan" border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8v_M2U6U6eHFg2kFww_rTYzyRneKycPt16DLV8WyOyGI44E-GUOO91zKjaEImfTn1EOkM9lJn3zBXZYCmSZiGoCxr_xoM285Sx253brOB5qTtSl551BLcqn79Pl6P0GqxafUX4vye8CU/s1600/Makam+Imam+Nawawi+Dibom.jpg" title="Makam Imam Nawawi Diledakan" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sebagaimana dilansir dalam berbagai media diantaranya media Ufuk Mesir, penghancuran makam Imam Nawawi ini dilakukan oleh Jubhah Nusroh. untuk melihat videonya sudah ada di Youtube atau di situs Aljazeera berikut:  <a href="http://www.aljazeera.net/reportslibrary/pages/62eae3ce-284b-4372-abd7-94500139e143" target="_blank">http://www.aljazeera.net/reportslibrary/pages/62eae3ce-284b-4372-abd7-94500139e143</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://chiyallmarzooqie.blogspot.com/2015/01/makam-imam-nawawi-diledakan-oleh-orang-tidak-bertanggung-jawab.html" target="_blank">http://chiyallmarzooqie.blogspot.com/2015/01/makam-imam-nawawi-diledakan-oleh-orang-tidak-bertanggung-jawab.html</a></div>

Makam Imam Nawawi Diledakan

Innalillahi! Musibah besar melanda umat muslim dunia. Makam seorang ulama besar Al-Imam An-Nawawi dihancurkan dan diledakan oleh sekelompok ...